《讲周易乾解》PPT课件.ppt

周易乾卦解,孙熙国 中国文化发展研究中心,一、乾道概说,什么是乾道？天道： 动以其时，自强不息。 周易是讲天地人之道的。周易六十四卦，乾为天道，坤为地道，余为人道。 乾坤是64卦的父母卦，在易经中具有重要的地位。 易纬乾凿度说，乾坤是“阴阳之根本，万物之祖宗。”乾为天，为父；坤，为地，为母。乾为天道，坤为地道。,一、乾道概说,乾坤为何居易经之首？ （1）从乾坤与宇宙的关系看。序卦云：“有天地然后万物生焉。”乾为万物之父，坤为生物之母。 （2）与人类历史从母系到父系社会的发展相适应。据说，连山艮为首，归藏坤为首。归藏已不适男权宗法社会的需要。 （3）从乾坤与周易的关系看。系辞上曰：“乾坤其易之蕴邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”,一、乾道概说,健是乾卦的基本功用和属性。帛书周易作键卦，义为刚健。说卦云“乾，健也。”。 象传：“天行健，君子以自强不息。” 孔颖达：“健是乾之训也，顺者坤之训也。” 朱熹说：“乾只是健，坤只是顺。纯阳所以健，纯阴所以顺。” “至健者唯天，至顺者唯地。”,二、乾卦的卦象与卦辞,乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。,二、乾卦的卦象与卦辞,乾卦卦辞就是四个字，告诉了我们四件事情： 1怎样才能开创一番事业？元。 2怎样才能亨通如意？亨。 3怎样才能财源茂盛？利。 4怎样才能事业永昌？贞。,二、乾卦的卦象与卦辞,1怎样才能开创一番事业？ 子夏易传曰：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。” 为什么元就是开始呢？只有善、仁才能担负起开始的使命。一个没有善心的人是不可思议的。 周易独特的言喻方式。只说果，不说因。以果言因，以果指因。前者是果，后者是因。 有诚才有成，有德才有得。为政先立德。成功。,二、乾卦的卦象与卦辞,1怎样才能开创一番事业？仁则元。 文言：“元者，善之长也。” 孙：“仁则元也，礼则亨也，义（义以制利）则利也，信则贞也。” 有仁厚之德才能产生万物，符合客观规律和必然秩序才会通达顺利，合于道义才会实现利益，诚信才会可靠贞固。 孔颖达说：“元则仁也，亨则礼也，利则义也，贞则信也（贞正牢固方能有信） 。”,二、乾卦的卦象与卦辞,2怎样才能亨通如意？礼则亨 文言：亨者，嘉之会也。 礼者，天地之序也。（礼记、汉书） 乐者天地之和也。 孔子：“不学礼，无以立。不知礼，无以立。”,二、乾卦的卦象与卦辞,3怎样才能财源茂盛？义则利。 文言：利者，义之和也。 国语：义以生利。 朱熹：利是从那义里面生出来的底 正其义则利自在，明其道则功自在。 专去计较厉害，定未必有利，未必有功。,二、乾卦的卦象与卦辞,4怎样才能事业永昌？信则贞。 文言：贞固足以干事。 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 以信待人，不信思信。 不信待人，信思不信。 造就品牌。,二、乾卦的卦象与卦辞,1上循天道就是元“大哉乾元！万物资始，乃统天。”（彖传）“元”。 2、按规律办事情就会亨：循礼。 率性而为：“乾道变化，各正性命。” 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 3、正义和谐就会有利。 4、持信保和谐就会永昌。 “保合太和，乃利贞”。 太和“利”“贞”。有义有信而后太和。 5、和谐社会的两大要素：义和信。,三、君子行为的基本准则,1居下处卑，韬光养晦。 初九，潜龙勿用。 译文：潜于渊中的龙，不可随意妄动。 初九，爻题也，亦可谓之爻名。 为何称阳爻九，阴爻称六，而不称七八或其他呢？有两种解释，一种解释是“乾体有三画，坤体有六画，阳得兼阴，故其数九；阴不得兼阳，故其数六。” 另一种解释是“老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，周易以变者为占，故称九称六。”（周易正义，第2页）,初九：潜龙勿用。,坤下一阳始生，虽说阳气已然萌动，然其为时也11月，正是冰冻三尺时，此时如冒然妄行，就会自讨苦吃，以此喻君子屈居人下处于卑位时，就应韬光养晦、顺时待时。 程颐在解释这一爻时说：“初九在一卦之下，为始物之端，阳气方萌，圣人侧微，若龙之潜隐，未可自用，当晦养以俟时。”,初九：潜龙勿用。,文言所说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 象传：“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。” 君子以成德为行，日可见之行也。（学习就是行。） 元忠。,三、君子行为的基本准则,2有德无位时，需择木而栖，待时而动。 九二：见龙在田，利见大人。 译文：龙已经可以出现在田地上了，这时候应该去拜见贤明的统治者。 利见大人，利见君子。 贤师引导。,三、君子行为的基本准则,这就如同孔子，有王者之德才，而无王者之位，故利见（应前往拜见）居于九五尊位的大人。 郑玄认为在这一卦中，九五是大人。 龙见于田，就如同潜伏已久的圣人跃跃欲试，准备出山。但二爻虽有君德，而无君位。因为二是阴位，阳爻居之，是为不“当位”或不“得位”（阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，就是“当位”，或称为“得位”）。 郑玄朱熹皆持此论。,九二：见龙在田，利见大人。,九二有君德而无君位。说的是圣人久潜稍出，虽非君位而有君德。但需要大人的携举 象传：“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”（研究生阶段）,三、君子行为的基本准则,3终日乾乾，朝夕匪懈的职业精神。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 译文：君子终日刚健有为，勤奋努力，到了晚上还要谨慎小心。只要做到了这些，即使遇到麻烦和危险的事情，也不会有什么咎害。 乾乾，健健也，自强不息。文言曰：“居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”,3终日乾乾，朝夕匪懈的职业精神。,进德修业！文言曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。” “终日乾乾，与时偕行”（文言）终始有度。“知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。” 进德修业是一个长久的修炼功夫，故象传曰：“终日乾乾，反复道也。” 帛书周易，惕作“沂”，廖名春先生认为，沂读为析，有解除之义，故可引申为休息。解除警惕，好好休息，虽危厉而无咎。,三、君子行为的基本准则,4.审时度势，进退有止。 九四：或跃，（或）在渊，无咎。 译文：龙可以飞到天上，也可以潜回深渊之中。无论怎样，都是无咎的。 “或跃”，“或在渊”。或，怀疑犹豫之象。“跃者，龙飞而未飞者也。”程传：“渊：龙之所安也。” 所以，就有进有退，一会上，一会下，可上天，可潜渊。,九四：或跃，（或）在渊，无咎。,这一爻的特点是逡巡犹豫、进退不定。可以说此爻处于进退无常之时，也是乾道将变未变之时。 快到九五之尊了，但还没有到。不做不行，做得太多也不行。 有进有退，是这一爻的要义。 在此状态下，可以小试锋芒，皆无咎害。有了小舞台、小权利、小职务。 这一点与九三有别，九三还没到显露锋芒的时候。因此，他所做的事情主要是勤勤恳恳，进德修业，积聚力量。但正是因为有了九三阶段的进德修业，才使得它升至九四时，既可“跃”，也可“在渊”。,三、君子行为的基本准则,5.居上治下，中正处事。 九五：飞龙在天，利见大人。 译文：龙可以自由地翱翔于天上，这时候利于会见有才德的大人。 上九、九五，天道也。九五居上卦之中位，又得正位，是为中正。何谓中正？ 中正或正中是中国传统伦理的一个基本原则，这一原则的明确提出始自易传。,九五：飞龙在天，利见大人。,高亨先生进一步解释说说：“正中之道德，不偏不邪也，无过无不及也。中则必正，正则必中，中、正二名实为一义。” （周易古经今注第41页） “正”的基本含义是说阳爻居于阳位、阴爻居于阴位，“中”则是说阳爻或阴爻居上卦之中位或下卦之中位，即凡居于每卦之第二爻和第五爻者即为得中。,九五：飞龙在天，利见大人。,可见，只有阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，而且又处于中位时，方可称为中正或正中。只是在较为广泛和模糊的意义上，才可以说“得中”就算是具有了“中正”之德。因此，易传作者时常把“中”和“正”连用为“中正”或“正中”。所以，九二爻虽不得位，也称正中。 蒋中正，原名瑞元，学名志清，后改名中正，字介石。豫六二：“介于石，不终日，贞吉。”,九五：飞龙在天，利见大人。,有中正之德，居帝王之位（天位），不做寡人。 以上临下必须有大德、大贤、大智的辅佐。 人在尊位，须有圣贤相扶。 有无圣贤在自己身边，是一个人成功的标志和先兆。 一个人的身边全是小人，是断无前程可言的。 “云从龙，风从虎。” 人是社会关系的产物，从社会关系中见人。故居于九五之尊，重中之重是用人，用什么样的人。 千万不要以为九五之尊，就不需见大人了。恰恰相反啊！,三、君子行为的基本准则,6.知进知退，与时偕行。 上九：亢龙有悔。 译文：飞得很高的龙，就会有灾咎。 亢高，极，太过。 悔灾咎，灾祸，忧虞。 文言曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！” “亢龙有悔，与时偕极。”,上九：亢龙有悔。,上九应是四月之时，纯阳，四月卦。炎炎夏日，是龙活动的鼎盛起，可谓如日中天。但也正是它由盛转衰的时候，日中则昃，聪明的人这时就要找退路了，不能等到无路可退时再退。 象传曰：“亢龙有悔，盈不可久也。” 兵强则折，木强则灭，应该留有余地。,三、君子行为的基本准则,7.善而不伐，为而不恃。上善若水， 用九：见群龙无首，吉。 译文：出现了群龙无首、各显神通的景象，这是吉利的。 用九易经有64卦，每卦有六爻，共384爻，但由于乾卦多出了“用九”，坤卦卦多出了“用六”，这样易经64卦就不是384爻，而是386爻。 见（xin）出现。,用九：见群龙无首，吉。,乾坤二卦为什么会多出这两爻呢？意在说明，所有的阳爻都用“九”来表示，例如，初九、九二、九三、九四、九五、上九； 所有的阴爻都用“六”来表示，例如，初六、六二、六三、六四、六五、上六，所以，称“用六”。 由于乾卦六爻都是阳爻，都用九来表示，所以，乾卦在六爻之外，加了“用九”一爻； 由于坤卦六爻都是阴爻，都用“六”来表示，所以，坤卦在六爻之外，加了“用六”。,用九：见群龙无首，吉。,为什么“群龙无首”反而吉利呢？ 乾卦是讲天道的，天道的特点就是“无首”。 不居功，不自伐。上善若水。 象传说：“天德不可为首也。” 所谓“无首”，就是天道不是依靠某一个人来成就的，应当调动每一个人的积极性，依靠大家的努力，共同完成。 孔颖达说：“六爻皆俱九，乃共成天德，非是一爻之九，则为天德也。” 永远不算计别人，才会有共赢。 真正树立共赢理念。,用九：见群龙无首，吉。,“见群龙无首吉”，另一层含义：乾发展到极致，应具有坤的品格和精神，宽厚和顺，厚德载物。 这就如同最高明的人，如大学者、大领导、大企业家，往往没架子一样。相反，越是不行，越是不发达的时候，形式的东西就越多。发展到极致，就不需要依靠形式来证明了。 阴阳和谐，刚柔相济。自强+厚德。,总 结,人在不同时空条件下应采取的不同的应对策略。 在时空条件皆不适宜时，该如何（初九，11月）