2020版高考语文第六章经典文化阅读专题三限时精练（二）（含解析）.docx

限时精练(二)(用时：30分钟分值：30分)一、阅读下面的材料，完成12题。(6分)子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商注也！始可与言诗已矣。”(论语颜渊)子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”(论语子罕)注“商”即“卜商”，指子夏。1.分别指出上面两段文字对待学习的不同主张。(2分)答：2.结合孔子的教学相长思想，谈谈你对“起予者商也”的看法。(4分)答：二、阅读下面的材料，完成34题。(6分)(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(论语先进)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(论语雍也)(3)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(论语为政)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(论语为政)3.孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是_、_。(用原文回答)(2分)4.上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。(4分)答：三、阅读下面的材料，完成56题。(6分)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(论语学而)叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(论语子张)5.材料一中，子贡评价他的老师_(原文)；材料二中，因为子贡这段话，后人将“师门”称为“门墙”，成语“_”谦称自己愧在师门。(2分)6.子贡擅长辞令，在维护老师形象上不遗余力，请结合材料二说说子贡的说话艺术。(4分)答：四、阅读下面的材料，完成78题。(6分)(1)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(论语颜渊)(2)“文灭质，博溺心注，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”(庄子缮性)注溺心：指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。7.子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？(2分)答：8.结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。(4分)答：五、阅读下面的材料，完成910题。(6分)(1)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(论语雍也)(2)子曰：“不仁者不可以久处约注，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”(论语里仁)(3)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(论语卫灵公)(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。(朱熹论语集注)注约：贫困。9.按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是_手法。孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是_。(2分)10.综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。(4分)答：答案精析1.前者体现了“学思并重”的主张，后者体现了“以行促学”的主张。2.子夏因诗(艺术)悟道(事理)，从浅近的事例发现深刻的道理，启发了孔子，这正符合孔子的教学相长思想，因此孔子说“起予者商也”。这种将学习与思考、发现等相互结合，使教学相互促进的教育思想值得我们借鉴。参考译文子夏问道：“美丽的笑脸上泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳。这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有了白底子，然后才画上画。”子夏说：“那么礼仪是不是后于仁义呢？”孔子说：“启发我的是你卜商啊！从此可以跟你谈论诗了。”孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后把乐曲进行了整理订正，使雅颂各归适当的位置。”3.退兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”)4.体现了孔子因材施教的教育思想。为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。5.温良恭俭让忝列门墙6.主要运用比喻和衬托的艺术。子贡清楚地认识到叔孙武叔借抬高自己来诋毁孔子的不良用心，巧妙地以宫墙作比，说自己的学问不高，以此来衬托孔子的学问高。并指出叔孙武叔不得其门，根本不可能了解老师学问的高深、内涵的丰富多彩。结尾讽刺叔孙武叔的平庸。解析根据子贡巧妙地以宫墙作比，说自己的学问不高，以此来衬托孔子的学问高，可知运用了比喻和衬托的艺术。然后根据材料具体分析。参考译文子禽向子贡问道：“先生每到一个国家，必能得知那个国家的政事，这是向人家要求来的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生是凭着与人交往时的温和、善良、庄重、谦谨、礼让而得到的。先生的这种求法，大概不同于别人的求法吧？”叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡比仲尼强。”子服景伯把这话告诉给了子贡。子贡说：“拿围墙作个比方，我的围墙的高度只到肩膀，从外面就可以窥见里面的居室之美。我的老师的围墙有数仞之高，如果找不到他的门进去，就见不到里面宗庙的华美，各种房舍的丰富多彩。而能够找到他的门的人恐怕很少。叔孙武叔先生那样说，不也是理所当然的吗？”7.子贡认为“文”和“质”一样重要，庄子认为“文”会损害到“质”。解析辨析两段材料表达内容的异同，要注意把握每个语段的意思。第(1)则材料，主要讲了子贡对“文”“质”的理解，他认为“文犹质也，质犹文也”，即二者是同等重要的。第(2)则材料，庄子认为浮华的“文”毁坏了“质”。由此可以得出答案。8.(示例一)我赞同子贡的观点。人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，还是要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。(示例二)我赞同庄子的观点。过多外在的追求使人惑乱纠结，反而会妨害内心的纯朴。比如一个学生如果过分注重自己的仪容，就可能会妨害自己的学习或内心的宁静，影响其人生成长。解析回答问题时，要先明确观点，然后再阐述理由。比如同意子贡的观点，就要阐明“文”即外在的表现和“质”即内在的品质之间的关系以及对现实生活或自身成长的影响。参考译文(1)棘子成说：“有德行的人只要具有好的品质就行了，要那些文采(表面的礼仪形式)干什么呢？”子贡说：“真遗憾！夫子您这样谈论有德行的人。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质(，都是同等重要的)。去掉了文采，虎豹的皮和犬羊的皮就差不多了。”(2)“文饰浮华毁坏了质朴之风，广博的俗