云南省2017年中考语文古诗文阅读第1讲文言文阅读复习练习.docx

第1讲文言文阅读(一)孔子语录论语【版本导航】人教版：七年级(上)第10课 苏教版：七年级(上)第五单元诵读欣赏 语文版：七年级(上)第21课、九年级(上)第25课【考情盘点】年份及考查区域考查形式2013普洱；2010曲靖课内单篇阅读文言词汇积累卡特殊用法词语例句意思通假字说不亦说乎“说”通“悦”愉悦有十有五“有”通“又”,古人在两位数的整数和零数之间常常加“有“字古今异义三吾日三省吾身古义：泛指多次，虚数 今义：数词，三可以可以为师矣古义：可以凭借 今义：许可水饭疏食饮水古义：冷水今义：最简单的氢氧化合物一词多义知人不知而不愠了解温故而知新/知之者不如好之者动词，知道，领悟为为人谋而不忠乎动词，替可以为师矣动词，成为乐回也不改其乐乐趣好之者不如乐之者形容词的意动用法，以为乐词类活用时学而时习之名词作状语，按时日吾日三省吾身名词作状语，每天传传不习乎动词作名词，老师传授的知识故温故而知新形容词作名词，学过的知识新温故而知新形容词作名词，新的理解和体会饭饭疏食饮水名词作动词，吃饭虚词而人不知而不愠不义而富且贵学而不思思而不学连词，表转折学而时习之温故而知新其不善者而改之连词，表顺承博学而笃志切问而近思连词，表递进曲肱而枕之连词，表修饰(注：文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中出现过，故在分段训练中不再考查。)(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而)1解释下列文言词。(1)愠( 生气，发怒 ) (2)君子( 道德上有修养的人 )(3)乎( 语气词，吗 )2将上文中加横线的句子翻译成现代汉语。译文：别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是道德上有修养的人吗？(二)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而)3解释下列文言词。(1)省( 自我检查、反省) (2)谋( 谋划，出谋划策 )(3)忠( 尽心竭力 ) (4)信( 真诚，诚实 )（2013普洱、2010曲靖）4将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人出谋划策是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” (三)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)5解释下列文言词。(1)立( 站立，站得住，这里可理解为独立做事情 )(2)惑( 迷惑，疑惑 )(3)天命( 指不能为人力所支配的事情 )(4)耳顺( 能听得进不同意见 )(5)逾( 越过，超过 )6将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力蓑支配的事情；六十岁能听得进不同的意见；七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。” (四)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)7解释下列文言词。(1)温( 温习 )8将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。”(五)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)9解释下列文言词。(1)罔( 迷惑。意思是感到迷茫而无所适从 )(2)殆( 疑惑 )10将上文中的句子翻译成现代汉语。（2013普洱）译文：孔子说：“只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会疑惑不解。” (六)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)11解释下列文言词。(1)箪( 古代盛饭用的圆形竹器 )(2)堪（ 能忍受 )12将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” (七)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)13解释下列文言词。(1)之( 代词，它。这里指学问和事业 )(2)者( 代词，的人 )(3)好( 喜欢，爱好 )14将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“懂得怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐趣的人。” (八)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)15解释下列文言词。(1)肱( 胳膊 ) (2)于( 对，对于 )16将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。” (九)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)17解释下列文言词。（1）善者（ 好的方面，优点 ） （2）从( 学习 )18将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“几个人一同走路，一定有(可以当)我老师(的人)在其中；我要选取他们的优点来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。” (十)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)19解释下列文言词。(1)川( 河，河流 ) (2)逝( 流逝 )(3)斯( 这，指河水 ) (4)舍( 指休息，停止 )20将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子对着滔滔江水、感慨地说：“时光像流水一样消逝， 日夜不停呀！” (十一)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)21. 解释下列文言词。(1)三军( 军队的通称 ) (2)匹夫( 普通的人，男子汉 )22将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可以改变志气。” (十二)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(子张)23解释下列文言词。(1)笃( 忠实，坚守 ) (2)切( 恳切地 )(3)仁( 仁德 )24将上文中的句子翻译成现代汉语。译文：子夏说：“博览群书广泛地学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 25学习与思考有什么关系？请结合自身实际加以分析。学习和思考是辩证关系，只学习不思考，则会感到迷茫而无所适从，如果只思考而不能学习则会疑惑不解，因此二者一定要结合起来。26(2013普洱)做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。27(2013普洱)中国古代曾有“半部论语治天下”的说法，今天我们阅读论语仍然获益匪浅。请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。示例：“择其善者而从之，其不善者而改之”提醒人们学习要有虚心好学的态度。我们周围的人一定有有道德、有学问的人，也一定有有缺点、有错误的人。要学习前者的长处，避免后者的短处。要养成学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神。比较阅读阅读下面的文言文，回答问题。【甲】(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而) (二)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)(三)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政) (四)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”【注释】善：善于，擅长。还：(xun)通“旋”，转身。故：特意，故意。盍：何不。坐：通“座”。28.给乙段文字中画线句子加上标点符号。凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？29.解释下列句子中加着重号的词。(1)温故而知新 新：新的理解和体会(2)学而不思则罔 而：转折连词，可译为“但是”(3)王生不说 说: 通“悦”，愉快(4)王生惊觉，谢曰 谢：认错，道歉30.把下面的句子翻译成现代汉语。夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！31.甲乙两文都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？这对我们又有怎样的启发？学贵善思、择善而从。启发：在我们求学的过程中，要有正确的学习方法，如果方法不正确，可能事倍功半。像文中所说的那位好学而不得法的王生，即使拥有再多的知识，学习方法不正确，也只能是一个两脚书柜而已。附【乙】文参考译文：王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。 过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。” (二)鱼我所欲也孟子【版本导航】人教版：九年级(下)第19课苏教版：九年级(下)第15课语文版：九年级(上)第26课【考情盘点】年份及考查区域考查形式2015云南(省卷)；2012曲靖课内单篇阅读文言词汇积累卡特殊用法词语例句意思通假字辟故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避辩万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别得所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激与所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气助词乡乡为身死而不受“乡”通“向”，从前古今异义可以则凡可以得生者何不用也古义：能够用来今义：能够钟万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器今义：计时器具一词多义与所识穷乏者得我与通“欤”，语气助词呼尔而与之给予故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因为词类活用加万钟于我何加焉动词作名词，益处生由是则生而有不用也动词作名词，可以获得生存的手段虚词而呼尔而与之连词，表修饰由是则生而有不用也连词，表转折，却于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于之如使人之所欲莫甚于生/此之谓失其本心用于主谓之间，取消句子独立性人皆有之代词，它，指羞恶的本心得之则生代词，它，指“一箪食，一豆羹”呼尔而与之代词，他，指行道之人万钟则不辩礼义而受之代词，它，指万钟的俸禄所识穷乏者得我而为之代词，它，指接受俸禄的行为则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼义而受之连词，表假设，如果为今为宫室之美为之为了，表目的；做，接受则凡可以辟患者何不为也采用(注：文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中出现过，故在分段训练中不再考查。)(一)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1解释下列文言词。(1) 舍( 舍弃 ) (2) 取( 选取，取得 )(3) 患( 祸患，灾难 ) (4) 如使( 假如，假使 )(5) 由( 凭借，根据 ) (6) 非独( 不仅 )(7) 是故( 因此 ) (8) 丧( 丢掉 )2将下面的句子翻译成现代汉语。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：(如果)这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文：生命也是我所追求的，(但我)所追求的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 (3)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文：死亡也是我所厌恶的，(但我)所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。(4)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：由此可见，人们所追求的有胜过生命的东西，人们所厌恶的有比死亡更严重的事。 3“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。4试给第一段划分层次，并写出层意。共分两层：第一层：“鱼，我所欲也”到“舍生而取义者也”，提出舍生取义的论点；第二层：“生亦我所欲”到最后，论证为何要“舍生取义”。5试举一例，谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的理解。“义”本就是一种充塞天地之间的正气，人人都有重“义”的本性，但当面临人生重大抉择时，多数人做不到，只有贤者能不丧失这种本性。例如：南宋民族英雄文天祥在生与义不可兼得时，宁死不降，舍生取义，就说明了这个道理。(二)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6解释下列文言词语。(1) 蹴(用脚踢) (2) 行道之人弗受(不)(3)不屑(因轻视而不肯接受) (4) 何加(有什么益处)（5）奉（ 侍奉 ） (6) 穷乏(贫困) (7) 已(停止，放弃) (8)本心(天性，天良) 7将下面的句子翻译成现代汉语。(1)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢过去给人家，乞丐(也)会因轻视而不肯接受。 (2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：（可是有的人）见了“万钟” 的丰厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我 (有)什么益处呢！(3)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的贫穷的人感激我吗？8为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为“呼尔而与之”“蹴尔而与之”是侮辱性的施舍，受之有损人格。9文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？对比论证。强调了人不能失去“本心”。(论证了舍生取义的观点)10“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？万钟则不辨礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)11下面句中加着重号词意思相同的一项是( B )A故患有所不辟也既克，公问其故B非独贤者有是心也天将降大任于是人也C故不为苟得也 苟全性命于乱世D死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪12本文的中心论点是什么？作者是以什么方式引出论点的？舍生而取义；比喻。13文章中所指的比生命更可贵的东西是义，比死亡更可怕的东西是失其本心(或不义)。 14本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”(或:“万钟则不辩礼义而受之”)。15简答题。(1)从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)示例：南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(朱自清宁愿饿死也不吃美国救济粮) (2)作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。(不得从本文中选取)生于忧患，死于安乐。得道多助，失道寡助。16本文所强调的“义”与市场经济条件下的“利”有无矛盾？由此会引发什么样的启示？请简要谈谈。只要观点鲜明，言之成理即可。比较阅读阅读下面的文言文，回答问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (选自鱼我所欲也)【乙】师觉授孝子传曰：老莱子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。(选自太平御览老莱子彩衣娱亲)【注释】师觉授：南朝人，著有孝子传。行年：经历的年岁，指当时的年龄。蒸蒸：这里指孝顺。这一句是同义反复。跌：失足摔倒。因：于是。17解释句中加着重号的词。(1)所识穷乏者得我与得：通“德”，感激(2)是亦不可以已乎 已：停止(3)万钟于我何加焉 加：益处(4)恐伤父母之心 恐：唯恐18下面选项中与“因僵仆为婴儿啼”中的“为”意义和用法相同的一项是(C)A乡为身死而不受 (鱼我所欲也)B山峦为晴雪所洗 (满井游记)C温故而知新，可以为师矣 (论语十则)D不足为外人道也 (桃花源记)19把下面的句子翻译成现代汉语。(1)万钟则不辩礼义而受之。见了高官厚禄，却不辨别是否合乎礼仪就接受它。(2)至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。(老莱子)非常孝顺，经常穿着彩色斑斓的衣服，为父母送饮食。20用自己的语言简要概括甲文阐述的观点。见利忘义是丧失了人的本性。21概括乙文内容，谈谈你对文末“孺子之心”的理解。老莱子孝顺父母。“孺子之心”指的是子女孝敬父母、体贴父母、关注父母的感恩之心。附【乙】文参考译文：老莱子，是楚国人，年纪到了七十岁，父母都还健在。老莱子非常孝顺父母，(怕父母觉得自己太老)经常穿着色彩斑斓的衣服，为双亲取送饮食。进入大厅的时候，失足跌倒，恐怕让父母见到伤心，于是便不动地躺在那里学婴儿啼哭。孔子说:父母老了以后，平常说话就不要提到老字，因为这会伤到父母的心。像老莱子这样，可以算是没有失去孺子之心啊。”老莱子彩衣娱亲师觉授孝子传日:老莱子者,楚人,行年七十,父母俱存。至孝蒸蒸,常著班兰之衣,为亲取饮。上堂脚跌,恐伤父母之心,因僵仆为婴儿啼。孔子日:父母老,常言不称老,为其伤老也。若老莱子,可谓不失孺子之心矣。 (三)生于忧患，死于安乐孟子【版本导航】人教版：九年级(下)第18课苏教版：九年级(下)第15课语文版：八年级(上)第26课【考情盘点】年份及考查区域考查形式2013大理；2012西双版纳课内单篇阅读2011曲靖、红河文言词汇积累卡特殊用法词语例句意思通假字曾曾益其所不能“曾”通“增”，增加，加多衡衡于虑“衡”通“横”，梗塞、不顺拂入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐古今异义所以所以动心忍性古义：用这些办法今义：表因果关系的关联词喻征于色发于声而后喻古义：通晓 今义：比喻一词多义发舜发于畎亩之中起，指被任用征于色发于声而后喻发出拂行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐词类活用过人恒过名词作动词，犯错误苦必先苦其心志使动用法，使痛苦劳劳其筋骨使动用法，使劳累饿饿其体肤使动用法，使挨饿空乏空乏其身使动用法，使受到穷困之苦动、忍所以动心忍性使惊动；使坚韧虚词于征于色介词，在发于声介词，在舜发于畎亩之中介词，从故天将降大任于是人也介词，给生于忧患介词，由于而困于心衡于虑而后作表顺承，无义然后知生于忧患而死于安乐也表并列，无义(注：文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中出现过，故在分段训练中不再考查。)(一)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。1解释下列文言词。(1) 畎亩(田间、田地) (2) 举(任用，选拔，这里是被选拔的意思)(3) 士(狱官) (4) 市(集市)(5) 任(责任，使命) (6) 是(这)(7) 拂(违背) (8) 乱(扰乱)2将下面的句子翻译成现代汉语。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。译文：所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他深受贫困之苦，让他所做的事情颠倒、错乱。3孟子在该段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的两项(AD)A古人大业成，皆自忧患始。B试玉要烧三日满，辨材须待七年期。C先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。D自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。4结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。示例：我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。 (二)人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。5解释下列文言词。(1)恒(常常) (2)困(困扰，忧愁)(3)作(奋起，指有所作为) (4)征(表现)(5)色(脸色，表情) (6)则(连词，如果)(7)然后(这样以后)6将下面的句子翻译成现代汉语。(1)人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。译文：(一个)人常犯错误，然后才能改正，心里忧愁，思虑阻塞，然后才知道发奋，(一个人的心事)表现在脸色上，并在声音上表达出来，然后才能被人所了解。(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文：(一个国家)在国内如果没有坚持法度(的大臣)和辅佐君主的贤士，在国外(如果)没有敌对国家和外来的忧患，这个国家就常常会灭亡。(3)然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：这样以后，才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。7全文的中心句是：然后知生于忧患，而死于安乐也。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。(用课文中的词语回答)8文章第二段紧承上文从正反两面加以推论，其中从正面进行推论的是哪句话？人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。9下列句中加着重号的词含义相同的一项是( B )A舜发于畎亩之中 发于声B人恒过 国恒亡C傅说举于版筑之间 举大计亦死D行拂乱其所为 入则无法家拂士10选文首先采用了举例论证的方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和类比论证的方法得出生于忧患，死于安乐的论点。11选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家(意思对即可)；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家衰亡(意思对即可)。12孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？示例：要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。13(2015玉溪红塔区一模)依据本文阐述的观点，结合下面两则材料，谈谈你对“忧患意识”的理解。(1)卧薪尝胆的越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国。(2)美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，悠闲自在，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来。不久，鹿群又生机焕发、充满活力了。示例：国家、个人，乃至动物，如果缺少了忧患意识和在忧患中的坚持与奋起，都将走向衰败或自取灭亡。比较阅读【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （节选自生于忧患死于安乐）【乙】兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之。不休，成穴，虎殊快不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉，猱也！爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。(刘元卿猱)【注释】猱(no)：古书上说的一种猴。殊快：很舒服。汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。14解释下列句中加着重号的词。(1)必先苦其心志苦：使痛苦(2)久而虎脑空，痛发，迹猱迹：追寻踪迹(3)虎首痒，辄使猱爬搔之辄：于是，就(4)猱则已走避高木则：却15翻译下面的语句。余偶有所获，腥不敢私，以献左右。我偶尔得到一点食物，像生肉这类美食(或美食)不敢私自享用，把它献给您。16甲文中的舜等人成就大业和乙文中的老虎被“啖”脑而死的原因分别是什么？甲文中的舜等人历经磨难而变得内心警觉、性格坚强、才能增强；乙文中的老虎沉湎于“瘙痒”及美言美食的享受。(意对即可)17两文阐述同一道理所运用的写法各不相同，试作简要说明。示例：甲文通过摆事实、讲道理的方法(或通过举例和道理论证)，乙文运用借事寓理的写法(或通过讲述寓言故事的方法)。(意对即可)附【乙】文参考译文：有一种狡猾的动物叫猱，（体形）小善于爬树，爪子锋利。老虎的头上发痒，就让猱（帮他）抓挠，久而久之，（老虎头上挠）出了洞，老虎感到很畅快，没有发觉（脑袋挠破了）。猱逐渐取老虎的脑髓吃，然后把吃剩余下的来献给老虎。老虎吃了脑浆，（觉得脑浆）很美味，认为猱很忠心，就更加爱猱，亲近猱。时间长了，老虎的脑袋被掏空了，疼痛发作，（老虎去）寻找猱。猱（却）已经逃跑躲避到高树上了。老虎跳跃着大声吼叫，就死了。(四)曹刿论战左传【版本导航】人教版：九年级(下)第21课苏教版：九年级(下)第13课语文版：八年级(上)第27课【考情盘点】年份及考查区域考查形式2011西双版纳；2010玉溪；2010昭通；2010红河；2010德宏课内单篇阅读文言词汇积累卡特殊用法词语例句意思通假字徧小惠未徧“徧”通“遍”，遍及、普遍古今异义间又何间焉古义：参与今义：隔开不连接加弗敢加也古义：虚报今义：增加虽虽不能察，必以情古义：即使今义：虽然鄙肉食者鄙古义：鄙陋。这里指目光短浅今义：语言、品行恶劣，不道德牺牲牺牲玉帛古义：祭祀用的牛、羊、猪等今义：为了正义的事业舍弃生命狱小大之狱古义：案件今义：监狱可以可以一战古义：可以凭借今义：能，行再再而衰古义：第二次今义：事情进行重复，再一次一词多义故公问其故原因，缘故故逐之所以词类活用福神弗福也名词用作动词，赐福，保佑鼓公将鼓之名词用作动词，击鼓下下视其辙方位名词作动词，下车情必以情名词用作动词，(以)实情判断虚词其其乡人曰代词，他的，这里指曹刿的吾视其辙乱他们，指齐军以何以战凭、靠可以一战凭借必以信按照必以分人把焉又何间焉句末语气词，呢惧有伏焉兼词，于此，在那里之小大之狱助词，的公与之乘代词，代曹刿(注：文段中加点词语已在“文言词汇积累卡”中出现过，故在分段训练中不再考查。)(一)十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”1解释下列文言词。(1)师(军队) (2)伐(进攻)(3)肉食者(这里指居高位、享厚禄的人) (4) 专(个人专有) (5) 对(回答 ) (6) 信(实情)(7) 孚(为人所信服) (8) 察(明察) 2将下面的句子翻译成现代汉语。(1)肉食者谋之，又何间焉？居高位、享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？(2)肉食者鄙，未能远谋。译文：位高权显的人眼光短浅，不能深谋远虑。(3)小大之狱，虽不能察，必以情。译文：大小案件，即使不能明察，也一定以实情判断。(4)忠之属也。可以一战。战则请从。译文：(这才是)尽了职分的事情。可以凭这个去打一仗。如果作战，就请让我跟着您去。(二)公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。3解释下列文言词。(1)乘(坐车。这里意思是坐同一辆车)(2)败绩(大败)(3)辙(车轮轧出的痕迹)(4)轼(古代车子前边的横木)(5)遂(于是，就)(6)逐(追赶，追击)4将下面的句子翻译成现代汉语。(1)齐人三鼓。译文：齐国人擂了三通鼓。(2)公将驰之。刿曰：“未可。”译文：庄公要下令驱车追击。曹刿说：“还不行。”(3)下视其辙，登轼而望之。译文： (他)下车察看齐军战车车轮轧出的痕迹，又登上车前的横木，(远)望齐军。(4)遂逐齐师。译文：于是庄公就下令追击齐军。 (三)既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”5解释下列文言词。(1)既(已经 ) (2)作(振作 )(3)盈( 充满。这里指士气正旺盛 ) (4)测(推测，估计 )(5)伏(埋伏 ) (6)靡(倒下 )6将下面的句子翻译成现代汉语。(1)夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。译文：作战，靠的是勇气。第一次击鼓(能够)振作士气，第二次击鼓士气就低落了，第三次击鼓士气就没有了。(2)彼竭我盈，故克之。译文：对方没有士气了，而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。 (3)吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。译文：我看到他们的车轮轧出的痕迹乱了，望见他们的战旗倒了，(知道他们真是被打败了，)所以(请下令)追击他们。7与“肉食者谋之”中“之”意义相同的一项是( A )A属予作文以记之B事无大小，悉以咨之C登轼而望之 D公与之乘8下列各组中加着重号的词意思相同的一项是( C )A忠之属也 属予作文以记之B衣食所安，弗敢专也 燕雀安知鸿鹄之志哉C小惠未徧 大王加惠，以大易小D十年春，齐师伐我 伐竹取道，下见小潭9选文详略得当，详写曹刿关于战争的论述(或：曹刿在战前、战中、战后的表现)，略写双方交战的过程，这样安排，突出了曹刿的“远谋”。10曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。(1)政治方面：认为取信于民是作战的先决条件。(2)军事方面：善于把握进攻和追击的时机(或：适时出击，适时追击)。11(2015玉溪八县一区模拟)曹刿论战一文，在赏析时，有人认为鲁庄公“鄙”，也有人认为鲁庄公“不鄙”。你同意哪种说法？请简述理由。示例一：鲁庄公不鄙，尽管鲁庄公缺乏军事指挥才能，但他能礼贤下士，虚心求教，听取正确的意见，取信于民，最终取得长勺之战的胜利。因此，鲁庄公不鄙。示例二：鲁庄公鄙。战时不知道如何备战，战时不知道如何指挥，战后不知道如何取胜。因此，鲁庄公鄙。12(2015玉溪八县一区模拟)齐鲁“长勺之战”中鲁国获胜的原因有哪些？这对你有什么启发？原因：政治上取信于民，获得人民支持。军事上善于分析、善于观察。把握战机。君臣团结，鲁庄公善于听取并采纳群众的意见。启发：示例一：孟子认为：民为贵，君为轻。人民是国家的根本，任何人当政，都应当视人民的利益为根本的利益。只有这样，老百姓才会拥戴他，他的统治才会长治久安。示例二：要善于抓住机会。无论打仗也好，还是做其他事情也罢，只有抓住机会，才能赢得胜利。比较阅读（2016广安）阅读下面的文言文，回答问题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（曹刿论战）【乙】夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭皆初气过锐渐就衰竭之故。惟荀罃之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。（节选自曾国藩挺经）【注释】荀罃（yng）：春秋时晋国大将。逼阳：姓，古夷族一支。遽：迅速。13请用“/”为下面句子断句（标两处）。受创于郝昭/皆初气过锐/渐就衰竭之故。14解释下列句子中加点词的含义。（1）又何间焉 间：参与 （2）望其旗靡 靡：倒下（3）惟荀罃之拔逼阳 拔：攻下 （4）先备外援 备：准备15下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ C ）A孙仲谋之攻合肥 故克之B预料城之不能遽下 此何遽不为福乎C此善于用气者也 京中有善口技者D渐就衰竭之故 故克之16用现代汉语翻译下列句子。（1）小大之狱，虽不能察，必以情。译文：大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。（2）大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。译文：大概用兵并无其他奥妙，经常保持锐气而不用尽罢了。17结合【甲】【乙】两文内容，用自己的话概括用兵者应该怎样利用士气取胜？示例：（1）当敌人士气衰竭，我方士气高涨时要及时进攻；（2）要善于保存士气，不要“初气过锐”；（3）当士气衰竭时要设法振作士气；（4）当不能迅速取胜时，要善于蓄养锐气。（答对两点即可）附【乙】文参考译文：第一次击鼓能振作（士兵们的）勇气，第二次（击鼓士兵们的勇气）就减弱了，第三次（击鼓士兵们的勇气）就枯竭了。我对这几句话，经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙，经常保持锐气不可用尽就可以罢了。三国时，孙权攻打合肥，受挫于张辽；诸葛亮攻打陈仓，受挫于郝昭，两者失败都因起初气势太盛，过于锐不可当，渐渐就衰竭无力的缘故。只有荀罃攻克逼阳，士气衰竭而又重新振作；陆抗攻克西陵，事先预料难以迅速取胜，因而养精蓄锐，先安排好外援，等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。(五)邹忌讽齐王纳谏战国策【版本导航】人教版：九年级(下)第22课苏教版：九年级(下)第14课语文版：八年级(下)第20课【考情盘点】年份及考查区域考查形式2016年云南，2012普洱；2011德宏课内单篇阅读文言词汇积累卡特殊用法词语例句意思修邹忌修八尺有余古义：长，这里指身高今义：修理，整治等明日明日徐公来古义：第二天今义： 明天，今天的下一天古今异义私臣之妻私臣古义：动词，偏爱今义：自私地方今齐地方千里古义：土地方圆今义：地点，处所刺能面刺寡人之过古义：指责今义：用尖的物体进入或穿过谤谤讥于市朝古义：议论，没有贬义今义：公开指责别人的过失；诽 谤一词多义朝皆朝于齐朝见于是入朝见威王朝廷朝服衣冠早晨孰我孰与城北徐公美哪一个孰视之，自以为不