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美学与艺术欣赏,林叶青,希腊艺术：单纯高贵,古希腊的神话和艺术是人类童年时代美丽的事，具有永恒性的魅力。 政治经济学批判导言,荷马史诗 特洛亚人和胫甲精美的阿开奥斯人， 为这样一个妇人长期遭受苦难， 无可抱怨；看起来她很像永生的女神； 不过尽管她如此美丽，还是让她 坐船离开，不要成为我们和后代的祸害,在他们相遇，来到同一个地点的时候， 无数的盾牌、长枪和身披铜甲的战士 冲突起来。有突出的圆形装饰的盾牌 互相猛烈撞击，发出巨大的声响。 被杀人的痛苦和杀人的人的胜利欢呼 混成一片，殷红的鲜血流满地面。 有如冬季的两条河流从高高的山上， 从高处的源泉泻到两个峡谷相接处， 在深谷当中把他们的洪流汇合在起来， 牧人在山中远处听得见那里的响声， 呐喊和悲声也这样从两军激战中发出。,他（透克西斯）这样说，对着赫克托尔拉紧弓弦， 射出另一只箭，心里很想射倒他， 可是没有中的，却射中普里阿摩斯的 英勇的儿子、光荣的戈尔古提昂的胸膛， 那人是从爱叙墨城结婚的母亲、 有似女神美丽的卡斯提阿捏拉所生。 他的脑袋垂向一边，像花园里的 一朵罂粟花受到果实和春雨的重压， 他的脑袋也这样低垂，被铜盔压倒。,模仿说： 宙克西斯与巴哈修斯之争 “影子的影子” 柏拉图的否定,雕塑：高贵的单纯，静穆的伟大,米罗的维纳斯,雕刻所要达到的目的是外在形象的完整，它须把灵魂分布到这整体的各部分，通过这许多部分把灵魂表现出来，所以雕刻不能把灵魂集中到一个简单的点上，即瞬间的目光上来表现。雕刻作品并没有一种特别需要表现在这理想的目光上，而不表现于身体的其他部分的单纯的内心生活，否则就会使眼睛和全身处于对立地位，而这正是雕刻所应避免的。 德黑格尔：美学,爱 利 琴 农 神 庙,在普拉希特拉斯的手中，这些古老的造型开始活动和呼吸，他们象真人一样站立在我们的面前，但又好像来自另一个世界。确实，他们是来自不同的世界，但不是因为希腊人的形体比别的民族更健康、更优美，而是因为当时的艺术达到了这样一个高度，在这个高度上，典型与个体被一种新的、精妙的平衡协调一致了。 贡布里希艺术的故事,传神写照，正在阿堵之间,顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍蚩本无关于妙处，
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