人教版必修四基础知识总复习.doc

第四册名句测试市列珠玑， ， 。 羌管弄晴， ， 。异日图将好景， 。都门帐饮无绪，留恋处, 。执手相看泪眼， 。念去去,千里烟波， 。 此去经年， 。 ，更与何人说？大江东去，浪淘尽， 。故垒西边，人道是， 。乱石穿空，惊涛拍岸， 。江山如画， 。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 ，谈笑间， 。人生如梦， 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 回首向来萧瑟处，归去， 。楚天千里清秋， 。遥岑远目， ，玉簪螺髻。把吴钩看了，栏杆拍遍， 。 休说 ，尽西风， ？求田问舍，怕应羞见， 。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ ，红巾翠袖， ?千古江山， 。舞榭歌台， 。斜阳草树，寻常巷陌， 。想当年，金戈铁马， 。 元嘉草草， ， 。四十三年，望中犹记， 。可堪回首， ， 。凭谁问：廉颇老矣， 佳节又重阳， ， 。莫道不消魂，帘卷西风， 。寻寻觅觅，冷冷清清， 。 ，最难将息。雁过也，正伤心， 。 满地黄花堆积， ， ？守着窗儿， ，到黄昏、点点滴滴。这次第， ！ ，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言， ， 。且庸人尚羞之， ？ ，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“ ？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威， ，辱其群臣。相如虽驽， ？顾吾念之， ，徒以吾两人在也。今两虎共斗， 。吾所以为此者， 。” 廉颇闻之，肉袒负荆， ，曰：“鄙贱之人， ！” 卒相与欢， 。 必修四总复习 第一单元窦娥冤缥缃（ ）（ ） 斟酌（ ）（ ） 兀（ ）的 看觑（ ）无捱（ ）无靠 阑珊（ ）（ ） 芙蓉（ ）（ ） 莺俦（ ）歪剌（ ）骨 惫（ ）赖 涿（ ）州 红鸾（ ） 恁（ ）的 忤（ ）逆 鞍鞴（ ） 刽（ ）子手 阡陌（ ）（ ）当垆（ ） 京兆（ ） 贫煞（ ） 浑（ ）家 撇（ ）下 盘缠（ ）令（ ）爱 顽劣（ ） 蓦（ ）过 隅（ ）头 勒（ ）杀 钱钞（ ） 废寝（ ） 绣闼（ ） 冗冗（ ） 笋（ ）条 刬（ ）的 蛾（ ）眉 田畴（ ） 羹（ ）粥 衣裘（ ） 鳏（ ）寡孤独 阑珊（ ）（ ） 芙（ ）蓉 撚（ ）断 脊筋（ ）（ ） 乾坤（ ）（ ） 撒（ ）泼（ ） 擅（ ）自 连累（ ） 晦（ ）气 诼（ ）州 思量（ ） 亲眷（ ） 举案（ ）齐眉 顽（ ）石 痊（ ）愈 知契（ ） 症（ ）候 忤（ ）逆 祗（ ）候 桃杌（ ） 衔冤（ ） 荒淫（ ） 埋（ ）怨 盗跖（ ） 错堪（ ） 枷（ ）纽 两泪涟涟（ ） 前和后偃（ ） 嗟（ ）怨 枷（ ）锁 罪愆（ ） 苌（ ）弘化碧 邹衍（ ）（ ） 尸骸（ ） 古陌（ ）荒阡（ ） 楔（ ）子 玉醅（ ） 湛（ ）湛青天 押解（ ） 煞（ ）尾 杳（ ）无音信 举 嫡（ ）亲 雷雨郁（ ）热 烦躁（ ） 无锡（ ） 沉吟（ ） 贤惠（ ） 规矩（ ） 本分（ ） 汗涔（ ）涔 亲戚（ ） 惊愕（ ） 门第（ ） 伺（ ）候 樟（ ）木 袖襟（ ） 窟窿（ ）（ ） 委屈（ ） 委曲 哭啼（ ） 一帆风顺 报应（ ） 弥（ ）补敲诈（ ） 联络（ ） 交涉（ ） 义气 意气 拖延（ ） 领袖（ ） 仆（ ）人 离间（ ） 混（ ）账 江堤（ ） 昧（ ）心 谛（ ）听 缜（ ）密 走投（ ）无路奄（ ）奄一息 门当（ ）户对 暂（ ）且 勾（ ）当（ ） 处（ ）置 忏悔（ ）（ ） 咀嚼（ ）（ ） 惊愕（ ） 被逼无赖（ ） 痛不欲生 戳（ ）穿 杀戮（ ） 孽（ ）根 压榨（ ） 诅（ ）咒 哈姆莱特处（ ）境 脚镣（ ） 鲁莽（ ） 深谋密虑 图谋（ ） 冥冥（ ） 无可置疑 船舱（ ） 航（ ）海 包裹（ ） 堂皇（ ）（ ） 诡（ ）计 严厉 枭（ ）下 商量（ ） 竭（ ）力 恳（ ）切 藩属（ ） 棕榈（ ）（ ） 繁（ ）茂 荣冠（ ） 沟（ ）通 迟延 预先注定 国玺（ ） 伪造 破绽（ ） 差（ ）使 阿谀（ ） 献媚（ ） 不自量（ ）力 篡（ ）夺 嗣（ ）位 雪（ ）恨 剪（ ）除 戕（ ）害 蟊（ ）贼 罕（ ）见 踪（ ）迹 绅（ ）士 光彩 较量（ ） 精致（ ） 翻查（ ） 新颖（ ） 辞藻（ ） 效劳 恭（ ）维 吮（ ）吸 繁文缛（ ）节 愚妄 浅薄 教诲（ ） 莫名其妙 惶（ ）惑 预兆（ ） 原谅（ ） 包涵（ ） 宽恕（ 敬仰 宿（ ）怨 辜（ ）负 盛（ ）情 荒疏（ ） 领（ ）教 斟（ ）酒 碉（ ）堡（ ） 慰劳 裁（ ）判员 山鹬（ ） 诡（ ）计 阴谋 嗜（ ）杀 万恶不赦（ ） 赦（ ）免 战栗（ ） 拘捕（ ） 昭告（ ）文学常识1元曲元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采用北曲（北方音）为演唱形式。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧。 杂剧是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子(少数包含二三支曲子)。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。 2杂剧的体制(1)结构:“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子。所谓的“折”相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段。元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。楔子本义是木器榫合处为弥缝填裂而楔入的小木片，在元杂剧中它所起的是绵密针线或承前启后的作用。一本四折的形式并不是一成不变的，如赵氏孤儿五折，西厢记五本二十一折，吴昌龄的西游记六本二十四折。此外在剧本的开头或结尾，还有“题目正名”就是用两句话或者四句话，标明剧情提要，确定剧本名称。如窦娥冤的题目正名为两句：“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。 （2）角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。 杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。（3）内容 杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。a唱 唱是元杂剧的主要部分，包括宫调曲牌名称和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如正宫端正好、商调集贤宾,“正宫”、“商调”是宫调名称,“端正好”、“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。曲词是现在剧本中黑体字部分。b白b云白，被称为“宾白”，这称呼是否在元代杂剧乃至宋代南戏演出中就已出现，已难查考，今天只能见之于明人记载中。“宾白”在后世戏曲中也叫“道白”或“说白”。c科(介)“科”，通常指唱、白以外的动作。 (4)宫调七声即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。其中任何一声都可以构成一种调式。以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的调式称“调”，合称“宫调”。 3元杂剧的四大悲剧:窦娥冤(关汉卿)汉宫秋（马致远）梧桐雨（白朴） 赵氏孤儿（纪君祥）. 元杂剧的四大爱情剧:关汉卿的拜月亭、王实甫的西厢记、白朴的墙头马上、郑光祖的倩女离魂4 关汉卿，元大都人（今北京），号已斋，约生于蒙古灭金（1234）以前，卒于元成宗大德年间（1297-1307）。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。著有窦娥冤、救风尘、拜月亭、望江亭、单刀会、蝴蝶梦等名剧。窦娥冤全称感天动地窦娥冤，全剧四折一楔子。 窦娥冤是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于列女传中的东海孝妇。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 窦娥冤全剧为四折一楔子，高中课文选的本剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。5戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。戏剧种类按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品； 按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等； 按题材，可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等； 按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。 不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。 悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。 喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。 正剧：将悲剧和喜剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。6雷雨简介剧作家曹禺从1929年开始酝酿人物、构思剧本，到1933年最终完成了雷雨的创作，前后用了五年时间。虽然它是曹禺的第一部话剧，但一炮打响，震动文坛，成为现代文学史上的经典作品，被认为是“中国话剧现实主义的基石”。作者出于一种“情感的迫切的需要”，“以一种悲悯的情怀来俯视这群地上的人们”，通过两个在伦理血缘上有着千丝万缕联系的家庭，剖析了社会和历史的深重罪孽。 雷雨所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，还有家庭的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压的愤懑，毁谤中国的家庭和社会。 雷雨确是才华横溢之作，在戏剧艺术上臻于完美之境。首先，戏剧即冲突。雷雨的冲突设置在其自身的特色中起承转合达到极致。雷雨的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。其次，雷雨气功塑造了剧中人物。如果一出戏没有令人难忘的人的，那么无论它的剧情冲突多么紧张激烈都不过是一时的热闹。 雷雨中的人物是丰满而复杂的。 雷雨具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台提示、角色分析，汇总一升发出的一种形而上的气质和品味。 7曹禺（1910-1996），原名：万家宝，字小石，中国现代杰出的戏剧家，著有雷雨、日出、原野、北京人等著名作品，他一生共写过8部剧本。曹禺祖籍湖北潜江。“曹禺”是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名（姓氏“万”的繁体字的“草”字头谐音“曹”）。曹禺是“文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼新文化运动影响下的剧作家”（孙庆升：曹禺论，北京大学出版社，1986年）。这句话，大致概括了曹禺的戏剧人生。 8 莎士比亚, 欧洲文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家和诗人。莎士比亚勤奋好学，他接触了古代文化和意大利文艺复兴时期的文学艺术，并接受了人文主义（【释义】：欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。）思想，这些都为他的戏剧创作打下了深厚的基础。他一生共写了37个剧本，两首长诗和154首十四行诗。他的主要成就是戏剧创作，代表作有历史剧亨利四世、理查三世等，喜剧有仲夏夜之梦、威尼斯商人、第十二夜等，悲剧有“四大悲剧”：哈姆莱特、奥赛罗、李尔王、麦克佩斯(也译为麦克白)，罗密欧与朱丽叶等。莎士比亚生活在欧洲历史上封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代。为了资本主义的发展，在思想领域新兴的资产阶级文艺对封建文化展开了激烈的斗争，这就是欧洲历史上著名的“文艺复兴”时期，莎士比亚就是这一时代最杰出的戏剧家和诗人。9莎士比亚创作哈姆莱特的社会背景:莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。他生活在欧洲历史上封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代。哈姆莱特是丹麦古代的王子。莎士比亚故意以超越时代的误差将哈姆莱特搬到伊丽莎白统治未年的英国现实中来。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会动乱不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎士比亚借哈姆莱特之口，无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。10悲剧的情节：哈姆莱特也译作王子复仇记，是莎士比亚的代表作。写的是丹麦王子哈姆莱特为父报仇的故事。这出悲剧的情节是这样的：丹麦王子哈姆莱特在威登堡大学读书期间突然遭遇了一系列不幸和家庭变故：父亲暴亡，叔叔克劳狄斯篡位，母亲改嫁给了叔叔。这一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后来父亲的鬼魂告诉他自己是被他的叔父毒死的。哈姆莱特认为他现在的为父复仇不只是为了他自己，而是整个社会、国家的问题。他自己要肩负起这个重整乾坤的重任。他考虑问题的各个方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈套，他心烦意乱，忧郁寡欢，只好装疯卖傻以迷惑仇敌，等待时机复仇。克劳狄斯觉察到了危险，想方设法除掉他。而哈姆莱特为了进一步证实事实真相，也授意戏班进宫演了一出恶人杀兄、篡位、娶嫂的戏剧。克劳狄斯果然惊恐万分，仓皇退席。哈姆莱特的母亲企图劝说他忍让，却受到了他的指责，激愤中哈姆莱特误杀了情人奥菲利娅的父亲。狡猾的克劳狄斯这时派哈姆莱特出使英国，并用借刀杀人法，让监视他去的两个密使带去一封信。要英王在王子上岸时就杀掉他，但被哈姆莱特察觉，半路上调换了密信，反而叫英王杀掉了两个密使，他自己却跳上海盗船，脱险回来。哈姆莱特回来后知道情人奥菲利亚因父死、爱人远离而发疯落水溺死。奸王利用波洛涅斯的儿子雷欧提斯为父报仇的机会，密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆雷特于死地。结果，哈、雷二人都中了毒剑，王后饮了毒酒，奸王也被刺死。王子临死遗嘱好友霍拉旭传播他的心愿。第二单元三吴都（ ）会 参差（ ）（ ） 天堑（ ） 珠玑（ ） 罗绮（ ） 重湖叠巘（ ） 羌（ ）管 菱（ ）歌 嬉（ ）嬉钓叟（ ） 箫（ ）鼓 凝噎（ ） 暮霭（ ）故垒（ ） 雄姿（ ）英发 羽扇纶（ ）巾 樯橹（ ）（ ）华（ ）发 一尊还（ ）酹（ ） 吟啸（ ） 一蓑（ ） 料峭（ ） 萧瑟（ ） 遥岑（ ） 玉簪（ ）螺髻（ ）鲈（ ）鱼堪脍（ ） 搵（ ） 舞榭（ ）歌台 巷（ ）陌 金戈（ ）天马 封狼居胥（ ） 仓皇 仓惶 苍黄 烽火 佛（ ）狸（ ）祠（ ）纱厨（ ） 销魂 寻觅 凄（ ）惨 乍（ ）暖还（ ）寒 将（ ）息 这次第（ ） 梧桐（ ）（ ）文学常识1词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，以后作者仍代不乏人。它原本是配合燕乐(兴起于隋唐，由汉族音乐、少数民族音乐与外来音乐融合而成，随着金元北曲的盛行而衰亡。燕，同“宴”，因常用于会，故名)曲调的歌辞，所以当初称为曲子词。在唐宋时代，了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词，所以又叫填词，又叫依声（开始并无固定格式）。词，又称“诗余”“长短句”。后来一般词人大都按照前人作品的字句平仄来填写，这样在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。按照前人作品来填，总得有个格式，这规定固定格式的就是词牌。2词调与词题词调描写词时所依据的乐谱、乐调。每个词调都有个名字，即词牌。如本词的词牌是沁园春，其他常见的如菩萨蛮如梦令水调歌头等等。但要注意的是，词牌不像我们平常写作文的题目一样，它与词的内容是不一致的。比如说相见欢龟虽寿，听起来好像是写欢喜、高兴的气氛，但其实是描述悲凉、凄惨的曲调。因此从北宋起，就有人在词牌下加一个小标题，表明题意。如苏东坡的水调歌头，乍看“水调歌头”不知何意，不像我们写作文时要写春天，题目就是春，于是苏东坡在词牌下有一个小标：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”子由是词人的弟弟，看了这个标题，我们就知道词人写的是什么了。所以词牌与词题是不同的。词题起一个补充作用。3 柳永，（约987年约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作雨霖铃。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专心作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多，他不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。 他是景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠歌妓 捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。 柳永词作流传极广，有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他是北宋前期最有成就的词家，有乐章集。4苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有东坡七集等，词有东坡乐府。苏轼（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人。苏轼 是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟苏辙同登进士。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家（韩愈，柳宗元，欧阳修，苏轼，苏洵，苏辙，王安石，曾巩）。为人宽大如海。苏轼中进士时二十一岁，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。1080年（元丰三年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”，人称“苏东坡”。哲宗即位后，曾任、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。5 辛弃疾（1140.5.181207.10.3），南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。 关于更名一事，辛弃疾在抗击金人的战斗过程中，将原名“坦夫”改为“弃疾”，旨在效仿西汉大将霍去病（前140前117），也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。其代表作永遇乐京口北固亭怀古中的“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句，所用典故也来自霍去病。 辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。 辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁辛稼轩词序说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（美芹十论），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报 国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。 辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏美芹十论，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相九议，进一步阐发美芹十论的思想，都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有稼轩长短句。今人辑有辛稼轩诗文钞存。6 李清照（1084年3月13日1155年5月12日），宋代（南宋）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。她生于神宗元丰七年二月初五日（公元1084年3月13日），卒于高宗绍兴二十五年四月初十日（公元1155年5月12日）。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。 她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如一剪梅红藕香残玉簟秋等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如声声慢寻寻觅觅。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。她在文学领域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。而她毕生用力最勤，成就最高影响最大的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格“易安体”。她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位，成为婉约派代表人物之一。同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她被称为“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人”，有“千古第一才女”之美誉。 李清照有易安居士文集、易安词等著作，但久已不传。现存诗文集为后人所辑，有漱玉词1卷，漱玉集5卷。代表作有声声慢、一剪梅、如梦令、夏日绝句、醉花阴、武陵春等。2第三单元礼尚（ ）往来 自诩（ ） 给（ ）予 残羹（ ）冷炙（ ） 冠（ ）冕（ ） 摩（ ）登 吝（ ）啬（ ） 脑髓（ ） 譬（ ）如 徘徊（ ）（ ） 孱（ ）头 羡慕 蹩（ ）进 玄（ ）虚 国粹（ ） 沉着（ ） 诞（ ）生 凝聚 遵循（ ） 休戚（ ）相关 节外生枝 归根结蒂（ ） 不足为奇 渊源 秩（ ）序 履（ ）行 辜（ ）负 罪孽（ ） 符合 权威（ ） 鼓励 惶（ ）恐 咄（ ）咄逼人 专横（ ） 严厉（ ） 阻碍 紧密 健康 赋予（ ） 消磨（ ） 领（ ）略 枯燥无味 躁（ ）动 惋惜 尤其 分（ ）量 稍（ ）纵（ ）即逝 弥（ ）补 丰盈饱满 想象 牲畜（ ） 囊（ ）括 并吞 聚苯（ ）乙烯（ ） 茎（ ）叶 规矩（ ） 推衍（ ） 老练（ ） 贴（ ）近 清晰（ ） 文学常识：1司马迁,字子长，左冯翊夏阳，于公元前145年（汉景帝中元五年）生于古龙门(今山西河津)，一说西汉夏阳（今陕西韩城），是中国古代伟大的史学家和文学家。他10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，做了郎中。他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编史记。公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕,受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书，全力写作史记，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。 司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了史记-中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇，52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与资治通鉴并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。 司马迁的著作，除史记外，汉书艺文志还著录赋八篇，均已散失，唯艺文类聚卷30引征悲士不遇赋的片段和有名的报任安书（即报任少卿书）。报任安书表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。悲士不遇赋也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。2史记是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名太史公记。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的汉书、后汉书、三国志合称“前四史”。史记记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使史记成为中国历史上第一部纪传体通史。 史记对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的资治通鉴并称“史学双壁”。 史记全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 史记最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。3班固的祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富。后来世代从政，并受儒学熏陶。曾祖父况，举孝 廉为郎，成帝时为越骑校尉，况女被成帝选入宫中为婕妤。大伯祖父伯，受儒学，以“沈湎于酒”谏成帝，官至水衡都尉，二伯祖父斿，博学，官至右曹中郎将，曾与刘向校理秘书。祖父稚，官至广平相，被王莽排挤而为延陵园郎。 班固自幼聪慧，九岁能诵读诗赋，十三岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补史记之作后传基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。 明帝时，曾任兰台令史（中央档案典籍管理员），秩俸为二千石，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成世祖本纪，升迁为郎，负责校定秘书。又与人共同记述功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。 章帝时，班固职位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升为玄武司马，是守卫玄武门的郎官中的下级官吏。由于章帝喜好儒术文学，赏识班固的才能，因此多次召他入宫廷侍读。章帝出巡，常随侍左右。奉献所作赋颂。对于朝廷大事，也常奉命发表意见，与公卿大臣讨论，曾参加论议对西域和匈奴的政策。 建初四年，章帝效法西汉宣帝石渠阁故事，在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。其目的是广泛动员经今古文学派的力量，促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，加强儒家思想在思想领域的统治地位。在这次会议上，班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成白虎通德论，又称白虎通义。 汉和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。窦宪大败北单于，登上燕然山（今蒙古境内的杭爱山），命班固撰写了著名的燕然山铭文，刻石记功而还。班固与窦宪本有世交之谊，入窦宪幕府后，主持笔墨之事，关系更为亲密。永元四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。同年死于狱中，年六十一岁。此时所著书，八“表”及“天文志”均未完成。 班固著汉书未完成而卒，和帝命其妹班昭就东观藏书阁（东汉皇家图书馆）所存资料，续写固之遗作，然尚未毕便卒。同郡马续，乃昭之门人，博览古今，帝乃召其补成七“表”及“天文志”。 此外，班固也是东汉最著名的辞赋家之一，著有两都赋、答宾戏、幽通赋等。4 汉书的语言庄严工整，多用排偶、古字古词，遣辞造句典雅远奥，与史记平畅的口语化文字形成了鲜明的对照。中国纪史的方式自汉书以后，历代都仿照它的体例，纂修了纪传体的断代史。 汉书成书于汉和帝时期，前后历时近四十年。班固世代为望族，家多藏书，父班彪为当世儒学大家，“唯圣人之道然后尽心”，采集前史遗事，旁观异闻，作史记后传六十五篇。班固承继父志，“亨笃志于博学，以著述为业”，撰成汉书。其书的八表和天文志，则由其妹班昭及马续共同续成，故汉书前后历经四人之手完成。注疏汉书者主要有唐朝的颜师古（注）、清朝的王先谦（补注）。 汉书开创了我国断代纪传表志体史书，奠定了修正史的编例。史学家章学诚