应不应该提倡见义勇为.doc

1.当今社会风气或许读者诸君在一看到我这个题目时会认为有耸人听闻之嫌，然而，我不想作何辩解，事实摆在那里有目共睹，相信亦自有一部分人同我一样感同身受的吧。我们每天一打开网络，纷乱的社会万象便扑面而来，而大致说来总是不外乎几大类，要么是各种离奇的惨不忍睹的社会犯罪，要么是种种触目惊心的腐败、要么是关于性泛滥的相关报导，再要么就是关于社会矛盾日趋尖锐下底层人物的生存诉求的报导，如自杀、讨薪、跳楼等等。这不得不使人开始反思：我们的社会到底怎么了？适逢我前几天在网上看到过一篇文章（具体题目想不起来了），大意也是关于社会环境为何乱了套之类的话题，为什么如今的犯罪率这么高等。然而其主贴及跟贴似乎都把答案放在了人们的心态过于浮燥与素质低下之列，看吧不免心有所感而作此篇。在我看来，没有失败的士兵，只有失败的元帅。没有生来玩劣的百姓，只有需要改进的政府。要说到一个国家或一个民族之百姓变坏，说整个社会环境乱套（或曰世风日下）乃至文化的衰退等等这绝不是偶然的。我们知道一个原因必至少会导致一个结果，而一个结果则可能有多种原因存在，世上绝无缺少原因的结果。我们试回头想想我国封建时代以及现今之发达国家状况。当然，我们不用去比较那些太过于混乱的时代或是战争时期，但看和平安定时代之社会大环境，封建时期当然也一样有坏人坏事，可社会主流在对国家对人民的忠诚方面、在父慈子孝方面、在诚实守信方面、在善良仁爱和平方面、在性方面、在抢劫偷盗方面真的有当今时代之令人担忧么？我想至少在在诚实守信方面、在性方面（当然在自由恋爱上封建时代的确过于缺少人性化了些，但其实也并不如我们所宣扬的那般严酷，这可以从各种画本小说、节日庆典场面之记录、绘画中以及各种游记诗词小品文里面，以及历代妇女们服式的变化上即可知大概，此处不予专论）不至于让人有一种道德沦落的感觉吧。试问何以故？儒教礼法在约束，封建法律与道德在约束，举头三尺有神明之值得敬畏的思想在约束。再看东邻日本以及西方世界那些发达国家之社会，其国民性究竟何如？固然也有丑恶之一面，然而凭各种相关之文章与报导，以及从域外归来的同学朋友们的说法，大约亦没有这般混乱。试问何以故？社会道德的约束，教育、舆论及宣传的约束，宗教思想的感化与约束，相对健全之政策与法制的约束。而现如今国人何以至此？以在下看来，其因大约有如下几点。第一、“五四”运动对文化的影响。全盘根除封建思想，无论精华糟粕几乎一刀切了，可结果却是封建流毒未能除尽，而好的东西却几乎尽失。客观地说，我国封建社会亦自有其优秀之一面。哲学告诉我们“存在必定有理”，封建时代能如此绵长且强大，能创造出这般辉煌灿烂的人类文化，应自有其合理之处存焉。然而我们那些勇敢的“五四”健儿们竟过激地欲将之全盘根除而后快，甚至彼时更有某些偏执之学者提出应废除国文存在之根本汉字，改为西文，使国人从此不再说汉语而改说英语，以尽快融入西方世界，从而达到富国强民之目标。我不知道一个民族当她失去了文化之根本，失去了其来路时是否同时亦会迷失前进的方向。虽说最终没有改用西文，然而经此不辨良莠清浊全盘否定之一役，对于中华优秀文化之传承，仍起到了不可低估的影响，以至国学到如今竟被教育所忽视，如此下去不用多久，国学几成绝响矣。试放眼当今日韩诸国，其经济不可谓不发达，然尚大有研习中国之传统诗词书法绘画技法者，更远之如美英等西方国家里，学习中国之孙子兵法甚至老子与孔子之作品者亦大有人在。然而我们的九年义务教育除了举国关注的高考分数外，到底学到了一些什么“文化”？“五四”运动砸碎了旧有的道德与文化，当然功不可没，然而却没能建立起新的社会道德观，究为一大憾事。中国文化在此也几乎完全断了根，何来道德与礼法的约束？失去了绑绳，于是举国浮燥。第二，政府短视的目光，只抓经济效益，未抓文化、道德与法制建设。首先，只抓经济，一切以经济利益为中心，所有的舆论与媒体宣传之焦点都集中在经济上，甚至在老百姓曲解更乃至断章取义地宣扬“抓得到老鼠就是好猫”，并几使之成为了在各种经济活动中为敛财不择手段的理论依据时，政府亦没能从观念上加以澄清与疏导。以至最终全民推行拜金主义，举国上下为发财而疯狂，在发财中失去了应有的诚信与道德，失去了做人的基本准则与尊严。不独经济团体，甚至官员也不惜贪污受贿违法犯罪，更至封建糟粕之各种形式的买官卖官现象，在当今社会亦再度死灰复燃，且几有发扬光大之势。人所共知的腐败现象也已经严重侵蚀了包括学术机构以及执法者在内的几乎所有的党政机关社会团体，严重影响到了党和政府在人民心中的形象。尽管法律一直在打击违法犯罪活动中不遗余力，然而基于本不健全的政策与法治，以及缺少民主监督机制，则法律的作用，最多也只可能阻碍、减少或遏制犯罪，对整个社会行为的影响毕竟收效甚微。在任何时候试翻开各大报纸打开各大门户网站，触目惊心的无不是腐败、犯罪以及关于性泛滥的报导，这在无形之中似乎让人感到我们赖以生存的社会环境已然如此，而在心理上产生习惯定势，从而接受并认同这种坏的社会环境。以此看来，媒体在作为一个正确的社会监督工具之余，对坏的社会风气在一定意义上亦有推波助澜误导百姓之嫌。因此可以说，缺少了新闻媒体及舆论宣传工具的正确指引与导向，缺少了教育的投入，想要扭转整个社会不健康的风气的确是很困难的，也是几乎不可能的。其次，忽视了教育与文化。媒体的导向与舆论宣传其实也属于社会教育之一面，其重要性在上面的文字中已然提到，此不赘述。而关于一个国家或是民族之文化，其重要性如何，我们从历史与现实中均可以找到答案。历史上不论东方西方，大凡在短期内侵占一个国家或民族，仅需武力先进即可，然如要长期占领，则仍只能借助于文化。如果文化不能得到认同，迟早亦会生变。试看当今世界各国，孰为强大？不独科技、经济与军事强大，更要有能使人认同的强大的文化，此谓一国之综合国力也，否则必不能为世人所接受认可。一个民族或国家之所以优秀，归根结底亦表现在文化优秀方面，如果没有文化的优秀，那么科技与经济想要发达，军事想要强盛，都只能是一种落不到实处的期望。如果文化上去了，则其它各方面强盛也只是或迟或早的事。如当今先进的西方文化，则产生了英法美俄德等强大的国家，过去的希腊雅典埃及印度及中国等，无不都曾具有优秀的文化，当然亦无不都曾同时是影响世界的国家。从某种意义上或可以说，当一个国家的文化提升之后，其社会道德之新秩序也便有了建立的基础。任何时代里优秀的文化总离不开良好的教育。文化与教育的关系犹如毛与皮的关系。而中国之教育如何？大概全民心中都有一杆称吧。此点我亦会在其它的文字中具体地谈到。大致说来中国的教育之弊端主要反映在几点上：教育的市场化、重功利而轻人文、重理论而轻实践、教育管理中的腐败、学术腐败、教育的地域与社会阶层性垄断、教育者的社会认可及优秀师资的流失等等。其三、道德的建立任重道远。前面说过，“五四”运动虽砸碎了一切旧有的道德，却没能建立起新道德新的社会秩序，以至于如今之受过高等教育的学生们除了急功近利地短视外，不仅缺少社会责任感与使命感，连最起码的道德意识也竟是大不如从前了，更遑论熟知中华文化之国学精粹？待人接物之礼仪礼节，生活常识与一些应急自救知识等等均知之甚少或是一无所知，于是即有了诸如“高知白痴”之说，也于是有了太多的女大学生女硕士生们竟被拐卖。另外，国家一些政策的制订与实施太过缓慢，相对于经济的发展来说几乎毫无效率，不能适应新形势发展的需要，于是总引发有太多的负面与黑暗处被媒体曝光，让人见多之后感到麻木感到对社会充满了悲观。同时，竞争的激烈、行业垄断与不公平竞争、法制的不健全、社会救助与保险的不完善、穷富两极分化的日趋严重、地域差别的进一步扩大、阶级身份的歧视、贪污腐败等等，让更多的人尤其是下层及底层人民对前景普遍悲观，对社会与政府逐渐地不信任。社会的不公平与生活的压力让一部分人铤而走险地走向了犯罪，而更多的人为了缓解情绪则是沉迷于网络，在网上疯狂放纵自甘堕落不能自拔也不愿自拔。自从媒体上有了所谓“人性的解放”“个性的张扬”“自我的觉醒”等等一系列招牌，有了所谓的为了弘扬民主则“只要是不违法的就是可以做的，法律不得干涉”的论调，于是整个社会就沸腾了浮燥了，而其中尤以年轻人为最。也因此出现了太多的可怜的前卫女生与男生们开始“发现自我”，开始为留住青春而激情自拍，乃至将裸照贴到网上，或是将自己的激情与性爱经历也形成文字发到网上。这里面最初目的或许有些单纯，仅只是寻求发泄与认同，而一旦媒体为了提高收视率或收读率而介入后，炒作之下遂使部分“前卫们”成名。不论是美名也罢臭名也罢，毕竟在目前之中国有了名则利亦随之而来，拍广告啦、拉赞助啦、进军影视歌坛啦等等，直红得让更多的男女们眼热羡妒。继网络红人木子美、流氓燕、芙蓉姐姐、木影青瞳之后，某些网络写手亦不甘寂寞，一脱成名出书再脱摇身为作家。名利双收之诱惑，遂使更多的“前卫们”目标就不再单纯，于是前仆后继一心一意乐此不疲锲而不舍勇往直前舍生忘死。而媒体亦从中推波助澜，直至中国特色的“超女”上了美国时代周刊杂志封面而令世界为之震惊，遂使中国之浮燥达到极致。从上面说来，掌控舆论喉舌的媒体发生了偏差，这不能不归咎于政府的引导方向。而到目前为止，国家政策与舆论导向却似乎依旧没有出来规范，仍未能指引人们走到一个健康良性的道路上来。其四、政策与法制的健全。社会的行为可以由道德来约束，由文化与教育来引导，由舆论来监督，由法制来管理。一个良好的社会环境不是一朝一夕就能创建的，亦不是由以上哪一个方面做好就能达到目的的，它需要各方面统筹和谐综合治理。在一个和平时代的社会里，当社会犯罪居高不下甚 2.提倡基本释义亦作“提唱”，因事物的价值而倡议（侧重社会性）。 【出处】宋周葵宏智禅师妙光塔碑：“其退能仁，受长芦之请，适游云居，圜悟劲禪师见其提倡，以偈送之。”【近义词】提议，主张，倡议，倡导，宣扬，发扬。提倡，与“主张”的用法容易混淆。而“主张”侧重的意思通常是主义、建议、见解或观点，也指持有某种见解，例如：妈妈建议小明学美术，而爸爸却主张他学物理。由此可见“主张”强调的是持有；但是“提倡”却强调愿望。所以，二者在人的主观意识的行为上是有明显区别的。【反义词】反对。3.见义勇为二、我国对见义勇为进行法律界定的现状（一）见义勇为在我国立法层级低，其法律界定的内容和形式不一为奖励和保护见义勇为行为，目前在我国除香港、澳门特别行政区和台湾外，全国有28个省、自治区、直辖市颁布实施了地方性法规或地方政府规章对见义勇为进行了立法保护，地市级颁布实施规章的也有50余家。但纵观这些地方法规对见义勇为的法律界定，始终没有一个统一的概念。首先是宽严不一。有的规定过于狭窄。比如重庆市鼓励公民见义勇为条例将见义勇为仅限定为与违法犯罪作斗争的行为；有的则失之于宽，如青岛市表彰与保护见义勇为公民条例则规定见义勇为不仅包括同各种违法犯罪作斗争的行为，还包括排除治安灾害或采取其他措施进行保护和救援的行为。其次，地方对见义勇为立法的模式不尽相同。一种是列举式，即在法律条文中明确列举见义勇为的表现形式，凡是符合法规中见义勇为形式要件的，都可以被认定为见义勇为。另一种是定义兼列举式，在法律条文中既规定了见义勇为的定义，同时还列举了见义勇为的表现形式，凡是符合列举形式的行为，都属见义勇为。乔新生：见义勇为的法律难题，见/GB/guandian/30/20030429/982168.htnl.（二）我国至今还没有对见义勇为形成一个统一、权威的法律界定由于见义勇为在我国历史上更多的是将其作为一种道德约束，属于道德范畴，并没有引起法学界过多的关注和重视，在大量的法学书刊中也鲜有对见义勇为进行研究和探讨。只是近几年来随着见义勇为被写入各地的地方性法规和政府规章，还有见义勇为者遭索赔或面临刑事诉讼的事件时有发生，在见义勇为已经不仅仅是道德范畴，而且已被逐渐法律化的趋势下，才引起法律学界的重视，将见义勇为作为笔下的题材，但大部分也仅是围绕某一案例进行阐述，没有对见义勇为在法律上作深入探讨，以致法学理论界对见义勇为没有形成一个统一的概念。另外，全国人大及其常委会目前也还没有对见义勇为进行法律界定，亦无出台一部专门的损害救济方面的法律。（三）社会各界要求对见义勇为进行国家立法的呼声不断目前全国除有28个省、自治区、直辖市和50余家地市级人大或政府颁布实施了保障见义勇为者权益的地方法规、政府规章外，另外已经有29个省、自治区、直辖市成立了见义勇为基金会或协会，市县级设立基金会的也有近1000家。李微：“侯建伟代表：不能再让英雄流血又流泪”，载检察日报2006年3月10日。但各地对见义勇为行为的界定不尽相同，且对见义勇为者的权利保障和救济也有差异。近年来，“英雄流血又流泪”、“光荣一阵子、痛苦一辈子”、“见义勇为者成为被告人”事件的一再重演，频频见诸于报端和互联网上，成为人们关注的热点社会问题。据相关资料显示，全国有近三分之一的见义勇为人员牺牲或受伤丧失劳动能力后，家庭生活陷入困境，有的子女因此失学。对此，社会各界要求对见义勇为进行国家立法，形成统一的法律规范，以切实保护见义勇为者的合法权益。三、对见义勇为进行法律界定的必要性（一）制定统一法律的需要当前，在社会各界对见义勇为进行国家立法的呼声强烈的背景下，展开对见义勇为的法律界定的研究变得尤为重要。对见义勇为进行国家立法，必须首先确定见义勇为的法律概念，这是前提和基础。（二）有利于从法律上保护见义勇为者的权益当前相当一部分见义勇为者遭受人身或财产损失时，因未能认定为见义勇为，得不到政府或社会的救助。道义上获得广泛支持，法律上却保护不力，成为见义勇为者无法回避的现实。所以应该对见义勇为进行法律界定，从法律上明确哪些行为是见义勇为，从而为见义勇为者提供法律保障。（三）有利于构建和谐社会、维护社会正义对见义勇为进行法律界定，可以保障见义勇为者的正当权益，使他们在同犯罪行为作斗争时不至于缩手缩脚，有助于弘扬正义，抑制邪恶，维护社会的正常秩序。另外，对见义勇为进行法律界定，为见义勇为者立法彰显社会道德风尚，可以扭转道德滑坡的局面，营造人人挺身而出，捍卫国家、集体、他人的合法权益的浓厚氛围。这必将使违法犯罪分子的气焰有所收敛，促使社会风气的不断好转。当前，我国正在构建社会主义和谐社会，为见义勇为者立法，弘扬社会正气，倡导见义勇为，也是一项重要举措。（四）有利于健全和完善我国的法律体系在法律发展史上，法律概念的形成是一个国家法律文明发展的重要标志之一。对见义勇为进行国家立法，形成新的法律概念，有利于推动我国立法的发展，健全和完善我国的法律体系。四、见义勇为的法律界定对见义勇为进行法律界定，不但要从法学研究和法律实践的基础上，去归纳和概括见义勇为的法律内涵和特征，而且要对与其相近或相似的法律概念进行比较，分清两者之间的联系与区别。（一）见义勇为的法律概念法律概念是法律的构成要素之一，是指在长期的法学研究和法律实践基础上对经常使用的一些专门术语进行抽象、概括所形成的具有特定的法律意义的概念。当前，在法学研究和法律实践中，我国对见义勇为的概念有各种各样的表述，主要有：1.地方性法规中对“见义勇为”的规定。在70个地方性的法规或规章中，只有部分是以概念的形式对见义勇为作了规定，而且规定也各不相同。较具代表性的，一是浙江省见义勇为人员奖励和保障条例的规定：见义勇为是指公民在法定职责之外，为保护国家、集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人安危，同违法犯罪作斗争或者抢险救灾的行为；二是重庆市鼓励公民见义勇为条例的规定：见义勇为是指不负特定职责的公民，为维护国家利益、社会公共利益或他人的利益，置个人的安危于不顾，挺身而出，与违法犯罪作斗争的行为；三是云南省奖励和保护见义勇为公民条例的规定：除职务上负有特定义务的人员外不顾个人安危，挺身而出，同违法犯罪分子作斗争的或不顾个人安危，保护国家、集体利益和他人生命财产安全，事迹突出的行为。李春斌：“保障见义勇为的另一种思考”见义勇为事迹1.江西省、市命名表彰朱贤度、张彬等六人见义勇为先进群体大会在南昌召开大江网讯 记者喻云亮摄影报道：3月15日，江西省、市命名表彰朱贤度、张彬等六人见义勇为先进群体大会在南昌召开。江西省委常委、省委政法委书记、省公安厅厅长舒晓琴，省委常委、南昌市委书记王文涛出席大会并为先进群体颁奖。会上，为表彰见义勇为先进事迹，弘扬见义勇为精神，营造“维护社会平安稳定人人有责”的氛围，省综治委决定命名朱贤度、张彬、龚宏华、魏港政、熊明、魏安为“江西省见义勇为先进群体”，并分别授予他们“江西省见义勇为先进分子”荣誉称号。南昌市政府决定授予朱贤度同志为“见义勇为模范”，授予张彬、龚宏华、魏港政、熊明、魏安5名同学为“见义勇为先进分子”，并颁发荣誉证书和奖金。见义勇为的学生代表张彬在发言中说道，“这些天，人们问我们，面对歹徒，怕不怕？当时我们不怕，没有时间害怕，就是怕身负重伤的朱叔叔有生命危险，当时心里脑子里热血奔涌，就一起冲了上去。”张彬说，事后也不怕，因为有这么多人支持朱叔叔，这么多人关心五位中学生。面对坏人，你越害怕，他们越猖狂，你要冷静，要勇敢，大家要团结起来制服坏人。“今后，我们更不怕，邪不压正！”2. “爱我昆明 美在春城”五华展示16日上午，一场声势浩大的综治维稳宣传和见义勇为表彰大会，在市中心南屏广场举行。许多逛街的市民或外地游客，都被这场表彰会吸引了过来。看到受表彰的见义勇为英雄们平凡而朴实，他们发自内心地表示，原来做一名英雄并不难，只要你在别人需要帮助的时候伸出手去，或许就可以挽救一个人的生命或他们的未来。五华区委常委、区委政法委书记苏天福在见义勇为先进分子表彰大会上说，“五华区对见义勇为先进分子的表彰已经坚持了十多年，将这样一个表彰会放在人群稠密的公众场所，就是要向社会大张旗鼓地宣传见义勇为先进分子的事迹，让全社会都来尊重和爱护他们，同时激励社会各界人士一起来维护社会治安，创建五华区和谐平安家园。”滁州“月评好人好事”将成制“90后”退役武警战士李超勇斗小偷献出生命不管这些事，对不起“橄榄绿”今年1月1日，家住江西省丰城市的李超去参加朋友的婚礼。上午10时55分，李超上了公交车。上车后不久，李超发现拥挤的人群中有小偷正在扒窃一位老人的钱包，他当即大喝一声：“住手！老人家的钱你也敢偷！”小偷看到被人发现，趁公交车到站想要下车溜走，李超紧随其后将小偷扭住，勒令其把钱交出来，并准备将他扭送到派出所。双方纠缠厮打过程中，小偷同伙拔出匕首刺向李超后背，李超临危不惧，赤手空拳与两名歹徒展开搏斗，后背和前胸被歹徒连刺两刀倒在了血泊中。歹徒仓皇逃脱时，顽强的李超用手机拨打了110。120急救车将李超送往附近的丰城市中医院。11时30分，因心脏失血过多抢救无效，李超永远地闭上了双眼。新年第一天，李超见义勇为，挺身而出，不幸倒在了血泊中。这位年轻的90后以生命向人们昭示，无论时代如何变迁、人们价值观如何多元，正义的光芒仍然鼓舞和感动着我们每一个人。当我们了解李超的事迹后，内心除了感动、敬佩和心痛外，也许心头会留存着一丝担心和后怕。倘若因看到英雄倒下，担心歹徒过于凶残而选择明哲保身，则必然会助涨歪风邪气，让英雄们流血又流泪。“你不管！他不管！小偷不就更猖狂吗！”李超的话发人深省。当前社会似乎有一种“冷漠症”，原本该出手时就出手的行为迟缓了许多。英雄们的倒下，可以说歹徒凶残；面对凶残的歹徒，不可能强迫每个人都去制止、搏斗，但我们总能做到不冷漠、不围观、不沉默。为什么李超倒下去的时候还是要自己挣扎的拨打110电话报警？当我们面对李超等见义勇为的英雄倒下时，不应只有感动，请不要忘记李超“一个人在战斗”的尴尬和无奈。让我们直面这样一个事实：我们每个人都能见义勇为伸张正义时所营造出的良好社会氛围，才是我们共同的保护神。让我们行动起来，拨打一个110报警电话、站出来声援勇者、配合警方调查取证行动起来，这才是对英雄们最好的祭奠。19岁的壮丽青春记见义勇为大学生汪洋大义赴难年月日下午时许，在上海松江大学城的一个食堂里，复旦大学上海视觉艺术学院二年级学生汪洋与同学看到一个男青年窃得一名女大学生的手机后逃窜。他和同学紧追其后，在一个网吧的卫生间内将这名男青年韦风华抓获。不料，韦风华拔刀猛刺汪洋胸部后逃窜。当天下午时分，被送往医院的汪洋因失血过多，经抢救无效，光荣牺牲。次日，上海市社会治安综合治理委员会办公室、上海市见义勇为评审委员会办公室决定追授汪洋为“上海市见义勇为先进分子”。年月日，汪洋被评为年度上海市十大“平安英雄”。年月，凶手韦风华被法院依法判处死刑。汪洋牺牲后，母亲倪丽萍作了一个决定，把社会各界给予汪洋的慰问金共计万元人民币全部捐赠出来，在汪洋的母校设立汪洋德育奖励基金，专门用于奖励道德高尚、见义勇为的优秀学生。母亲的话不多，她说：“儿子走了，钱对我来说已经不重要了。我只希望能把汪洋的精神留在世界上。” 大学生联手救人3人溺亡续：集体申报见义勇为 武汉长江大学10余名大学生结成人梯营救落水少年，3人溺亡。图为打捞现场。 事发后，长江大学领导迅速赶到现场，获救的两名少年已经各自回家。当地消防、海事部门也相继赶到组织搜救。 长江大学文理学院广播电视新闻专业5091班、5092班申报“见义勇为先进集体”24日，长江大学文理学院广电5091班、5092班的40多名同学，在长江干堤沙市段的宝塔河沙滩上秋游野炊。吃过中餐，同学们大多离开了活动地，仅有10多名同学还在那里游玩。 下午2点15分，在离大学生活动的地方约10米远的沙滩上玩耍的2名七八岁少年，不慎落入江中，正巧被一名女大学生看见，她大声呼救。听到呼救声，在场的十几名同学立刻向少年落水处冲去。第一个跳下水的是李佳隆同学，紧跟其后跳下水的徐彬程、方招，还有姜梦淋等，因为都是和衣入水，鞋子也来不及脱，他们在水中游动十分艰难。宝塔河段看上去比较平静，其实危机四伏，水下漩涡汹涌，沙滩边缘全是陡坎。 与此同时，其他不会游泳的同学毫不犹豫地手拉着手，形成一根长长的生命链条，迅速向江中延伸，用这种无可奈何的方法拯救落水者。3名大学生英勇献身 湍急的暗流，无情的漩涡，将这些本来水性不好的同学推到了风头浪尖。徐彬程救起了离沙滩较远的小孩，另外2名大学生也托起了另一个小孩，正沿着生命链条向沙滩靠近 突然，链条中间的一名同学因体力不支，手从相邻同学的手中滑落，前端的9名同学顷刻落入江中，水中顿时乱成一团，呼喊声一片。顿时，第二场大营救迅即展开。 这时，正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救，他们和大学生们一道，陆续从水中救起6名大学生。 事发后，长江大学领导迅速赶到现场，获救的两名少年已经各自回家。当地消防、海事部门也相继赶到组织搜救。由于该处地处江水回流区域，水流湍急，浅处有四五米，最深处达十几米，经过1个多小时搜寻，至下午5时50分许，三名大学生的遗体被打捞上岸。昨日决定申请“见义勇为集体” 英勇献身的三位大学生，分别是19岁的陈及时，湖北通山县人，长江大学城建学院土木工程专业大一学生；19岁的何东旭，湖北枝江市人，长江大学文理学院广播电视学专业大一学生；19岁的方招，湖北罗田县人，长江大学文理学院广播电视学专业大一学生。 三名大学生为救落水少年而英勇献身英雄事迹，得到了荆州市委市政府的高度重视。荆州市委书记应代明、市长王祥喜前往探视亲属。 昨日上午，荆州市见义勇为促进会表示，要向湖北省见义勇为基金会尽快申报，认定长江大学英雄群体的见义勇为行搀扶老人反被告 见义勇为该不该？两年前，天津司机驾车时见到一位老太横穿马路被护栏绊倒，便下车上前救助，却被当作肇事者起诉，虽然司法鉴定认为许云鹤的车辆并没有碰到老太，但2011年8月仍被判赔偿原告方10万余元。近年来， 从“彭宇案”到“许云鹤案”，司机做好事搀扶起摔倒老太太、却反被诬撞人事件在中国各地频现翻版，引发社会的热议。归根结底是涉及人性中最普遍和最基本的善与恶，触碰着人们对于“助人为乐”的情感底线，拷问社会诚信和道德。帮助他人、做好事本是高尚的行为，是需要在全社会大力提倡、弘扬的义举，但在自己向别人伸出援手后却被反诬是涉事者，不但名声受辱，甚至还要惹上官司、付出巨额赔偿，蒙受如此打击与不白之冤自然是令人愤慨！至此，人们不得不开始顾虑当遇到类似事件，自己的善举是否会带来麻烦？以后究竟该不该不助人为乐？归根结底，此类在中国社会中的不断重演，首先是社会诚信系统出了问题。在社会经济转型期，民众的社会阶层、经济地位出现了分化，以致社会广泛出现不安全感，人与人之间和不同的社会群体之间各存戒备。民众的社会经历导致他们对与他人的不信任。例如层出不穷的欺诈诈骗案，商家道德败坏出现的食品安全等社会生活领域问题多多，几乎出处是陷阱，令人防不胜防。人们认为社会上的陌生人普遍都是自私自利，做事图阴谋等，因此，即便是别人在做好事，也会引来一阵怀疑。此外，老人的反告在一定程度上也凸显了中国底层群体当今社会基本权利和保障的缺失。一般倒地需要救助的人，都属弱势群体。他们在生活中处处需要救助，但却被社会冷落。或许，他们希望通过适逢倒地、被撞，进而跟社会、人群提出要求讨价还价的机会与理由。他们诬陷帮助他们的个人，更像是在向社会提出索赔，尽管这样的索赔本身即有讹诈之嫌。从另一方面讲，并不是每个老人都那么的幸运，很多例子证明，中国群众在遇到弱者需要帮助时都不愿伸出援助之手；又或者不敢“轻易”帮助。杭州高一男生帮扶拽摔倒大伯，却早父母的冷嘲热讽和训斥。88岁李大爷摔倒后无人敢扶最后窒息死亡。“扶不起的老人”再次成为人民众广泛关心的话题，思考“道德滑坡论”“社会良心”。清华大学继续教育学院教授、国际传播研究中心研究员丁兆林认为：“13亿人扶不起一个摔倒的老人，这是社会的悲哀。用一句不大合适的话，中国民族到了最缺德的时候，在这种可怕的冷漠中，所有人都是失败者。”民众在工作生活所经历的种种问题都无时无刻影射到他们的日常行为中来，与其说是中国人民道德丧失，不如说是社会的链条出现了问题，人与人之间的信任瓦解，路人不敢帮助摔倒的老人，老人也不信任帮助他们的热心人士。中国有必要加快社会建设，力争实现公平正义，实现诚信友爱，构建真正的和谐社会，重建信任机制，营造有利于见义勇为，助人为乐的社会氛围。悦悦，你唤醒了社会的良知10月13日，佛山两岁女童悦悦连遭两车碾过，十多名路人经过未施援手，一名捡破烂的阿婆将孩子扶起。郑连根：理性看待石家庄男版“小悦悦”事件网友 发表于 2012-3-19 9:27:00据3月17日京华时报报道，3月9日，石家庄市一男子倒在快车道上先后被两辆轿车碾轧，当场死亡。据监控显示，从男子倒地直到被第二次碾轧的约3分钟里，有42辆车驶过，但没有一辆停下施以援手。 粗看之下，此事非常像去年发生在广东佛山的“小悦悦事件”。很多人也很容易再次以人心冷漠、道德沦丧来评说此事。但从另一个角度讲，个案到底能在多大程度上反映社会现实，这确实是一个高度考量人们心理认知能力的事。若仅看“小悦悦事件”或仅看此次汽车碾人事件，那我们就会很自然得出中国社会道德沦丧、人心冷漠的结论；可若再看“最美妈妈”，再看活跃在各地的志愿者行动，再看“微公益”，我们就又会觉得当下的中国是一个“爱的海洋”。 两者都是真实的，都发生在中国，可两者的反差竟如此之大！这说明什么？说明当前的中国社会异常复杂，有许许多多的面相。新闻个案所反映的仅仅是其中的一个面相，而绝非全部。甚至，我们还要明白，我们真实生活的社会和媒体所呈现给受众的社会是不一样的，而媒体呈现出的社会又与网络论坛上呈现出的社会不一样。在这种情况下，我们作出任何判断都宜慎之又慎。因为在一个资讯泛滥的时代，我们一不小心就会犯以偏概全和过度阐释的毛病。 在当年的彭宇案中，新闻媒体就犯过“过度阐释”的毛病。媒体集中关注乃至“轰炸”此事，自然起到了相应的监督作用，但我们也不得不承认，众多媒体的“狂轰滥炸”也放大了事件的负面效应，增加了人与人之间的戒备心。做好事被冤枉，存善心被误解，这种事情从来都有。若不成为公共事件，也仅仅就是个案而已。可是，媒体介入之后一阵子热炒，原本的个案就成了一种现象。待“做好事会被冤枉”这个概念深入人心之后，人们的戒备心提起来了，爱心还真的就成了稀缺资源。 在广东佛山的“小悦悦事件”中，为什么拾荒的陈贤妹敢于救人？我觉得很大的原因就在于她不知道什么彭宇案，脑子里也没有“做好事会被冤枉”这个弦儿，她内心清净，自然而然就做出了救人之举。我一向相信，人们的良心从来都在，只不过是暂时被遮蔽了而已，只要我们清除掉那些遮蔽物，良心自会显现。 在此次的石家庄汽车碾人事件中，42辆车经过没有施救固然可证明人心冷漠，但4名路人打电话报警、拦车等举动亦说明这个世界仍有温情。心平气和地说，这就是我们真实的社会：有温情，也有冷漠；有好人，也有坏人。 我觉得，现在最要紧的是抓住肇事逃逸的司机，将其绳之以法。维护法律这条社会秩序的底线，让犯法者受到应得的惩罚，这是挽救世道人心最基本的一条。放弃这一点而争论其他，不免有舍近求远、舍本逐末之嫌。 中国社会的道德问题当然也值得讨论。但我们一定要知道，道德最核心的品质是内敛的而不是张扬的，是律己的而不是律人的。抢占道德制高点，用指责别人不道德的方式来表明自己是有道德的，这是最简单同时也是最无效的一招。见义勇为应成扬善风向标 不让英雄流血又流泪10月22日下午，广州市委副书记、市纪委书记、市综治委副主任苏志佳代表市委、市政府，前往市公安局水上分局东河道派出所，亲切慰问了19日晚上跳江救人英雄牛作涛的家属，并送上见义勇为荣誉证书和30万元慰问金。苏志佳郑重承诺，如果牛作涛的妻女愿意到广州工作学习，市委、市政府一定予以解决。（10月23日广州日报）退伍军人勇救落水女子壮烈牺牲的感人一幕，表明在当今社会，“见死不救”并非是一种常态，道德依然活在人们的心中，见义勇为仍然拥有执着的坚守者。广州30万元重奖救人英雄，并承诺解决其妻女工作、学习问题，是对牛作涛见义勇为最好的褒扬。通过“奖善”，激励和倡导见义勇为，广州之举不应成为个案，而应该成为引领全国的一个风向标。见义勇为者，有的因此受伤致残，给其今后的人生带来困难，甚至要比健康人付出多倍的努力；有的甚至为此献出了宝贵生命，给亲人和家庭带来难以承受的痛苦。见义勇为者的壮举感天动地，值得颂扬，但他们做出的巨大牺牲，更需要给予法律救济和制度抚慰。因此，广州拟出台关于进一步加强见义勇为人员权益保护的措施，建立奖善机制，以此激励见义勇为，也是一项善举。一个社会要形成稳定的道德秩序，营造良好的社会风气，不仅要有强有力的社会舆论监督，而且要求每个社会成员的自律。然而，当被救助者丧失了诚信和良知，还理直气壮地去伤害行善者时，受伤的行善者却显得孤立无助，处在被动挨打的位置，为自证清白伤神费力，社会的隔膜和冷漠就会在这里埋下种子。若想舍己救人成为全社会的 “大合唱”，需要奖善机制去激活。也就是说，对于见义勇为者，既要给予法律救济，更要给予制度关怀。首先，法律应彰显 “惩恶扬善”的正义力量，司法机关要根据事实真相，支持行善者拿起法律武器替自己维权，将讹诈行善者的被救助者推上被告席，接受法律和道德的双重审判。当然，奖励见义勇为，不在金钱和物质的多少，关键是要让“奖善”制度化，制定具体化、规范化的奖善措施，以此激励更多人去见义勇为。“不让英雄流血又流泪”，这是社会对见义勇为者最好的褒扬。因此，我们不能仅限于给见义勇为者法律救济，不能仅限于给见义勇为者一个荣誉称号，而要运用救助、奖善机制，去帮助他们规划未来，为他们的工作和生活铺就阳光和关爱的坦途。让见义勇为者真正“善有善报”，有体面地劳动，有尊严地生活。 小悦悦事件讨论第2场:奖励见义勇为不能光靠钱 11-10-20广州鼓励见义勇为 解决就医就业住房及子女教育 11-10-20河南律师倡议立法保护见义勇为者 近八成人支持 11-10-19居民合力追击擒劫匪 提倡见义勇为讨要表扬 11-10-19多国立法保护见义勇为 专家称立法需谨慎(组图) 11-10-19男子见义勇为追一公里捉歹徒 曾1对3斗歹人(图) 新年第一天，江西的叶志青和他的侄子小叶在广州新市街头勇抓小偷，遭小偷刀捅，造成叶志青死亡，小叶身负重伤。警方正在全力抓捕3名在逃凶手。（月日广州日报）叶志青才岁，就因为见义勇为抓小偷而付出了生命，实在可惜。小叶前一天发现了那几位小偷，他因管闲事还受到对方拳脚侵犯，叔侄俩日晚手持铁棍，把正在做案的小偷当场抓获，最后却不幸被犯罪嫌疑人加害。我们虽然赞扬叶志青叔侄俩的见义勇为行为，但对他们的做法却不应该提倡。社会不应该提倡民众冒着危险抓小偷，直接参加制止犯罪活动，并不是普通民众的责任。一些社会治安问题虽和民众有一定关系，但是治理这些问题有专门机构，民众不应该主动分担责任。民众多说发现了问题积极向有关方面反映，不能替代专门机构直接采取行动，因为这样并不利于法治建设。普通民众冒着危险抓小偷，可能会引发更加严重后果，因此应该避免。小偷偷盗是一般的治安案件或刑事案件；杀人案件是严重犯罪，民众直接开展抓小偷，很容易诱发普通案件演变为严重犯罪。相比失窃，人身伤害对社会危害更大。明显会增加社会成本的行为不应该提倡。而且，诸如抓小偷的见义勇为行动，还容易引起法律责任。执法人员可以做的事，民众不一定可以做，如叶志青叔侄俩手持铁棍抓小偷，没有法律授权，假如造成对小偷伤害，就可能要负法律责任。小叶说：“当时抓小偷的时候，旁边好多行人，却没有一个人出手相助，最后让小偷都跑了。”看来他对路人“见义不为”的行为有看法，这也符合传统认识。但笔者以为，幸亏其他人“见义不为”，否则面对穷凶极恶的持刀歹徒，极可能会出现更严重后果。警方认识也进步多了，这件事发生后他们提醒市民，今后如发现类似违法犯罪行为，不要私自采取行动，而应向警方报案，以保护自身不受犯罪分子伤害。这才是正确态度。双节期间，是小偷每年最活跃的时期。在这个时期，各地警方要加大打击盗窃犯罪的力度，不应提倡民众抓小偷。面对犯罪，社会应提倡“见义智为”，而不是“见义勇为”，这样才有利于保护人民的生命安全，降低社会管理成本。有的城市成立的民间反扒组织也不足取，这样可能对社会产生不利误导。法律界人士：见死不救不应入罪 见义勇为应该修法南都讯 记者吴渤广东省社会工作委员会于近日召开系列座谈会，就“小悦悦事件”展开讨论，以此“谴责见死不救行为，弘扬见义勇为精神”。三天来，小悦悦的病情逐步恶化，在昨天上午的法律工作者座谈会上，噩耗已经传来，关于“见死不救”和“见义勇为”的讨论开始白热化。省人大代表、知名律师朱列玉等建议通过立法的形式促进社会善良风气的形成。“道德的归道德，法律的归法律”面对路人冷漠的见死不救，不少人认为他们也应该受到法律的严惩。“见死不救”是否应该入罪的问题，也一度引起与会法律界人士的争论。但是他们其中大部分表示，还是应该让“道德的归道德，法律的归法律。”“这是一个社会问题，而不是司法问题。”省法院研究室副主任费汉定认为，这18个路人之所以见死不救，也是受这种社会关系和社会心理的影响，是整个社会缺乏信任的一个缩影，而不能简单地归咎于司法裁判的负面影响。如把重点放在制裁负有道德救助义务的路人，则有失偏颇，也难以实施。广东省政协委员、律师陈紫芸说，法律调整的范围是有构成要件的，要有具体的犯罪行为，具体的犯罪结果。见死不救的行为是不作为的行为，涉及的行为主体是很多的，不特定的行为主体，是不是把18个路人确定为主体还是5米之内、12米之内，还要排除没有行为能力的人，这个是很困难的、结果是不确定的。因此，上升到刑法的调整范围是不现实的。暨南大学法学院副院长徐瑄说：“近十几年来，法律有无所不能之势，这个不好。我们个案不好的引导，导致公民不敢按道德进行。应该道德的归道德，法律的归法律。法律应该是不到万不得已不能介入。我们应该检讨法律是不是把不应该管的事情纳入了。建议，一是社会管理的完善，把社区纳入进来。二是把见死不救的行为通过公约进行教导。”通过立法促进善良风气形成虽然与会法律界人士普遍不赞同将“见死不救”入罪，但是他们支持将好撒玛利亚人法的规定引入我国或我省的立法体系，对见义勇为者的行为进行法律层面的保障和弘扬。广东省律师协会副会长庄伟燕在会上谈到，目前，广东省有关见义勇为的法律规定是1998年制定的广东省见义勇为人员奖励和保障规定，该规定多年未作修改，其对见义勇为行为的界定和对见义勇为的保障力度早已不能适应社会发展的需要。广东大同律师事务所主任朱永平建议修改广东省见义勇为人员奖励和保障规定。“目前这个法律法规的见义勇为概念是与犯罪行为作斗争。对于见义勇为的概念在立法上首先进行修改，对处于危险的人的控制和保护义务也应该包括在内，增加他人遇险的时候应该报告、保护现场和减少危险等行为。”省人大代表、知名律师朱列玉表示，应当通过立法的形式促进社会善良风气的形成，首先在于以法律的形式明文规定“好心人免责”，让“好人能够有好报”，免除善良救助者的后顾之忧；其次在于规定特殊人群应负担见危施救的义务，让社会特殊人群起先锋模范的作用；再次，可以法律明文规定的形式，运用经济杠杆的作用，鼓励社会民众见义勇为，发挥法律的指引功能，促进社会善良风气的形成专家称见义勇为与尊重生命不应矛盾2010年01月15日17:39环球杂志什么是当代的“义”和“勇”环球杂志记者/乐艳娜 焦东雨 王豫刚 实习记者/谢丹凌“男人可以没才，可以没钱，但是不可以没有责任感。”这是浙江工业大学大三学生杨济源在他博客上的最后签名状态。2009年12月31日晚上10点，这位22岁的大学生在与小偷博斗中不幸中刀，永远地倒下了。仅仅两个月前的10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中，其中3名学生不幸被江水吞没，英勇献身。在大洋彼岸，2009年8月，供职于科凯银行西雅图郊区分行、现在30岁的吉姆尼科尔森在工作时遭遇抢劫，由于认为疑犯未持任何武器，他制服了疑犯，然后等警察来处理。不过，这一“见义勇为”的行为所换来的却是吉姆的“被开除”，因为他的行为违背了银行应对抢劫等突发事件的政策。这一政策规定工作人员应当遵守劫犯的所有要求，乖乖交出现金让他离开。银行发言人表示，“我们的政策是为了最好地维护公众安全，毕竟钱财可保、可替换，但生命不能。”“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”早在先秦，就有关于生命与责任，关于“义”与“勇”的探讨。在全球化发展到今天这种你中有我我中有你的状态下，在观念的冲撞下，在面临生命和责任取舍的命题前，呈现出前所未有的多元化和丰富化选择。每一个个体，都有他们对于“义”和“勇”，对于生命和责任的不同理解。环球杂志邀请国内外多个领域的人士讲述他们眼中“见义勇为”：何者为勇，何者为义？中国人民大学公共政策研究院执行副院长毛寿龙：不同场合下的不同激励机制在一个社会里，每个人在不同的场合有不同的选择激励机制。在经济场合，在可以讨价还价的时候，每个人都会按照自己的利益来进行选择，来决定自己的行为。用更小的代价换取更大的利益，花更少的钱买更多的、更好的东西，这是人类的行为常识，就像买股票、买菜，大家都会希望低买高卖。一个社会的市场经济也是这样建立起来的。如果说一个人在这种情况下还选择利他行为，这就不正常了，对社会是不利的，对他自己也是不利的。在政治场合，当社会需要这个人站出来去领导这个社会，或者带领大家去解决一些困难，解决一些问题的时候，这是一个政治领袖的任务。比如，当社会处在一个迫在眉睫的无组织状况，像北京最近下大雪，有的小区扫雪工作组织得很好，有的小区则没有人带头，这个时候就需要有个人站出来，成为群体的头。这些人是自己走出来的，这种选择是一种政治上的选择，谁有更高的能力，谁有更多的兴趣，谁有更大的责任感，谁能够领导这个社会，谁就是领袖。这种选择承担了公共责任，对自己是有所牺牲的。在道德场合，比如见义勇为、拾金不昧、助人为乐等等。如果把这种道德选择作为一个事业来经营，那么这种人就是慈善家。如果冬天路过河边、去海滩边度假，有孩子掉下水，如果是具备专业的知识和装备的人，就可以在真正的专业人员赶到之前处理一些紧急情况，争取一些时间，解决一些问题。这些人即使做出牺牲，也可以看出他是有准备的。职业化的消防员、警察、反扒人员，这些人有职业的责任，不在我们讨论的范围内。大家比较可惜的，就是像杨济源这样一个大学生，就这样牺牲了。他死后引起了非常复杂的社会讨论，特别是对社会责任的讨论。在我看来，这种场合之下，还是要靠有准备的人。要鼓励想在这种场合下有所作为的人平时多做准备，自身有一个充分的训练，而不是鼓励任何人都这样去做。关于这一点，我们可以通过中外对比来看。在中国，人们对盗窃这样的犯罪反应太过强烈，反而造成小偷行为的暴力化，他会倾向于搏命。我在上个世纪80年代去美国的时候，被告知身上应该准备一些零钱，如果遇到抢劫，就把零钱给他，就没事了。因为在美国，伤害属于重罪，而抢劫金额不高就算是轻罪，这样罪犯不会有伤害你的动机。而在中国，小偷面临的后果很严重，行为选择会比较极端，所以社会的正义，要按照罪行来做处罚，而不是抓住一点错误就穷追猛打。美军作战守则第二条就是，遇到伏击，有人被击伤或击毙，你必须首先保护自己，再去救战友，确认自己安全才能支援伙伴。这样才不会造成更大的损失。包括坐飞机，氧气面罩也是先要给自己带，再给老人和孩子带，这就是说，在紧急情况下首先要自救，再去救人。对于一个组织来说，其标准和整个社会可能会有所差别。大多数时候，社会会给予这样的人以荣誉和赞扬，但一个组织未必。因为这个人身在的组织的利益，可能会因为他个人的行为扩大了被损害的程度。组织的管理者和组织里的其他人，会有一个成本考量，可能会认为不反抗损失更小。比如船员在遇到海盗的时候该不该反抗？武装搏斗可能会招致海盗用重武器袭击货船，造成船上货主的货物的损失，相比之下，可能船主会倾向于接受缴纳赎金，而不是抵抗。