【社会科学论文】论生态休闲理念及其在人居环境建设中的应用

906“8 6； _0l 分类号B565 学位代码071012 密级oK 学校代码10298 掌 号030。32 南京林业大学 论文题目：论生态休阑理念及其在人居环境 建设中的应用 作 者：李钰 专 业：生态学 研究方向：社会生态 指导教师：王全权副教授 二oo六年六月 摘 要 本文系统分析了“生态休闲”的基本内涵，通过。人居环境系统”与“自然环境系统” 的比较，把“自然经济体系”的思想融入到人类社会的发展规律中，赋予之前单纯的休闲 学说新的生命的意义。 第一部分讲述了“生态休闲的哲学内涵及其交迁”，从传统思想中“休闲”朴素的 审美情趣和现代社会中“休闲”丰富的生态内涵来揭示古代社会与现代社会中环境赋予人 类不同的“休闲”追求以及环境、物质基础；第二部分列举了现代化进程中背离。生态休 闲”的误区，重点分析了现代生活方式中背离。生态休闲”的错误意识，现代人居住宅环 境建设中背离“生态休闲”的“跟风做法”以及现代城市环境建设中背离“生态休闲”的 泛化操作。最后提出人居环境建设中“生态休闲”的理性回归，并且结合事实论据，建设 性地罗列出人居环境建设中“生态休闲”的意识教育和人居住宅环境建设中“生态休闲” 的软性环节，同时，还分析了城市环境建设中“生态休闲”的有效措施。希望将论证所得 的成果直接有效地应用于当前人类社会发展的重要载体一居环境。并且能够指导其在 理性状态下“规律化发展”，最终，使这一理念具备真正的实际价值和时代意义。 关键词l生态休闻；人居环境；理念；应用 co璐t11lc廿onof ciH脚tanc髑 living 弧lisnlesis ad砌1eddescIi砸on a雠mptSto酉vle aharmonyofthe岫bdng缸dthesocietyunderthatlh够Itai工at溅“z10母 ci：|cumst卸Icelivea黜 1eisl耐也e0巧椭con眦北撕l脚d吨peop：【eiac盯tainlivig tl搬盘isdividedin_的tbI_ee andanlral胁11lc pa心仕峙 com】的mbkheal也y pansh血e丘rst its 粕血ofinusn龇瞄吐峙de矗nmon粕dofzoology施ure，w“h也e ch粕ges comparison h舰旧enthe仃adj：tionalid髓and血em0 1arncontemhlhesecond au也or pa巩也e givsOme to ofthedeviation onhow cons缸lcdons，m也e examples 0f也e山e0巧iodem proposal isto the ofthis也esis whole，也e put“z岫副1eisu一 llse也e也e0巧栅胤vely0npu平e imo it in ciI姐吣tanoes，leadingdeVelopa删；lll缸andhe也hy theory11sage，tDa丘缸1ivig w0树式 Key “zomDgy1ei锄一；nvi】Dg血cI】删；tan；舢IpH酬0n y906二哇8 致 谢 论文得以完成，必须要感谢许多人。感谢我的导师王全权副教授、王国 聘教授，他们严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样；他 们循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。 感谢我的师兄朱凯老师，论文过程中每次气馁，都离不开你的细心开导。 感谢我的同学张月红、陈桂霞、张海云、沈竞，你们开朗的个性和宽容 的态度，帮助我能够很快地融入我们这个全新的环境。 感谢我的同窗黄红、唐静、张巍巍、王蕊、黄小红、吕莲，从遥远的家 来到这个陌生的城市里，是你们和我共同维系着彼此之间姐妹廒的感情，维 系着彼此那份家的融洽。 感谢卢振、缪军荣、申长富、高健、张律、杨振华等老师对论文提出了 具体、宝贵的意见，使论文得以进一步地完善。 感谢周莉，有你的帮助才使得我完成了完美、专业的英文摘要。 感谢人文学院和研究生院的刘荡、金钢、王铭莉、李东、姜俊玲等老师， 是你们的默默支持使得我拥有了今天的成果。焉得谖草，言树之背，教诲之 恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。 在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺 利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受 我诚挚的谢意! 作者：李钰 二00六年六月 导 言 “休闲”是人的存在方式之一，伴随着人的生命活动的全过程。关于什么是 “休闲”，学术界已提出多种观点，无论是对其在学理上的研究还是在人的实践活 动中运作状况的探讨，都不乏真知灼见。经济的增长与社会的进步，也促使人类 对“进步”的内涵的认识发生着很大的变化。发展的质量标准，将定位于人所赖 以生存的时间空间质量、生命质量和人的全面发展。实现自己的潜在价值将是人 生的最高目标，个人的创新精神不仅在科技和经济领域，而更多的是转移到其生 存的时间、空间形态和文化精神生活领域之中。“休闲”对于“人”的意义也越发 地重要起来。关注人所处于休闲状态的生态化，强调人在和谐状态下的生活享受 与生存体验，构建高层次的生存境界，追求高质态的发展状态，都必然需要涉及 到“人”这个特殊物种所特有的伦理价值标准，及其与之相应的软性生态环境。 本文试图通过对“自然经济体系”也就是“自然生态环境系统”中适用理论 的合理借鉴，让“人居环境系统”的发展状态能够类似“自然经济体系”那样和 谐，不论是对“休闲”标准的认识，还是对“人居环境系统”中“休闲”内涵的 界定，都能够达到更加系统化、生态化的状态。从而，使人在外界“人居环境系 统”的力量的作用下，达到“自身环境体系”的休闲状态。 正如时下那旬极其时髦的“简约不简单”所力图表达的：我们怎样才能在日 常生活中自然地享受休闲，然后得以体验生命中最真实的时刻，不必是哲学家， 即能感应生存的真谛；不必是探险家，即能领略惊奇的感觉，就在自然的状态下， 领悟，体验，然后怀抱希望，不停前进，直至走向生存的原生态一一“洞见与智 慧”。生态休闲理念指导下的人居环境建设不是简单的苍白口号，空间、效用都 是她所着重考虑的问题。虽则文中所探讨的“人本休闲”与“生态环境”的辩证 关系是一个比较新颖的命题，是本文的重点内容，也是文章创新点所在。2005 年4月至10月结合本文的相关命题也进行了“居住环境与人的心理休闲指数” 的问卷调查，以期为自己的论文提供鲜活的数字依据，为自己的探讨提供数据支 撑与现实依据，但是，疏漏和不详之处难免。 当前生态环境问题的严峻形式，使得这一问题必然成为我们关注的重点。同 时，经过三年研究生阶段的学习，将所学“社会生态学”的专业知识应用于现实 中，分析在“人居环境系统”中，如何遵循“自然环境系统”的基本发展规律， 寻找“人本休闲”与“生态环境系统”的有效结合点，借鉴“自然环境系统”的 经典理念，用具体的思路、方式、做法，为人居环境系统勾勒一个更为和谐、更 益于人类生存的类似自然的和谐人居环境。 鉴于以上思考，我选择“论生态休闲理念及其在人居环境建设中的应用”作 为硕士阶段专业学习与探索的总结。呼吁更多的人把视线投入到这一领域的具体 研究当中，以期能对无私孕育我们的地球母亲表达无尽的崇敬、热爱。 第一章 “生态休闲”的哲学内涵及其变迁 拥有“休闲”时光，享受“休闲”乐趣是人类从古至今的理想。因为，只有 在休闲状态中，人才能把时间花在天才的沉思中，才能认识和体验到在人的本性 中什么是神圣的，什么是符合道德的行为，什么又是真正的愉快和幸福。1 一、“休闲”与“生态休闲” 20世纪50年代，瑞典哲学家皮普尔曾经给休闲做过如下定义：。休闲是一 种精神的态度，意味着人所保持的平和、宁静的状态；同时，休闲也是一种使人 类自身沉浸在创造过程中的机会和能力。”休闲研究 LeisureStudiesor Leisure sci2ence ，也称休闲学，是以人的休闲行为、休闲方式、休闲需求、 休闲观念、休闲心理、休闲动机等为研究对象，探索体闲与人的生命意义和价值， 以及休闲与社会进步、人类文明之间的相互关系。它的核心观点是：体闲是人的 生命的一种状态，是一种“成为人” becoming 的过程，是一个人完成个人与社 会发展任务的主要存在方式。休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。体 闲研究的一个重要特征是基于人的精神、情感、体悟等方面来把握它的研究对象， 加深对人的本质、生活的目的、世界存在的意义的考察；注重对人的理想、情感、 价值尺度进行内心世界的主体建构；使用意义、价值、理想、人性、人格、真善 美等概念，去理解和体验人类的精神生活，唤起人类的良知，净化人的心灵。 “休闲学”作为一门学科体系是逐渐形成的?。早期阶段主要体现在欧洲的理 性研究中，大多侧重于哲学、宗教、社会学、心理学、思想史的研究中。到了 20世纪50一60年代后，由于西方社会处于战后的经济繁荣之中，人们有较多、 较好的就业机会，社会经济地位有了改善，从而对休闲的需求也提高了。各国政 府在休闲服务领域也积极介入，以各种方式鼓励休闲产业的发展。休闲产业也成 了西方发达国家一个很重要的产业部门，但在休闲服务的规划与管理上，仍缺乏 很好的理论指导和科学的方法。在此背景下，休闲研究的目光同时也投向休闲经 济与休闲服务。西方休闲研究主要有两种研究风格，一种是以数理统计模型、统 计学、系统方法等为研究方法，以休闲现象之间的相互关系为研究基础，侧重对 于休闲服务定量化的研究工作，这一学派主要起源于美国。另一种侧重于理论研 究，比如说从哲学、社会学、心理学、管理学、经济学等等方面进行的研究，这 一研究风格起源于欧洲。但近几十年来，这两种研究方法往往相互借鉴、相互融 合。 1参见马惠娣：休闲；人类美丽的精神家园中国经济出版社，2004年10月，第98页 2 “生态休闲”就是人在身心和谐的条件下实现自己与大自然的和谐统一，从 而享受自身自然和外界自然的活动，以及这种享受的内在愉悦和幸福的体验、这 种体验达到的那种状态和境界。人的身心整体的开放性，决定了美好、清洁、丰 富、平衡和谐与生机旺盛的大自然必然给人的身心带来舒适和健康。正如“生态 休闲”文字中所表明的那样，“休”，人倚木而休，依靠绿色而充满生机的大自然 而休养生息，人由此而回归自然；“闲”除娴静、安详之意外，亦有即使在家门 里厦也与绿色自然融为一体的含义，人由此而回到家里，与亲人共享天伦之乐。 人在自然之中，充分享受自然的恩赐，愉快欣赏自然的美丽，精细体察自然的博 大、深刻领悟自然的无为，沉静观照人与自然息息相通的微细景象等等。人在自 然之中，自然在人之中。只有这种境界，才会有“心灵的自由创造和对生命的深 刻体验”。 本文所主张的“生态休闲”，是建立在生态学基础上的休闲理念的拓展，它 是一种崭新的生活状态，关注能够使人处于休闲状态的和谐生态空间，强调人在 此和谐状态下所得到的全面发展，构建高层次的生存境界，追求高质态的发展状 态。通过。人”这个特殊物种所特有的生态伦理，创建与之相应的软性生态环境， 并借助硬性人居环境系统的延伸，使人在其中得到心灵的滋养，达到个性的发展。 把生态休闻理念运用于人居环境建设中，不是追赶时下的“生态”潮流，也不是 对当前居住环境建设的全盘否定，它希望能够在深层意义上追究人类精神的自由 和解放，借助人所赖以容身的“生态环境系统”为“优雅生存”提供人性化的论 据，使得人们能够在“自身和谐系统”的休闲状态下，和外界“人居环境系统” 和睦相处，心灵因而获得力量和滋养。 二、传统“休闲”思想朴素的审美情趣 4休闲”在几千年人类文明演化的历史中，始终具有重要的文化价值，不同 时代的思想家们无不充满激情地赞美“休闲”。“休闲”在人类社会进步的历史进 程中始终扮演着重要的角色。 大约公元前500年，“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情” 的休闲思想在诗经中就占据了核心的位置。在汉代，刘彻曾描写。秋风起兮 白云飞，草木黄落兮雁南归。1的精致秋景，借秋风吹拂，白云飞舞，草木枯黄， 叶片飘落，雁乌南飞等自然环境中的点滴因素来烘托其慨叹年华老去的无奈心 境。而“江南可采莲，莲叶何田田”2则又描绘出江南水乡的无限秀丽，生机昂 然：魏晋时期，道家思想流行，知识分子远离政治，探究玄理，乃至隐逸高蹈， 隐逸文化盛行。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年 1 汉 刘彻：敢风罄 2 汉 无名氏：古歌谣 。 户庭无尘杂，虚宣有余闲。久在樊笼里，复得返自然”1已经无疑表露出对自然 的依恋，长久被困在世俗的牢笼里，不得一点自由，一旦重返大自然，脱去束缚， 心意满足，十分快慰。“采菊东篱下，悠然见南山”2更是被后人评为绝佳的“无 我之境”，因为它贴切自然地描绘出诗人忘却自我，超然物外的思想情趣，对倘 佯逍遥、怡然自得的隐居生活由衷赞美。希望寻觅到能够庇身隐逸的“世外桃源”， 并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。同时反映隐逸生活的田园诗 山水诗 ，追求质朴、平淡、自然得意于丘中，