分析陈情表的孝.doc

浅析陈情表的孝臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保馀年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。话说陈情表是一篇至孝之文，然而现在有很多人读李密的陈情表时，看不出李密的孝，那不禁要回到什么是孝的范畴？古人的孝可谓和现在的孝是一脉相承，读一读这篇文章会对孝道有所悟。开篇就是李密的孝，开篇言“臣以险衅，夙遭闵凶”，啥意思呢？正所谓不怨天，不尤人，李密宁可怨天也不尤人，李密把自己的不幸归到了命不好，也不愿说是自己父母的不是。至于，父亲是怎么死的也没说，但说是自己的错，说是自己的命格不好，这也就为全文奠定了一个基调，那就是一切的不幸都是我李密的命不好，不怪父母亲人。古人的这份性情，现在有几多现代人做得到，多少人怪父母给自己的太少，怨天尤人的不在少数。不怨天，不尤人，此乃大性情也。宁怨天，不尤人，此乃大孝也；此孝一也。 “生孩六月，慈父见背”，才出生六个月，老爹就挂了，你怎么就知道是一个慈父，不是一个严父，不是一个虐待儿童的父亲？才六个月你知道一个屁啊，现在却说是慈父，这就是孝啊！此孝二也。 “行年四岁”这句话就不得不说，李密的不厚道了，舅舅怎么样说也是舅舅，做的事是为了自己的妹妹好，居然说是舅夺母志。在宋代以前的社会规范中，是提倡守贞，而不是强制，可以说是约束力小的可怜，想嫁人这种事也没有逼迫的说法，再提到的行年四岁，才舅夺母志，是才哦，这完全不符合逻辑，如果是舅夺母志，何必等到四年以后才出招，何必等到四年人老珠黄再逼她改嫁。明明是母亲想改嫁，舅舅作了一回媒人，正是李密的不厚道，才使他的孝道体现的淋漓尽致，不愿说父母的不是。此孝三也。 老爸挂了，老妈改嫁了，这对于李密来说是多大的打击，不过算好李密才四岁，不知道意味着啥，说白了，直系基本挂完了。当时可是没有婚姻法的，老妈改嫁了，是对小李密没有抚养义务的，继父也是没有这个义务的。说白了，李密同学基本就只剩下祖母了。在李密的陈述中，再三强调了自己的不行，我们不难看出祖母是如何含辛茹苦的抚养李密的，李密对祖母的感激没有说，但字里行间都可以感受得到。 本来老爸挂了，老妈跑了，抚养自己的就是祖母的任务了，但李密却说是“祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养”，不得不说是一神来之笔，对祖母的感激酣畅淋漓。此孝四也。 至于祖母抚养李密多艰难，看看“既无叔伯”，说明祖母没有儿子了，她自己都没人赡养，却还要抚养孙子，而且不难看出李密是接受过教育的，换而言之，祖母不仅要管吃喝，还要管教育，都要钱啊！ “外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊”，貌似说的是自己，其实说的是祖母的情况，我要是不在了，祖母就是叫他天天不应，叫地地不灵了。“而刘夙婴疾病，常在床蓐”，从前文不难看出，祖母是累病的。以前是祖母照顾我，现在是该我照顾祖母了。“臣侍汤药，未尝废离”，不难看出李密是如何尽心尽力照顾祖母的，古语有之曰：久病床前无孝子。可是李密毫无怨言数年，值得一提的是“臣侍汤药”，汤是热水的意思，换而言之应该是祖母的卫生都是自己在搞。如果还看不出孝，那只能是瞎子。此孝五也。 “逮奉圣朝，沐浴清化”、“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”，这两者都是有联系的，“圣朝”二字提到两次，说的应该是真心话，原因却是我朝以孝治天下，和李密的为人之道暗合，所以用了圣朝一词，而且是多次用到。而圣是圣明的意思，说的是以孝治天下的圣明，此孝六也。 “前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报”，这几句是李密说的轻巧，其实其中凶险不小，都知道古代有一种说法叫做事不过三，这是古人做事的原则，也是儒家的基本要求。第一次推辞做官可能是谦虚，或者嫌官太小，第二次推辞可能是为了给自己赚些脸面，希望有人重视自己，第三次一般都是要么直接接受，要么翻脸，可是李密在第三次还是拒绝了皇帝的好意。这已经违背了儒家的准则，也不符合古代的基本道德规范。换句话说，就是这时候，皇帝把李密杀了，也没人能说什么。前两次，直接是以供养无主拒绝了。冒着生命的危险，拒绝别人的好意，拒绝当官，其中任何一条都不是一般人做得出来的，只有对祖母至纯的爱与孝才是他say no 的原因啊。大多数人看见了拒绝，却没看见其中凶险，也没看见这是违背古人做人法则的，直到第四次才写了这篇文，此孝七也。 “诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰”，情势已经到了十万火急的时刻了，但却因为祖母的病，李密选择了守护祖母。“且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”，为了祖母，李密连一个文人的名节也不要了，如果他是一个官迷，就不会有关不做了，连“本图宦达，不矜名节”这种话都说出来了，为了祖母，可以舍去文人的气节，为的只是打消皇帝的疑虑。此孝八也。 “臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年”，真心话。“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴”，李密开始以天地发誓了，古人对天地始终是一种敬畏的态度的，愿以天地