《历代注释发展》PPT课件.ppt

第一章第四节历代注释的变化发展,一、历代古书注释的发展 二、古书注释的体式,一、历代古书注释 汉代的古书注释 魏晋的古书注释 隋唐的古书注释 宋代的古书注释 清代的古书注释与整理,汉书儒林传：漢興，言易自淄川田生；言書自濟南伏生；言詩，於魯則申培公，於齊則轅固生，燕則韓太傅；言禮則魯髙堂生；言春秋，於齊則胡母生，於趙則董仲舒。,汉书儒林传：賛曰：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射，勸以官祿。訖於元始，百有餘年，傳業者寖盛，支葉蕃滋，一經説至百餘萬言，大師衆至千餘人。蓋祿利之路然也。初書唯有歐陽、禮后、易楊、春秋公羊而已，至孝宣世復立大小夏侯尚書，大小戴禮，施、孟、梁丘易，穀梁春秋。至元帝世，復立京氏易。平帝時又立左氏春秋、毛詩、逸禮、古文尚書，所以罔羅遺失兼而存之，是在其中矣。 后，后仓。杨，杨何。,一、汉代的古书注释 11今古文之争 汉初，用当时隶书书写的经典为来传授讲学的，为今文经学。今文经学立为学官。 齐鲁韩三家诗，为今文经学，讲诗旨。还有伏生的今文尚书（有三家传授），等。,西汉一代所立五经博士分为十四家: 易：施（雠）、孟（喜）、梁丘（贺）、京（房） 书：欧阳（高）、大夏侯（胜）、小夏侯（建） 诗：鲁（申培）、齐（辕固）、韩（婴） 礼：大戴（德）、小戴（圣） 春秋（公羊）：严（彭祖）、颜（安乐） 参见张舜徽郑学丛著郑学叙录,用汉以前古文字书写作经典来传授的，为古文经学。古文经学最初不立学官，在民间传授。左传、毛诗、古文尚书等为古文经。 刘歆在校书过程中，发现在解释春秋上，左传比今文经传更有道理，在哀帝即位后向朝廷建议把左传立为学官，遭到今文学派反对。平帝时王莽执政，任用刘歆，提倡古文经学，立左传、古文尚书、逸礼、毛诗为学官。,今文经学 特点是阐发字词的“微言大义” 和文章的主题思想；容易蹈空；与政治联系紧密；又以天人感应、阴阳五行、灾异感应说经，比较繁杂玄虚。今文经学主要是讲义理。但是，为了讲义理，其中也要稍微解释字词。 古文经学 特点是解释文字训诂（即字的形、音、义解释）和考证名物（事物、名称、特征、形质、功用）制度（典章制度）；学风质朴；解决语言文字问题；比较简约。,春秋隐公元年郑伯克段于鄢 公羊传：克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而巳矣。 段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。,东汉末郑玄以古文经学为主，融合今古文经学，遍注六经。今天保存的有他的仪礼注 周礼注礼记注和毛诗笺。这些成为后代注释的基础。,郑玄：“就其原文字之聲類，考訓詁，捃秘逸。”（贾公彦序周礼废兴引） 经典释文序录：“鄭康成云：其始書之也，倉卒無其字，或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，人用其郷，同言異字，同字異言，於兹遂生矣。” 史記正義論例諡法觧“郑康成云：其始書之也，倉卒無字，或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，其鄉同言異，字同音異，於兹遂生輕重訛謬矣。”,12汉代的注释体式 章句类（章句） 离章辨句。逐句（或几句连在一起）串讲句意；逐章归纳“章指”（每章的主题） 传注类（注、训、诂、笺）,汉代的注释书 保存下来的，除了郑玄的注，还有： 王逸楚辞章句、何休公羊传注、赵岐孟子章句、高诱注淮南子吕氏春秋 其他还有很多注释书，没有完整保存下来，散逸在古人注疏和陆德明经典释文中。,汉代注释学的主要特点: 1 . 以儒家经典为主要对象 2.注家众多，各有师承，形成学派，相互影响，学术风气浓厚 3 .（古文经学）重视文字训诂，因声求义 4 . （古文经学）质朴、简约、准确、深入,二、魏晋南北朝的古书注释 21注家注本 经：杜预春秋经传集解，王弼、韩康伯易注 郭璞尔雅注、方言注 史：裴骃史记集解，韦昭国语注，裴松之三国志注 郦道元水经注 子：何晏论语集解，皇侃论语义疏，王弼老子注，郭象庄子注，张湛列子注，刘孝标世说新语注,22新产生的注释体式 （1）受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义疏”体式。 南北朝时期玄学盛行，佛教大兴。儒生注书开始采用一种既解经文，又释注文的新体式，“义疏”由此形成。 （2）兼采前人各家之说解，产生“集解”体式,論語集解義疏。魏何晏集解，梁皇侃義疏 子曰學而時習之，不亦悦乎。註：馬融曰：子者，男子通稱也，謂孔子也。王肅曰：時者，學者以時誦習也。誦習以時，學無廢業，所以為悦懌也。 有朋自遠方來，不亦樂乎。註：苞氏曰：同門曰朋也。 人不知而不愠，不亦君子乎。註：愠，怒也。凡人有所不知，君子不愠之也。,疏：“子曰”至“子乎”。云子曰者，子者，指於孔子也。子是有徳之稱，古者稱師為子也。曰者，發語之端也。許氏説文云：開口吐舌謂之為曰。此以下是孔子開口談説之語，故稱“子曰”為首也。然此一書或是弟子之言，或有時俗之語，雖非悉孔子之語，而當時皆被孔子印可也。必被印可乃得預錄，故稱“子曰”通冠一書也。云“學而時習之”者，此以下孔子言也。 就此一章分為三段，自此至不亦悦乎為第一，明學者幼少之時也，學從幼起，故以幼為先也。又從有朋至不亦樂乎為第二，明學業稍成，能招朋聚友之由也。既學已經時，故能招友為次也。故學記云：一年視離經辨志，三年視敬業樂群,魏晋南北朝的注释学特点 1。注释对象范围扩大 2。产生新的注释体式，内容篇幅大量增加，解释文献语言、内涵、主旨，分析篇章结构 3。观点和学风承自汉代：北朝承汉代经学，重训诂和实用；南朝既遵郑学，又敢推出新说 4。受佛学玄学影响，具有思辨特色 5。引用训诂专书、古人和时人注释以解字；广泛沟通相关文献以说经；引用经传史实以证史、子。,三、隋唐代的古书注释 唐代的注疏主要是裁定或集纳魏晋以来的注疏而删定之 经学方面 裁定魏晋南北朝义疏而成“九经义疏”。唐的义疏因为是官修，“奉诏更裁，定名曰正”，所以也叫“正义”。孔颖达作五经正义(易、书、诗、礼记、春秋左传) 史、子、集学方面 司马贞史记索隐，张守节史记正义）、颜师古汉书注、杨倞荀子注、成玄英庄子疏、李善文选注。,32注释体式 （1）唐的义疏因为是官修，奉敕对前人的观点加以删定，所以也叫“正义” （2）音义类注释体式的产生音义类注释体式的产生 陆德明（历仕陈、隋、唐）的经典释文是音义类注释的代表作。,唐代义疏的特点 1。既疏经文，又疏古注，篇幅浩繁 2。保存前代义疏，各经之间互证，引用大量文献，保存一些逸书内容 3。学风淳朴而保守，疏不破注。在各家前人注释之间以及经文与注释之间调和折衷 4。思想保守，维护正统,四、宋代的古书注释 1 注家注本 经：邢昺孝经注疏论语注疏尔雅注疏，朱熹诗集传 子：朱熹四书集注 集：朱熹楚辞集注,子曰學而時習之不亦說乎 集注：說悦同O學之為言效也。人性皆善而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟而中心喜說，其進自不能巳矣。程子曰：習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。又曰：學者將以行之也，時習之則所學者在我，故說。謝氏曰：時習者，無時而不習，坐如尸，坐時習也；立如齊，立時習也。,子曰：学而时习之，不亦说乎 邢昺疏正義曰：此章勸人學爲君子也。子者，古人稱師曰子，子，男子之通稱。此言子者，謂孔子也。曰者，說文云：詞也。從口乙聲，亦象口氣出也。然則曰者發語詞也。以此下是孔子之語，故以子曰冠之。或言孔子曰者，以記非一人，各以意載，無義例也。白虎通云：學者，覺也，覺悟所未知也。孔子曰：學者而能以時誦習其經業，使無廢落，不亦說懌乎。學業稍成，能招朋友，有同門之朋從逺方而来，與己講習，不亦樂乎。既有成徳，凡人不知而不怒之，不亦君子乎。言誠君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云亦也。 注“馬曰子者至說懌”正義曰云子者男子之通稱者經傳凡敵者相謂皆言,宋代注释学特点 1。受宋代哲学影响大，宋人思想解放，注释多思辨、疑古、创新，不遵汉学和唐人义疏成说 2。简约、清新、明晰 3。儒家学说中渗入佛教思想；程朱理学致力阐述义理；其治经多讲义理,五、清代的古书注释 1 注释对象 （1）整理注释经史子等文献 经：陈奂毛诗传疏，马瑞辰毛诗传笺通释，刘文淇春秋左氏传旧注疏证 史：梁玉绳史记志疑，沈钦韩汉书疏证 ，王先谦汉书补注 子：刘宝楠论语正义，焦循孟子正义，王先谦庄子集解、荀子集解，郭庆藩庄子集释、王先慎韩非子集解，孙诒让周礼正义、墨子间诂,（2）注释传统语言学著作 段玉裁说文解字注、王念孙广雅疏证、郝懿行尔雅义疏、钱绎方言笺疏 （3）读书札记中的字词句解释及名物制度考证 王念孙读书杂志，王引之经义述闻，俞樾群经评义诸子评义古书疑义举例 （4）训诂材料纂集 阮元经籍纂诂 （5）广泛搜辑逸失古代文献、训诂材料,清代注释学特点 1。学风质朴，学术风气浓厚，学者既重视师承，又勇于求真。 2。清儒直承汉学，重字义训诂和名物考据。考据之学发达是一重大特色，注疏中多考据，读书札记直接就是文字训诂和名物典章制度考据。 3。小学发达，直接促进注释学发展。因为古音研究的成就而传统语言学发达，由此全面整理注释古籍 4。利用新发现材料、地下出土文献、金石甲骨文字，提出新解,二、古书注释的体式类型 （一）传注类 传（传述经义） 左传公羊传毛诗故训传尚书传诗集传 注（注释） 周礼注仪礼注礼记注 笺（笺识） 毛诗笺 诂、训 毛诗故训传公羊解诂墨子间诂,（二）章句类 离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。 着重于逐句逐章串讲、分析大意。 （三）义疏类 义疏，是疏通其义的意思。 既释经文，又兼释注文。 义疏