高一语文我与地坛4.ppt

我与地坛,史铁生,掌握词语 1 沧桑(cng sng)： 2 剥蚀(b sh)： 3 坍圮(tn p )： 4 亘(gn)古不变： 5 捋（l)： 6 肆意： 7 落寞： 8 猝(c)然： 9 纷纭： 10 恍惚(hung h)： 11 恪(k)守： 12 焦灼(zhu) ： 13 熨(y)帖：,“沧海桑田”的略写。喻世事变化很大。,物质表面因风化而损坏；侵蚀。,坍：倒塌；圮：毁坏。因倒塌而毁坏。,自古以来一直都没变化。,用手指顺着抹过去。,不顾一切由着自己的性子（去做）。,寂寞；冷落。,突然，出乎意外。,多而杂乱。（ 指言论、事情方面）。,神志不清，精神不集中。,严格地遵守。,非常焦急。,心里平静。,地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。 地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。,有关地坛,作者简介,学习重点,课文研读,拓展阅读,作品大观,课后练习,授及其夫 人，以后陆续发表了多篇小说。其中我的遥远的清平湾和奶奶的星星分别获得1983年 和1984年全国优秀短篇小说奖。现为中国作家协会会员、专业作家。代表作品有我的遥远的清平湾夏日的玫瑰合欢树等。,关于作者史铁生 北京市人，当代著名小说家，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。 1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。1979年发表第一篇小说法学教,史铁生作品,学习重点 一、体验作者内心深处的痛苦及其家人 内心的悲苦。 二、明确生命的意义与价值，感受深切的母爱。 三、揣摩恳切、深沉的语言。,思考,1、 作者瘫痪后，十五年的漫长岁月中，由消沉到小说 获奖，取得成功，思想感情经历了一个怎样的变化过程？这样的变化与地坛这个环境有怎样的关系？ 2、关于地坛的描写，折射出作者当时的何种心态？ 3、作者表达了对母亲怎样的一种情感？ 4、学习这篇散文 ，可值得借鉴的有几个方面？,作者瘫痪后，十五年的漫长岁月中，由消沉到小说获奖，取得成功，思想感情经历了一个怎样的变化过程？这样的变化与地坛这个环境有怎样的关系？,经历了一个从苦闷、绝望到充满希望的过程。文章中的地坛，令作者感到的便是地坛看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中的那种醇厚沉重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。用文中的话说即为：“荒芜但并不衰败。”,关于地坛的描写，折射出作者当时的何种心态？,作者在二十岁时下肢瘫痪，一段时 间内精神几乎完全崩溃。在这不寻常的心态下，他来到地坛，地坛由此成为作者生命的组成部分。作者在景物描写中抒发了物我不分的情境，如诗如歌，专情、美丽、伤感而又带禅意。对四季的不同感受喻含对生命的理解和咀嚼，各种不同的理解一一与园中的景物相应。,作者表达了对母亲怎样的一种情感？,作者回忆母亲，深深感受到母亲的苦难和伟大。母亲既担心儿子寻短见，又忧虑儿子没出路。母亲日日夜夜生活在愁苦和忧虑中。这种母爱深沉而不张扬，悲苦深沉而不外露。母亲是坚忍、伟大的。 母亲早逝，看不见儿子的出息，未能分享儿子的快乐，景在而人已逝，无疑是人生最大的悲痛。作者对母亲的悼念是魂萦梦绕、痛彻心肺的。,要关心残疾人：一个人一旦得残疾，就丧失了部分生活权利，如果再无出路，让他们陷于绝境，就很可能由绝望至轻生。我们应该让他们也有一条走向自己幸福的路。残疾人也有成就感，只要得到适当的发展空间，他们也可以做出自己的贡献。 要珍爱生命，顽强生活：本文唤起健康人的幸福感，唤起我们的生命意识。无论什么人，无论遭遇到什么不幸，都不能放弃生命。只要想到给予我们生命的母亲，想到如果轻生将会给母亲带来什么样的痛苦，就知道应该怎样珍爱生命。史铁生以一个截瘫病人登上文学圣坛，取得出类拔萃的成绩，对每一个人都是极大的激励。每个人只要根据自身的条件，扬长避短，顽强奋斗，都可以碰撞出一条成功之路。 要更加深切地感受母爱：母爱总是毫不张扬的，母爱的方式总是平凡的，母亲的心总是深沉的，往往要靠做子女的去体察，去设想，去感悟才有深切的感受。,学习这篇散文 ，可值得借鉴的有几个方面？,关于写作 我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷 ,史铁生的话,关 于 残 疾 残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁路得金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可 ,史铁生的话,又一位残疾人谢坤山（见2003年4月26日羊城晚报） 谢坤山生于1958年台湾的台东市。因家境贫困，小学毕业就辍学打工。16岁那年因一场工伤事故，他失去了双臂、左腿，后来又失去右眼。面对巨大的不幸，他从精神到肉体都没有垮掉。从最简单的独自进食、饮水、入厕、洗澡做起，他克服了常人难以想象的困难，做到生活自理。然后，他拿起笔不，是用嘴咬住笔学写字，学画画。 在以后的20多年里，他把嘴巴变成了自己最得力的“手”；而他必须付出的代价是，口腔从此溃疡不断，没有一天是完好的。铅笔断了怎么办？谢坤山又想到了办法：他找来一把小钢刀，将刀柄含在大臼齿处，用力咬，为了咬稳，他把刀柄都咬得变形了。接着，他把铅笔推到桌边，再用右手残存的一点短臂按住，用嘴里的刀片，一刀一刀地削出了笔尖。 后来，他听说台湾著名画家吴炫三先生在美术学院开课，就千方百计找到他，要求跟老师学画。吴先生被他的诚意所感动，同意他来听课。谢坤山欣喜若狂。从此，他每天拖着几公斤的义肢花两个多小时赶到学校，风雨不误。如今，他的画作得到了广泛好评。作画之余他硬是用嘴一口一口地“咬”出了一部十余万字的自传。,黄秀华绝不向命运低头（见2003年5月16日羊城晚报） 命途多舛的黄秀华出生在梅州市大埔县一个贫寒之家。5岁时因小儿麻痹而致残。16岁背心部受外伤胸部严重淤血。26岁因大出血，又贫又弱的她又染上颈淋巴结核恶疾，她被疾病折磨得度日如年、生不如死。不想就此等死的她只好想办法自救。 梅州民间有一种传统食品叫“五谷粉”，用小米、小麦、黑豆等杂粮炒熟磨碎而食。黄秀华试尝后觉得热气太重，便试着添加中草药材进去，不断揣摩它的口感与功能。历经千百次实验与食用，效果日益显著；不仅自觉身体渐渐好转，而且一同食用的小女儿也日渐健康活泼。这使她萌发开办加工厂的念头。1993年她申请了第一张个体牌照。与此同时，她加紧了研制“五谷宝”的步伐，日夜自修攻读中医中药书籍，并四处奔波寻访医生专家。 在一次实验中，高压锅爆炸，强烈的气浪挟带飞屑击中已残疾的左腿，腿骨开裂两处共24厘米，表皮严重烫伤，皮开肉绽，鲜血淋漓。 1998年6月，黄秀华终于拿到了梦寐以求15年的国家发明专利证书。“不简单，一个身体残疾的、文化低下的、离异独身的弱女子能获得一项国家发明专利。”许多人都投以敬佩的眼光。,课后练习：阅读第一部分第5自然段（“自从那个下午”） 1 “仅为着那儿可以逃避一个世界的另一个世界”中的 “一个世界”是指： 。 “另一个世界”是指： 。 2 为什么说这些小昆虫“和我一样不明白为什么要来这