《天下有道丘不与易也》(学生版).doc

高中语文选修先秦诸子选读讲学稿系列 课型： 新 授 主备人：甄宝华 审核人： 梁咏娟、蒋刘芳 时间：2013-5-15课题：先秦诸子选读第一单元：论语选读编号： 12132 gey-x037天下有道，丘不与易也年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名： 教学目标：1、重点学习“子路问津”“子路从而后”两则选文；2、领会孔子勇于担当社会道义的精神；3、对比分析孔子与长沮、桀溺、荷(h)蓧(dio)丈人两类人物，鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。4、学习和掌握加点的重点词汇：问津 辟人之士 遇丈人，以杖荷蓧 明日，子路行以告请同学们阅读课本P1-P7，了解先秦诸子概说： 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的 。能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。先秦诸子包括 等。 一、儒家 是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易 。儒家代表人物有 。1、孔子（前551前479年），名 ，字 ，春秋末期的 、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是 (是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是 (克己复礼)，他主张 之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。 2、孟子（前372前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。思想要点：一、张扬 说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。二、宣扬 思想。三、提倡 。3、荀子（前313前230年），是先秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据 的思想。认为人的是邪恶的 论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。二、墨家墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子（前468前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“ ”（反对掠夺性战争）“ ”“尚贤”“明鬼”等。三、道家道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。1、老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子的思想核心是“ ”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“ ”“小国寡民” 的社会观。提出“为而不有”“ ”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。 2、庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的 。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子“ ”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。 四、法家法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张 ，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。但他主张的极权政治、 等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。 一、天下有道，丘不与易也意思为： 选文展示孔子主张 ，以 为己任，勇于 的精神和 的坚韧品质。关于论语：论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟 合为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。论语二十篇：学而为政八修里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子路宪问卫灵公季氏阳货微子子张尧曰 论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录 ；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。 课文段落1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xin)：引见 (2)君子之至于斯也。之， 。这个句子相当于“ ”。 (3)从者见之： 。 (4)丧（sng ）： 。(5)木铎( )：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“ ” 【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在 方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为 ，可见对孔子是佩服至极了。借仪封之口，用“ ”喻孔子，高度赞美孔子 精神。课文段落2【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕： 。(3)问津：津， 。寻问渡口。 (4)执舆：即执辔(pi)。(5)以： 。 (6)辟： (7)耰：（ ）， 。 (8)怃然： 。 【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”编号： 12132 gey-x038子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“ ” 【评析】这一章反映了孔子关于 的主观愿望和 的思想。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种 ，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下 ，为 而努力，这是一种可贵的 。 课文段落3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。 （）殆( )： 。 （）趋： 。 （4）辟( )： 。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。 【评析】既有接舆对孔子品格的 尊重，又有对孔子人生选择的 ；既有对孔子的后 ，也有对当时执政者的 。连用三个“而”表示 之深。表现隐士对现实的 ，也表现孔子对隐士的 。课文段落4 【注释】 (1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。 (2)蓧：音 ，古代耘田所用的竹器。(3)四体不勤，五谷不分： (4)黍：音 ，黏小米。（5）食：音 ， 。 1、后： 2、“芸”： 3、见： 4、明日： 5、“反”： 6、其： 7、洁： 。 8、乱： 9、仕： 【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。子路说：“ ” 【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的 等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是 。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为， 是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了 。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子 的执着精神。 课文段落5 【注释】(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门： 。（3）奚自： 奚， ：何， 【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“ ” 【评析】 “ ”，这是做人的大道理。人要有一点 的追求精神，许多事情都是经过 而得来的。孔子“ ”，反映出他 的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。思考问题：一、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。提示： 二、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，你如何评价这两种处世方式？提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。(在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是 。他们的人格和人生追求都是 的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为 。)三、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为 ，因此躲起来，他们属于 之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去 （ 入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。四、解释下列句子中加点的词语。1、孔子过之