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精准扣题,有效分析 我们该做的事情作文讲评,阅读下面的材料,根据要求作文。(60分) 纸屑飞扬的街道上,路人无动于衷的绕开;公交车上的扒窃,人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开;刺眼的红色交通灯下,行人若无其事的穿行刘心武在谁做一文中说:谁都觉得这事该做;谁都等着别人去做;谁都埋怨别人没做;谁都觉得这事并不难做;终于谁都不做. 生活中类似的现象屡见不鲜,相信你一定会有自己的想法.请以“我们该做的事情”为题目写一篇文章,自选文体,不少于800字。,审题、立意思路回放,拿到作文题后你是怎样想的?,文题回放,审题三问引领,构思快速精准,我们应该做的事情 1、一问:我们是谁?(身份、行为) 材料:路人/乘客(旁观者)/行人谁(5个谁)- 我们每一个人!必须转述为“我们”! 2、二问:应该做什么事情? 材料:捡纸屑(维护公共利益); 制止扒窃(见义勇为); 不闯红灯(遵守公共规则) 事情?诚信(品质)?推广仁心(风尚) 3、三问:为什么应该做 ? 材料:为了一个更好的公共环境(一个更美好的社会) 为了制止恶行; 为了维护正常秩序,导语只是提示!,审题三问引领,构思快速精准,评分标准: 1.能扣住“我们”表述,明确写出了“应该做的事情”,叙例扣中心,例后分析充分的,45分以上. 2.没体现“我们”,视为偏离题意,36分以下. 3.重心偏移,把主要笔墨放在了“我们不该做的事情”36-38分.如全部笔墨如此,则36分以下. 4.“应该做的事情”不明确,36-40分. 5.叙例不能扣住论点,36-40分. 6.例后分析不充分,42-45分.,惊 艳,优秀作文,是怎样紧扣住题意,因而能得高分的?,同情弱者,伸出援手,这是我们该做的事情。从彭宇案到佛山小悦悦的离世,历经社会高速发展的中华民族是否已经忘记了什么是善?同情弱者,向其伸出援手,这根本不需要法律的支撑,它应当成为一种习惯,因为它是我们该做的事情。面对鲜血在流淌,我们只有伸出援手,才能将一个活生生的人从死亡的边缘拉回来;也正因为我们拯救了他,社会才会变得更温暖,更单纯,人们早已冷漠的内心才能得到更久远的温暖。我相信,我们的国度不是一个冷漠的国度,当我们以助人为乐,并认同为那时我们该做的事情的时候,中华民族的善性将更安然地着陆。,思维路径: 【探讨原因、意义、价值、影响】 【句式:面对只有才能】,都说“助人是快乐之本”,几千年中华文化中备受推崇的儒家文化中也提倡“在通常情况下要对别人有同情心”的“仁”。古时有忧国忧民的杜甫因同情邻家妇人特意写诗给朋友,白居易在炎炎天光下为老妇人的悲惨遭遇而哽咽不已,如今西南频发地震而举国同哀,可见同情之心人皆有之,处于困境的人也应理所当然。为什么帮助有需要的人是该做的事情?因为他们需要帮助,更因为我们灵魂深处有爱,我们的人性中有情,因为我们心底最柔软的部分有对不幸的同情和对生命的尊重。,透过左边的窗子,我看到了与清茶为伴,与书籍为伴的季老。季老,您是一代“国学大师”,是“学术泰斗”,是“国宝”。可是您把这三顶帽子都辞掉了,您说“环顾周遭学问之深者大有人在,国学大师岂不折煞老身?”作为您的邻居,我了解您的淡薄,明白您睿智的目光背后所经历的沧桑。不过是想专心致志地翻译罗摩衍那,不过是想尽心尽力地保护一些经典的文化,您却在文革中屡遭打击。是天欲摧人吗?我抱着疑问,却从您巍然的笑中找到了答案。是啊!当上天赐给你荒野时,意味着他要你成为高飞的鹰。季老,您知道吗?以您为邻,我受益匪浅。您是我精神的邻居,用您一生的淡然与执著告诉了我什么是淡泊,又告诉了我“宁静致远,淡泊明志”。真的,我想谢谢您! (2010与你为邻 思维路径:原因分析(意义分析),思维路径: 亮点: 点明观点 叙例简洁 自然重申观点 分析 结论,挖掘隐含信息,优化思维深度 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做? “做”意味着:付出,责任,担当,损失 “不做”的原因剖析(1): 自私心理(公共利益,“事不关己,高高挂起”,不愿做) 懒惰心理(小事一桩, “无利不起早” 的小聪明,不屑做) 侥幸心理(与己无关或联系不紧 , “不差我一个”,怕麻烦) 推诿心理(做有作秀之嫌,不做不出错,怕担当) 从众心理(多一事不如少一事,好人难当,社会没有给为善者多一份掌声,社会环境冷漠。) 看客心理(缺少公民意识权力,义务;缺乏“以天下为己任”的责任感,缺乏担当意识。) 角度六:行重于思;心动不如行动;负之以责,当之以任;只有付诸行动才能成功;少一些懒惰,多一些行动;请勿等待;承担起你的责任;敢为才是英雄;认真对待每件事;成功源于实干;出头的椽子不先烂;懒惰,人生腐朽之路;光说不做假把式;作先行者;承担;行动至上,由浅入深,纵向开掘 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做? “做”意味着:付出,责任,担当,损失 “不做”的原因剖析(2): 现在的、个人的: 因为谁都知道高喊“我做”意味着接连一串的后果,损失,责任。为什么都能做的一定我做?为什么这个后果要我承担?于是,老鼠永远挂不上猫铃铛,兔子赢不了大灰狼,互相推诿的“谁做”其实是“承担”。 “不做”之毒首先便缘于人们的心态:等。早过了激情燃烧的岁月,安逸在人们心中横行,等待成了人人心中的准则。没有人愿作出头之人,明明是一马当先的时候,却个个成了藏头之鸟。这样的等待之风在一句“为什么我做”之中迅速吹遍社会。,由浅入深,纵向开掘 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做? “做”意味着:付出,责任,担当,损失 “不做”的原因剖析(2): 现在的、个人的: 偏生中国还有句流传下来的俗语叫“法不责众”。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做,终是没人担着“不做”的罪名,“不做”也就不了了之了。明明是极容易的事情,在一场等待之风下,在一句“法不责众”下没人肯做,成了“不做”之殇。没人做,于是没人出错,于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食品出现了,不合格的桥梁倒塌了,不治病的药物致命了。太多太多的“不做”之殇出现了。没有规定谁做,终于谁都不做。,由浅入深,纵向开掘 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做? “做”意味着:付出,责任,担当,损失 “不做”的原因剖析(2): 过去的、民族的: 相信每个人都不会对“明哲保身”这个字眼陌生。我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它,甚至还把对它最好的注解写进了留给后世的道德圣经之中。于是,后代们不但将其传承下去,还不遗余力地“发扬光大”,大到“天下有道,则见;无道,则隐”的高明出仕之道,小至“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”的潇洒生活,“明哲保身”渗透进了社会的方方面面,以至于最终发展成了所谓的“看”。,由浅入深,纵向开掘 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做? “做”意味着:付出,责任,担当,损失 “不做”的原因剖析(2): 未来的、民族的: 只“看”不做是我们民族的悲哀,将导致一个民族的美德的沦丧,一个民族心灵的麻木和冷漠,一个民族集体无意识地扼杀人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境,每一个人的小智小慧,虽使自己一时免受损失或暂得利益,却都将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境地;一个处处苟且、中庸的社会,不心疼善良,却纵容伤害,往往使英雄流血又流泪,很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围;这样的社会,在紧急关头,很难站立起“挽狂澜于既倒”的人物;一个生活小事上“中庸,苟且,小智小慧”的民族,难以孕育出刚健、昂扬的民族精神,这一点,恰是一个优秀民族健康发展的最好养分。,由此及彼,多维联想 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 生活中,这类事还有哪些? 大家共同承担的任务(值日,研究性学习);公共秩序的遵守; 生活中环保小事;按规则做事;力所能及的助人 如何解决这些问题? 要让“好人有好报”。法律的约束力毕竟有限,但我们完全可以给善多一份赞许,多一份肯定,唤醒人们沉睡在心底的道德。 要建立社会的责任制度。人人都有责任观,这个社会才能有序。 要从我做起,打破以前的恶性循环。谁都觉得这事该做,谁都主动去做,谁都给做了的人掌声,终于,有人做了,大家做了,全都做了! 自觉地变“天下兴亡,匹夫有责”为 “天下兴亡,我的责任”。“匹夫”相当于每一个人,有推诿之意,而“天下兴亡”不仅是“我们”的责任,其实更是,或者说就是每一个“我” 的责任。,由此及彼,多维联想 谁都觉得这事该做,谁都觉得这事并不难做,终于谁都不做。 有哪些名人名言与这个题目相关? “苟且,中庸,小智小慧,是我们的致命伤。”傅雷 没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。郁达夫怀鲁迅 文化其实体现在一个人如何对待自己,如何对待他人,如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里,人懂得尊重自己他不苟且,因为不苟且所以有品味;人懂得尊重别人他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的生命。龙应台文化是什么 苟利国家生死以,岂因福祸趋避之。林则徐 为天地立心,为生民立命,为往世继绝学,为万世开太平。 宋张载,一个优秀学生应有以下三种意识 公民意识:一个合格的公民,既享有一份法律赋予他的权利,也应该承担一份道德要求他的义务。 群体意识:在远方,无数的人都和我有关。 虽不是“天下兴亡,匹夫有责”的时代,同样需要“一人兴亡,天下有责”的悲悯情怀。 有勇于、乐于担当的气魄与胸襟:谁做?我做! 宇宙意识:天道高于人道。为人类的贪欲,物质的膨胀,环境的破坏,过度地猎杀而忧。,优秀作文的几个开掘角度 1生命角度。文章写到生命,就在高格上走了。尤其要写出自己对生命的独特感悟结合起来。 2名著角度。所以能成为名著,必有其含金量在。用心读名著、化用名著,在有限的时间和“面积”里,用名著之“佐料”,写生命之华章,文章的信息就多了。 3文人角度。彰显他们缠绵又大气,伤感又彻悟的心灵世界,彰显自己的文采。 4心灵角度。从心上写文,往往是感人的。心就是魂,在“灵魂”深处闹革命,常能掀起阅卷者感情的涟漪。 5个人爱好。高考真是高手如林,应该说很多人都是会写文章了,但要“鹤立鸡群”,你就得写出个性,中心、结构或素材别具风格。(附例文) 6.忏悔(歉疚)角度。 “忏悔”不是“国货”,是舶来品。“忏悔”在我们中国的表达,那就是“反省”两字,孔子“一日而三省”当是最经典的例子。“静坐常思己过,闲谈莫论他非”,常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人,一个具有高尚人格的人。反省,其实是灵魂的净化剂,尘埃的过滤机。把此用在作文里,也是一个能引起共鸣的“催情弹”。,不伸出我们的手何能触碰到那股温柔?渴望来自社会温柔的我们怎么总找不着她的身影?因为我们仅仅用眼睛寻找,而忘记了她的倩影稍现的那一刻就向她伸出我们的手,给她温暖的感觉。“小悦悦事件别再发生好吗?”“老人倒在街上无人搀扶的新闻消失好吗?”看到负面的新闻我们只会更加失望,这时我们可曾想到我们该做些什么?譬如及时地伸出我们的手,坚定地,真诚的,有力的有想过,但没有行动,于是我们便持续地沉浸在对社会的失望中,我们抛弃了社会,于是社会便抛弃我们。想跌倒的老人伸出我们的手,向无助的受害者伸出我们的手,别害怕手被刺伤,只为我们能碰触到手的那头传给我们的温柔,只为社会能重新回到我们的身边,这是我们该做的事情。,然而,为什么在人群中我没能看清你的脸?你慢点走,不必躲躲闪闪,城市是我的家,同时也是你的家。你为这种城市做出了巨大贡献,你理应为自己感到骄傲的。我们是邻居,我们应该和睦相处,友好往来的,不是吗?可是,为什么你在恶劣的工作环境中保持沉默不语,默默忍受着那些化学药剂和粉尘对你们身体和心灵的侵害?而直到有一天你发现自己患了病。为什么你不通过法律途径维护自己的合法利益?为什么要用“开胸验肺”那样血淋淋的方式来保护自己?你遇上了不顺心的事,为什么不找我倾诉?为什么要接二连三地用跳楼的方式结束自己宝贵的生命?你我为邻,无法回避,但城市人大多数是友好和善良的,你为什么不试着选择善良的城市人为邻呢?城市是你和我的,城市会保护你和你的家人的,你应该像个城市的主人翁一样,昂首挺胸地走在大路上,让我为你喝彩。 (2010与你为邻 思维路径:先抑后扬,思维路径: 先抑后扬,20世纪,文坛巨星们闪耀于天空,而这些文坛骄子们,正是把自己融入时代洪流向前的大环境中,正是把自己的才情与民族的命运相结合,才取得了如此辉煌的成就。 鲁迅为民族疗伤医疾,以尖锐的文匕刺向时弊,他是我们的“民族魂”夏衍敢为人先,一篇包身工,让人们关注更多的“芦柴棒”何其芳从重庆奔赴延安,摆脱了田园牧歌的空虚,把握住了民族的脉搏沈从文从古都遥望湘西,为纷乱的中国呼唤粹然的净土他们,让自己置身于时代的大环境中,与最广大的民众一起沉浮,为天地立心,为生民立命!而时代回馈他们的,是他们的千古文章,文采风流,是青史上的永垂美名,万人敬仰。,很显然,张爱玲没有这样做,终其一生,她也没有摆脱没落世家代言人的角色,她的心也没有走出过雕栏画栋的宅院。这个积蕴深厚的环境让她有“出名要趁早”的强烈意识,却把她的思想钳制了,限制了她取得更大的成就。张爱玲的杂文其实对人性的认识也是比较深刻的,只是囿于社会阅历的不足和接触人群的单一,她无法写出更多有深度的文章。不然,以张爱玲的才情,怕会有更多的经典传世。 (陕西2010年高考作文) 思维路径:数例并举(正反对比)+分析,评分标准: 能准确地用“我们”这第一人称来表述,明确写出了“应该做的事情”,叙例扣中心,例后分析充分的,45分以上。 紧扣题意,是作文的生命线!,悟 道,你学到了哪些方法,来准确转述,精准扣题?,诊 断,下面文段存在的问题很典型,也严重影响作文得分.你看看问题在哪里?,重心偏向了“我们不该做的事情“,没有将“他“转换为“我们“,没有将“他“转换为“我们“,偷换成为“我们应该做的人“,应该做什么事?不具体!,干扰中心,重心偏移,你到底想说什么?,如何用你总结到的方法来避免修改上述问题.,磨 刃,重心偏向了“我们不该做的事情“,我们应该做的事(谁?应该做什么事?为什么?) 据报道,一位十七岁少年“为情所困”,跳河轻生.他固然没有做好他应该做的事情:好好学习,珍惜生命,对自己负责,对抚养他长大的父母与社会负责.然而,我们在痛惜之余也应反思,作为父母,作为师长,我们是否做好了应该做的事情-关注孩子的青春期心理异变,培养孩子健全
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