高考历史大一轮复习 第十一单元 中国古代的思想科技与文艺长廊 考点2 宋明理学及明清之际的进步思潮课件 岳麓版

考点2 宋明理学及明清之际的进步思潮,主干知识整合,考纲考情分析,要点史料探究,高考教材连线,考点即时演练,考纲考情分析 考题角度 备考分析,抓主干,主干知识整合 整合知识 夯实基础,一、宋明理学 1.兴起背景 (1) 时期,佛教、道教盛行,儒学独尊地位动摇。 (2)隋唐时期,“ ”,儒学的正统地位受到挑战。 (3)北宋儒学家复兴儒学,抨击佛道,但又融合佛道思想来解释儒家义理,从而形成新儒学。 2.形成标志:到宋代,新兴儒学逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系理学。,魏晋南北朝,三教合一,3.代表人物及主张,格物致知,发明本心,致良知,4.特点 (1)儒学进一步思辨化。 (2)更加强调伦理道德为思想核心。 (3)更多地吸收了佛、道因素。 5.地位:理学是宋明时期的儒学主流。 6.影响 (1)积极 对政治生活、文化教育和社会教化等影响深远。 对塑造中华民族性格起了积极作用。 (2)消极:用三纲五常、名分等级维护专制统治,压抑、扼杀了人们的自然欲求。,二、明清之际的进步思潮 1.背景 (1)经济:一方面商品经济发展,资本主义萌芽产生;另一方面统治者极力推行重农抑商政策,阻碍了商品经济发展。 (2)政治:统治者强化专制主义中央集权统治。 (3)阶级:随着商品经济发展,工商阶层队伍扩大,他们要求反对封建束缚,发展商品经济。 (4)思想:文化专制日益严重,三纲五常扼杀人的天性,摧残人的思想,进步知识分子要求挣脱思想束缚,倡导个性的自由发展。 2.主要代表人物 (1)“异端”思想家李贽 学术上:鞭挞 ,否认孔孟学说是万世之至论。 道德上:批判传统道德,追求个性发展。 哲学上:否定“ ”的存在,提出“万物皆生于两”。,程朱理学,天理,(2)三大进步思想家,唯物主义,限制君权,经世致用,3.特点 (1)反传统、反教条:批判宋明理学和传统道德。 (2)反对封建专制:反对君主专制。 (3)带有一定民主色彩:主张限制君权和“经世致用”。 (4)反映了资本主义萌芽时代的要求:反对“重农抑商”,主张“工商 皆本”。 4.评价 (1)积极 批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重焕生机。 具有早期启蒙思想性质,具有思想解放的历史作用。 (2)局限:没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。,1.程朱理学与陆王心学的思想主张,重理解,2.明清之际的进步思想与传统儒学思想的关系 (1)批判、继承:黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”。 (2)发展:提出一些反对君主专制的主张,具有民主色彩。这些思想影响了近代的资产阶级民主革命。 3.明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因 (1)经济:资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。 (2)政治:专制集权制度压制了早期民主思想的发展。 (3)思想文化:礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。 以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴,决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的,不能成为时代的主流思想。,要点史料探究 研习史料 探究重点,主题一 儒学的哲理化、思辨化宋明理学,【问题】 依据材料概括朱熹关于“理”的内涵,说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”?,【解答】 (1)明问题,找方向:问题包括两个,一是“内涵”,二是“原因”。内涵根据材料信息概括,原因从理学的内容和影响角度分析。 (2)联所学,找关联:北宋时,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。 (3)提信息,找关键: 得出“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。 得出“理”体现在人身上就是人性,在社会上的表现是儒家伦理道德。 以儒家思想为核心,吸取了佛道思想的精粹,上升到思辨化阶段,形成论证严密的儒学思想体系。,【答案】 内涵:“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则;“理”在社会上表现出的是儒家伦理道德,体现在人身上就是人性。 原因:重点从政治方面转向以伦理道德为核心,将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,强调个人修养和社会责任;吸取了佛道思想的精粹,将人、社会和宇宙联系起来,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系;宋明理学上升到思辨化阶段,形成论证严密的儒学思想体系,是哲学化的儒学。,【深化拓展】 一、宋明理学的特点 1.儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。 2.更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论,均是以伦理道德为核心内容。 3.更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段,带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。,二、宋明理学兴起的社会条件 1.理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。唐末和五代时期的长期分裂和混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏,因此,宋代统治者一开始就倡导尊儒读经,宋代的儒学复兴便由此开始。 2.理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代稳定政局后,农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展,科学文化的进步尤其引人注目,为理学的发展奠定了基础。 3.理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折,韩愈提出儒家“道统”思想,打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应,儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。 4.理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风,敢于疑经改经,相互辩论,相互启发,独立思考,大胆立论,讲求义理,为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。,主题二 学的批判与发展明清之际进步思想,【问题】 概括上述材料所反映的历史现象,并说明其与明清之际儒家思想之间的关系。,【解答】 (1)明问题,找方向:据材料概括历史现象,从思想文化与政治、经济的关系的角度说明二者之间的关系。 (2)联所学,找关联:明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,是当时君主专制加强与商品经济发展的产物。 (3)提信息,找关键: 得出资本主义萌芽产生。 得出弃农经商。 得出贫富分化。 得出社会风气败坏。 得出学风严重脱离社会实际。,【答案】 现象:商品经济发展到新的水平(或资本主义萌芽产生);农业人口“弃本逐末”(或弃农经商);贫富分化;社会风气败坏;学风严重脱离社会实际。 关系:面对明末清初的大变局,思想家们提出了“工商皆本”的主张;提出了经世致用的主张;提倡以史为鉴,将学术研究与现实相结合,研究有关国计民生的现实问题。,【深化拓展】 明清之际进步思想的特点及表现,高考教材连线 透析高考 教材补缺,角度一 唐代三教(儒佛道)的地位,【典例1】 (2014全国卷,25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱,【试题定位】本题通过唐高祖、武则天、唐武宗时期不同的宗教政策,说明儒家思想是汉代以后历代统治者推崇的正统思想。,【试题分析】 从材料信息看,唐朝政治地位变化较大的是佛教和道教,李渊自认为是老子的后裔,道教政治地位较高;武则天认为自己是菩萨转世,大力提倡佛教,这些变化都没有涉及儒家的政治地位变动,C项正确。 汉武帝以来,儒家思想是历代统治者推崇的正统思想,是中国传统文化的主流思想,所以,唐朝的皇帝也没有改变这一历史趋势,皇帝的好恶不可能决定宗教的兴亡,A项错误。材料反映的是唐朝皇帝的政策,决定宗教的政治地位,不能说明在社会上道教的影响或者佛教的基础问题,B、D两项错误。,答案:C,【教材补缺】 儒家思想的兴衰,角度二 宋代儒学的变化,【典例2】 (2015全国卷,40,节选)阅读材料,回答下列问题: 材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 卞孝萱等韩愈评传,(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。,【试题定位】 本题考查宋代儒学的变化。 【试题分析】 专题性综合考题是高考命题的最常见形式,本题以儒学的发展演变作为专题主题,综合考查了儒学在不同时期的主张的变化,要求考生具有较强的综合归纳能力。春秋战国时期的儒学属于民间哲学流派,强调重民;西汉时期,儒学已经上升为统治思想,致力于维护统治者的利益,这是解答第一小问的关键所在;宋代儒学的地位没有发生变化,但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。 答案:(1)不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 发展:更加重视论语孟子,重视思辨,强调个人的修养与完善。,角度三 宋明理学对人性的认识,【典例3】 (2014全国卷,26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( ) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远,【试题定位】 本题考查宋明理学对人性的认识。 【试题分析】 题干直接指出了宋明理学“存天理、灭人欲”这一考生熟知的主张,要求考生辨析这一主张与中国古代“人性观”的联系。考生通过传统的三字经中“人之初,性本善,性相近,习相远”这几句,可以选出正确的答案为D项。宋明理学并不完全否定人性,认为符合天理的人性应该弘扬,而人欲也是人性,应该受到抑制,而后天的教育对于扬善抑恶非常关键。 A、B两项分别是先秦时期儒家中孟子和荀子(及法家)的主张,并非宋明理学的新认识,因而不正确,C项是佛教的一种主张,也不符合儒家思想。 答案:D,角度四 清代对传统伦理思想的反思,【典例4】 (2016海南卷,9)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅(兼有),有才德反损我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中( ) A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准 C.出现了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求,【试题定位】 本题考查明清时期思想领域的变化。,【试题分析】由“有德才可赅(兼有),有才德反损”即所谓女子无才便是德,这是传统的儒家伦理道德,由“我意颇不然,此论殊褊浅”可知作者主张女性也应该德才兼备,C项正确。 材料中的观点本质上主张男女平等,德才兼备既是评价男性的标准,也是评价女性的标准,但是,材料中的清代女诗人是社会中的极少一部分知识女性,她们的观点不能说明该观点被“普遍”接受,也不是“主要”的评价标准,A、B两项错误。女性维护自身权益古已有之,D项 错误。,答案:C,考点即时演练 实战演练 夯实基础,编者选题表,一、选择题 1.【经典题】 北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( ) A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇,解析:A 自佛教传入中国以来,一直面临着如何适应中国社会的问题,材料中宋代僧人强调佛教“治心”,与儒学殊途同归,正是其主动适应中国社会现实的表现,A项正确。魏晋南北朝时期三教已经互相吸收乃至渗透,不能说宋代才开始出现合流,B项错误。古代中国,虽然佛道二教在特定时期影响很大,但从来没有撼动儒学的统治和主流地位,C、D两项错误。,2.(2017甘肃兰州模拟)朱熹在白鹿洞书院揭示中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名、取利禄而已也。”材料表明( ) A.教育的功能是使人成为圣贤 B.强调教育的目的是完善道德 C.希望人们放弃声名利禄 D.为学的目标是写出华丽的词章,解析:B 材料虽提到圣贤,但并未说通过教育让人成为圣贤,故A项错误;根据“莫非使之讲明义理,以修其身”可知朱熹强调教育的目的是完善道德,故B项正确;朱熹强调教育的目的是完善道德,而不是获取声名利禄,但并未要人们放弃声名利禄,故C项错误;依据材料,“为词章”是朱熹所否定的为学目的,故D项错误。,3.【新题速递】 “孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。大抵有基方筑室,未闻无址忽成岑。留情传注翻榛塞,着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢,须知至乐在于今。”该诗反映了( ) A.圣人之道存于经典,孔孟之要在于天理 B.发明本心,尊我德性,确立自我主体是根本 C.倡导重义轻利的价值观,主张以义制利 D.格物致知,读书穷理,寻章摘句,博览群书,解析:B 材料中“孩提知爱长知钦,古圣相传只此心”强调人有天赋道德之心,自古圣贤相传的也只是这种本心,属于陆王心学的观点,故B项正确;A、D两项属于程朱理学的观点,不符合题意;材料中未涉及重义轻利的价值观,故C项错误。,4.中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。这反映了顾炎武( ) A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩 B.以地方自治反对君主专制 C.探索治国之道具有复古倾向 D.借封建宗法精神实现治世,解析:B 题干中顾炎武主要是主张“寓封建之意于郡县之中”,而非“呼唤圣人”,A项错误;分封制下地方有较大自主权,寓封建(即分封制)之意于郡县之中表明顾炎武主张给地方一定的自治权以此来反对君主专制,B项正确;顾炎武并不是要复古而是要反对君主专制,C项错误;“宗法精神”与材料信息不符,故D项错误。,5.(2016河北邯郸二模)沈瓒近事丛残载:“(李贽)好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说。其学以解脱直截为宗,少年高旷豪举之士,多乐慕之,后学如狂。不但儒教溃防,即释宗绳检,亦多所清弃。”这表明李贽的思想( ) A.对传统思想造成较大冲击 B.受到广大青年的拥戴尊崇 C.受制于社会经济发展条件 D.具有资产阶级反封建色彩,解析:A 材料信息李贽“务反宋儒道学之说”“不但儒教溃防,即释宗绳检,亦多所清弃”,表明李贽的思想对儒学和佛学造成了很大的冲击,儒家和佛教思想都是中国传统文化的组成部分,A项正确。B、C两项中的“广大青年”“受制于社会经济发展条件”材料都无法体现。李贽思想具有反封建色彩,但不属于资产阶级思想,D项错误。,6.(2016安徽宿州模拟)黄宗羲在自序中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户,依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲( ) A.批判学术僵化,倡导思想自由 B.倡导经世致用,反对思想一统 C.批判君主专制,倡导天下之权 D.批判八股取士,倡导学以致用,解析:A 根据材料“各自用得著者为真,凡倚门傍户,依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者”“以水济水岂是学问”,作者主张做学问要成一家之言,不能人云亦云,包含着倡导思想自由,反对学术僵化、盲目随从的风气,故A项正确;“经世致用”是指关注社会现实,用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效,材料体现不出,故B项错误;材料讲述“学问之道”,而非批判君主专制,故C项错误;材料并未体现批判八股取士,故D项错误。,二、非选择题 7.阅读下列材料: 材料一 北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物,继而提出“格物致知”的认识论,即“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物,心外无理”,继而提出“致良知”的认识论,即良知是人所固有的善性,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性。 中国儒学史论 材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺不综