巴金_作品赏析.ppt

巴金：文学的良心,中 国 文 学 欣 赏,巴金，1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭，原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴。,1907年全家福。左三为怀抱巴金的外婆，右三是巴金的母亲。,中 国 文 学 欣 赏,文坛巨匠，主要作品有死去的太阳、新生、砂丁、萌芽 爱情三部曲雾、雨、电; 激流三部曲家、春、秋 。,1934年摄于上海寓所,中 国 文 学 欣 赏,曾于1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。此后的50余年中，先后担任上海市文联副主席、中国文联副主席、中国作协副主席、中国作家协会主席、全国文联副主席。,中 国 文 学 欣 赏,1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。,1984年10月，接受香港中文大学荣誉文学博士学位。,中 国 文 学 欣 赏,主要目录：,巴金及其文学风格 家 一、现代家族小说的鼻祖 二、控诉、暴露与反抗 1、控诉 2、暴露 3、反抗,三、人物分析 四、青春激情 五家的弱点 1、思想内涵单一 2、人物性格缺少深 度和广度,中 国 文 学 欣 赏,巴金及其文学风格,20世纪中国文学中，巴金是一位影响巨大的作家。几乎在所有的文学史中，他都被列为一流的作家。在郭沫若、茅盾的声誉不断下降的时候，巴金的声誉却不断上升。这里可以看出，巴金是一位具有稳定的文学精神的作家。,中 国 文 学 欣 赏,巴金（19042005），原名李尧棠，字芾甘。四川人,曾经留学法国。1928年发表处女作中篇小说灭亡，从此开始了他的文学生涯。从灭亡到1949年全国解放，巴金有20多部中、长篇小说，70多部短篇小说，此外还有大量的随笔散文。80年代巴金有随想录，被认为是敢于讲真话，并具有忏悔意识的作家。2001年，巴金以98岁的高龄，当选为中国作家协会主席。,中 国 文 学 欣 赏,巴金是一位善于长篇小说创作的作家,他写了大量的三部曲。爱情三部曲、激流三部曲、革命三部曲；而巨作火，因书分三册，又被称为抗战三部曲。有人把他四十年代的憩园、第四病室、寒夜合称为人间三部曲。,中 国 文 学 欣 赏,巴金小说数量很多，其艺术水平参差不齐。灭亡、新生、火等都不能说是出色的作品。但是，家、憩园、第四病室、寒夜却是非常优秀的小说，在现代文学史上具有很高的文学地位。,中 国 文 学 欣 赏,巴金创作跨越了三、四十年代的漫长时间，前后的风格也不完全相同。30年代作品充满激情，是激情写作，或者说是青春写作。单纯、热烈，躁动、焦虑。主要以青年、恋爱婚姻、革命为表现对象。40年代作品具有趋向写实，趋于冷静，甚至呈现出冷竣的色彩。即使抒情，也是那种婉约式的情感。 巴金最擅长的是写家庭，一是写封建大家庭，一是写小家庭。激流三部曲憩园是写大家庭的，寒夜是写小家庭的。,中 国 文 学 欣 赏,家,中 国 文 学 欣 赏,巴金的家，是激流三部曲的第一部。1931年完成，最初是以激流的名字在杂志上连载的，后来出版单行本时，才改名为家。春秋都作于抗战时期，成就和影响远不如家。可以说，家是巴金文学地位的奠基性作品。在中国大陆，巴金的名字总是和家连在一起的。 巴金之所以能够写出家这样的作品，是和巴金本人的生活经历具有密切关系的。家带有一定的自传性，是写巴金个人生活的写照。巴金出身在一个封建大家庭，“有将近20个的长辈，有30个以上的兄弟姊妹，有4、50男女仆人。”巴金在这个家庭生活了19年。这种大家族生活，是巴金文学创作的巨大生活资源和感情力量。,中 国 文 学 欣 赏,一、现代家族小说的鼻祖,家以封建大家庭为表现对象，属于家族小说，是现代中国文学史上第一部大规模描写大家庭生活的小说。为现代中国新文学开拓了一个新的审美领域家族。 家族制度是中国封建社会的基础。对中国社会和文化具有决定性影响。它几乎铸就了我们民族的文化性格。五四新文化运动，对家族制度及其礼教进行了激烈的批判。（鲁迅的狂人日记）。但是，由于新文学刚刚诞生，还没有足够的力量进行这种大规模的写作，描写家族生活的小说并没有诞生。,中 国 文 学 欣 赏,到了30年代，由于文学逐渐成熟，特别是大规模的叙述的文学样式逐渐繁荣。中国社会最典型的生活方式大家庭生活就自然而然地进入了文学的视野。巴金第一个用长篇小说的形式把大家庭生活表现出来，为新文学开拓了一个新的审美空间。,中 国 文 学 欣 赏,巴金这种对家族生活的审美开拓，也是对中国古典文学审美传统的继承。中国古典小说就善于进行大家庭的描写，红楼梦、金瓶梅都是家族小说。这种家族小说后来中断了，巴金却把它接续下来。,中 国 文 学 欣 赏,在巴金以后，一直存在着家族文学。家族文学可以说20世纪中国文学的一个不可忽视的风景线。有曹禺的雷雨、北京人、老舍的四世同堂，张爱玲的小说，建国以后有欧阳山的三家巷。80年代以后，这种大家庭生活仍然是文学的重要表现对象。有影响的家族小说妻妾成群（大红灯笼高高挂）。,中 国 文 学 欣 赏,二、控诉、暴露与反抗,家描写的家族生活幅度是比较宽的。涉及到大家族的三代人：祖父高老太爷、父辈高克明、高克定、高克安；孙辈的高觉新、高觉慧、高觉民，琴、李瑞珏、钱梅芬等。但是描写的主要内容是青年一代的婚姻爱情,主要冲突是孙辈青年与封建家长之间的冲突。作品正是以这种冲突表现五四以来以人性解放为核心的时代思想激流，对于传统封建家族制度及其礼教的冲击。作品的标题“激流”就是五四以来以人性解放为核心启蒙主义思想的象征，作品实际是写新文化冲击之下的传统家族生活。 家对家族制度否定主要采用控诉、暴露与反抗的方式。,中 国 文 学 欣 赏,1、控诉,对家族制度的罪恶的控诉，是家中最具有感染力和批判力量。 这里主要是三个女性的悲剧命运。钱梅芬、李瑞珏、鸣凤，她们都是封建婚姻制度的牺牲品，她们的悲剧命运，最有力地揭示了家族制度和礼教的吃人性质。,中 国 文 学 欣 赏,一朵来不及绽放的花朵鸣凤,她是一个丫头，一个奴隶。八年的奴隶生活让她清楚明白自己的身份，不敢有非分之想，她是善良的，为了不让她所爱的人背判家庭，遭受苦难，她愿意一生为奴。这种爱对他人来说是卑微的，对自己来说却是那样珍贵，这份爱在人间也是伟大的，神圣的。如觉慧所说：“你真纯洁，只有你才像这轮洁的明月啊！,爱是鸣凤唯一的希望，是鸣凤赖以生存的寄托，而封建专制将鸣凤的希望打碎。她不愿做小，不原接受耻辱，那么，死，成了薄命女子唯一的出路。她是倔强的，她没有屈服，可她爱的人也不能帮助她。 觉慧的一吻让鸣凤在死前得到安慰，为了报答这一吻，为了心 中神圣的爱，她把清白之躯交给了月下的湖。,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,世界是这样静。人们都睡了。然而他们都活着。所有的人都活着，只有她一个人就要死了。过去十七年中她所能够记忆的是打骂，流眼泪，服侍别人，此外便是她现在所要身殉的爱明天，所有的人都有明天，然而在她的前面却横着一片黑暗，那一片、一片接连着一直到无穷的黑暗，在那里是没有明天的。是的，她的生活里是永远没有明天的。明天，小鸟在树枝上唱歌，朝日的阳光染黄树梢，在水面上散布无数明珠的时候，她已经永远闭上眼睛看不见这一切了。她想，这一切是多么可爱，这个世界是多么可爱。她从不曾伤害过一个人。,中 国 文 学 欣 赏,她跟别的少女一样，也有漂亮的面孔，有聪明的心、有血肉的身体。为什么人们单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的眼光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息！她顺从地接受了一切灾祸，她毫无怨言。后来她终于得到了安慰，得到了纯洁的、男性的爱，找到了她崇拜的英雄。她满足了。但是他的爱也不能拯救她，反而给她添了一些痛苦的回忆。他的爱曾经允许过她许多美妙的幻梦，然而它现在却把她丢进了黑暗的深渊。,中 国 文 学 欣 赏,她爱生活，她爱一切，可是生活的门关住了她，只给她留下那一条堕落的路。她想到这里，那条路便明显地在她的眼前伸展，她带着恐怖地看了看自己的身子。虽然在黑暗里她看不清楚，然而她知道她的身子是清白的。好像有什么人要来把她的身子投到那条堕落的路上似的，她不禁痛惜地、爱怜地摩抚着它。这时候她下定决心了。她不再迟疑了。她注意地看那平静的水面。她要把身子投在晶莹清澈的湖水里，那里倒是一个很好的寄身的地方，她死了也落得一个清白的身子。她要跳进湖水里去。,中 国 文 学 欣 赏,她太爱他了，她不能够失掉他。在生活中她所得到的就只有他的爱。难道这一点她也没有权利享受？为什么所有的人都还活着，她在这样轻的年纪就应该离开这个世界？这些问题一个一个在她的脑子里盘旋。同时在她的眼前又模糊地现出了一幅乐园的图画，许多跟她同年纪的有钱人家的少女在那里嬉戏，笑谈，享乐。,她知道这不是幻象，在那个无穷大的世界中到处都有这样的幸福的女子，到处都有这样的乐园，然而现在她却不得不在这里断送她的年轻的生命。就在这个时候也没有一个人为她流一滴同情的眼泪，或者给她送来一两句安慰的话。她死了，对这个世界，对这个公馆并不是什么损失，人们很快地就忘记了她，好像她不曾存在过一般。“我的生存就是这样地孤寂吗？”她想着，她的心里充满着无处倾诉的哀怨。泪珠又一次迷糊了她的眼睛。她觉得自己没有力量支持了，便坐下去，坐在地上。,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,耳边仿佛有人接连地叫“鸣凤”，她知道这是他的声音，便止了泪注意地听。周围是那样地静寂，一切人间的声音都死灭了。她静静地倾听着，她希望再听见同样的叫声，可是许久，许久，都没有一点儿动静。她完全明白了。他是不能够到她这里来的。永远有一堵墙隔开他们两个人。他是属于另一个环境的。,他有他的前途，他有他的事业。她不能够拉住他，她不能够妨碍他，她不能够把他永远拉在她的身边。她应该放弃他。他的存在比她的更重要。她不能让他牺牲他的一切来救她。她应该去了，在他的生活里她应该永久地去了。她这样想着，就定下了最后的决心。她又感到一阵心痛。她紧紧地按住了胸膛。她依旧坐在那里，她用留恋的眼光看着黑暗中的一切。她还在想。她所想的只是他一个人。她想着，脸上时时浮出凄凉的微笑，但是眼睛里还有泪珠。,中 国 文 学 欣 赏,中 国 文 学 欣 赏,最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：“三少爷，觉慧，”便纵身往湖里一跳。 平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈的骚动之后又恢复了平静。只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭了。,中 国 文 学 欣 赏,鸣凤之死是悲剧的所在，觉慧没有打开窗户，鸣凤在窗子上用手指顺着觉慧的剪影描，然后就去投湖自尽了。鸣凤失魂落魄地来找觉慧，当时她的话是急躁的，但她又不能与觉慧讲清楚。觉慧见到鸣凤再三吞吐，说：“鸣凤我很喜欢你，但是我还要办杂志，你总是问我一些奇奇怪怪的问题，我很忙，你过两天再来吧。”鸣凤知道要将她嫁到冯家去后，如雷轰顶。她又来到觉慧窗下：白纸糊的窗，煤油灯打过来留在窗上一个非常清晰的觉慧的剪影。鸣凤在门口叫，觉慧站直身想开窗，但还是没有开窗，说：“明天上午我一定找你。一定，一定。”这时鸣凤对着窗子给了一个亲吻。,中 国 文 学 欣 赏,鸣凤死后，觉慧说了些很理智的话：“湖水吞下她的身体后为什么还能这样平静不，不单单是我，我们这个家庭、这个社会都是凶手。可是在这样的环境里，我同她怎么能结婚呢？不只是为了鸣凤，我对这种生活根本就厌倦了。”巴金老先生对觉慧这个时期的描写十分细致，如觉慧回到家里以后，习惯性地叫到“鸣凤，打盆水！”之后，脸色马上变了，于是换了语调，颓唐地叫了两声“黄妈”。,中 国 文 学 欣 赏,一朵没有享受花季的花 梅表姐,家长的一时任性毁了她一生的幸福，又是一位封建家庭的牺牲者。 昔日的恋人已为人夫人父，而自己年轻守寡，公婆待她刻薄，她的 命运悲惨，她的眼神凄清，她的心静如死灰。面对这样的命运，她 叹息，忧郁成疾， 最终含恨死去。除了叹息，除了屈服，梅不会有 明天。 当觉民、觉慧，让她和琴一样看新书，她拒绝了，她说读了这些 书，犹如一个乞丐站在富家花园墙外听见里面的欢笑声，或是走到 饭馆门口，问着里面的肉香饭香，心里不知道如何的难受。 如果她能忘记过去，去接受新的生活，或许会有不一样的结局。,中 国 文 学 欣 赏,钱梅芬属于古典淑女，是那种近于林黛玉式的性格。聪明柔弱，多愁善感。她和高觉新青梅竹马，门当户对，即使是从封建的婚姻观念上看，也是天生的一对。但是，仅仅是由于家长之间的小小恩怨，她们的爱情就被扼杀。钱梅芬由父母包办，嫁给另外一个人，抑郁而病，终于死去。,中 国 文 学 欣 赏,一朵已怒放，却突遭风雨的花 瑞珏,原本荒唐的婚姻却给了她一个好丈夫，她的美丽，大方，得体得到了丈夫的爱。她全心全意爱着丈夫，深知丈夫的苦楚，也能够体谅丈夫的牺牲。她知道丈夫心中爱的是梅表姐，却能真诚大度地对待梅，把梅当作自己死去的姐姐，为梅的不幸流泪，为梅的病着急，她的大度让梅也感动，而这一切都缘于她对觉新最真挚的爱。 她能够体谅丈夫为家所做的一切，而最终丈夫的忠诚牺牲了她的生命。,中 国 文 学 欣 赏,李瑞珏温柔内向，是典型的贤妻良母。但是，她和高觉新之间的感情总是笼罩着一层阴影，就是钱梅芬。高觉新总是无法忘掉钱梅芬，虽然高觉新对她很好，但是在李瑞珏的内心，仍然有无法诉说的苦衷。最后由于她在高老太爷丧葬期间生产，被家长们以“血光之灾”为理由逐出门外，在郊外难产而死。,中 国 文 学 欣 赏,2、暴露,暴露家族制度的腐败也是家中的重要内容。这里，主要集中在对家长生活的描写。作品中除了克明外，克安、克定都是那种吃喝嫖赌的纨绔子弟。他们把青年人的爱情看作是伤风败俗，而他们自己却为所欲为。从他们的身上可以感受到这种温情脉脉的大家族生活的肮脏、腐朽，他们是从内部象蛀虫一样把这个大家庭掏空。 高老太爷也是一个腐败分子。他年轻的时候不正经，老了也还养一个风韵犹存的姨太太。但是，从来没有认为他自己有什么伤风败俗。冯乐山，60多岁还要娶小女孩为妾。他们在家族制度中，是特权腐败，其腐败程度与他们的权利成正比。,中 国 文 学 欣 赏,3、反抗,年轻一代对封建家族制度的反抗，也是作品最重要的内容。一方面是家族制度的罪恶、专制、腐败，另一方面就是青年的反抗、追求个性解放。由于时代的进步，他们不再满足于祖辈那样的非人生活，而是要追求真正的人的生活。在这里，表现出时代新文化激流对传统封建制度的毁灭性冲击。,中 国 文 学 欣 赏,在作品中，反抗性体现高觉民、觉慧和琴等青年身上。他们都具有个性解放的思想。高觉民和琴，反抗包办婚姻，甚至用离家出走的方式，最终获得了胜利。 高觉慧具有更大反抗性。他的思想核心是自由、平等的个性主义和人道主义。在社会上，他是进步、激进青年。他积极投身社会革命活动，编辑进步刊物，写文章批判、讨伐封建主义。在家庭中，敢于蔑视高老太爷的权威，支持觉民逃婚，敢于和一个丫鬟恋爱，甚至敢于揭露家长的丑行。他要做一个独立的人。同时，还具有人道主义思想，同情弱者和底层人。如对待仆人、丫鬟，是一种平等的态度，不坐轿，爱上鸣凤，也说明他根本没有等级思想。最后，终于与封建大家庭彻底决裂，离家出走。,中 国 文 学 欣 赏,三、人物分析,作为一部长篇小说，家描写了很多人物，但是，具有一定的性格深度的却不是很多。其中最具有深度的是两个人物：高觉新和高老太爷。 高老太爷，这个形象在作品中虽然并不占有很大的篇幅，但是却是给人印象非常深刻，是非常成功的人物。,中 国 文 学 欣 赏,他是大家族专制家长的典型。独断专制是他的性格本质。他是封建大家庭的最高统治者，黑暗王国的君主。掌握着这个家族的生杀大权，控制着家族生活的一切。 在高老太爷性格上，可以体现作品文化批判的深度。他虽然在道德人格上也存在着虚伪的腐败，但总体上看，仍然是一个合格的封建家长。他的专制、腐败与其说是个人道德，还不如说是文化问题。,中 国 文 学 欣 赏,他和一切封建家长一样，按照几千年来的封建文化原则来统治，维护这个家庭。他最大的希望就是这个大家族的昌盛不衰。他反对觉民的自由恋爱，就是本着封建婚姻制度的。父母包办，门当户对。他把觉慧囚禁在家里，因为觉慧触犯了现实封建统治。他不让觉新读书，让他回家料理家事，为的是让觉新承担起长房长孙的责任。他把鸣凤送给冯乐山，也并没有感到什么道德上的压力，因为在封建等级秩序中，一个丫鬟和物品是一样的，完全可以随意送给他人。所以，他的专制，不是个人道德的问题，而是制度、文化的问题。,中 国 文 学 欣 赏,他专制，是一种伦理专制。在家族生活中，他是依靠家族血缘为基础的伦理力量。但是，这种伦理力量又被封建制度上升为社会意识形态。他的伦理专制的背后是整个封建制度，他在家庭中的绝对权利，也是封建制度所赋予的。在他身上，最大程度地反映出封建文化及其制度的不合理性。,中 国 文 学 欣 赏,高觉新，是家中最深刻丰满的形象。他性格核心是矛盾与软弱。 他能够清醒地认识到自己的悲剧根源，却怯于反抗的行动。一方面他对封建文化有认识，另一方面却无法反抗。他既不属于封建文化，也不属于新文化。所以，被看作是“多余的人”。在他身上，能够更深刻地体现出封建文化对人摧残和扼杀。 他曾经在外读书，接受新文化和新思想，对于觉慧、觉民的叛逆行为，既能够理解，也有所同情。他和钱梅芬的爱情被拆散，他的妻子也由于家长的迷信和排挤而死于难产。他能够认识到，这悲剧的根源就是礼教。,中 国 文 学 欣 赏,但是，另一方面，他却总是缺乏叛逆性，缺乏独立的人格。他却总是压抑自己的思想和感情，在行为上，没有任何反抗性，而是奉行一种“作揖主义”，任凭家长的摆布和支配。高老太爷不让他继续读书，他虽然非常痛苦，却遵命回到家里，断送了自己读书深造的梦想。让他去管理两个弟弟，他也同样奉命行事。让他结婚，他就结婚，让他和谁结婚，就和谁结婚。让他把妻子送到郊外去生产，他就送到郊外。对于所有人，他都恭敬。甚至打牌缺人，都要找他。,中 国 文 学 欣 赏,他之所以没有反抗的行动，最主要是由于封建文化的“孝道”，这种伦理感情始终重压在他的心灵深处。他明明知道长辈做法不对，却在感情上无法抗拒他们。他在理智上清醒的，但是，无法冲破伦理感情的枷锁。这和他在大家庭中的位置有密切的关系，他是长房长孙，承担着大家庭重大责任，这种位置无疑给他决定性的影响，使他无法跳出伦理感情的圈套。,中 国 文 学 欣 赏,高觉新这种矛盾与软弱，在本质上是自由意志的缺乏。是生命意志、生命力量的匮乏。他的生命始终是处于压抑的状态。虽然在理性上，他能够判断是非对错，但是却无力把这种理性贯彻到行动中去。在高觉新性格中，我们可以感受到封建文化是怎样在骨子里剥夺了人的自我的。,中 国 文 学 欣 赏,四、青春激情,巴金前期属于“青春写作”，其风格呈现出激情化的特点。家就是这样的激情小说。情绪、感情成为作品最突出特点。热情洋溢、坦率单纯、酣畅淋漓，汪洋恣肆，行云流水，他不求深刻隽永，不求繁复严谨，只求与读者的感情沟通和共鸣。在30年代文坛，茅盾是气魄，老舍是幽默，巴金是激情。,中 国 文 学 欣 赏,巴金在一九三一年四月写的激流总序，短短只有一千字，却不断强调自己的爱和恨的感情特征。爱和恨是一种感情的激流： “这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种火花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山倒海之势，向着唯一的海流去。” 几乎，一谈到家，巴金就强调自己当时的爱和恨的感情。 爱和恨是作品的主要感情。,中 国 文 学 欣 赏,在语言上，抒情性语言非常多，即使描写性的语言，也具有很强的感情色彩。巴金往往禁不住带着强烈的爱憎直接向读者介绍人物、事件等，而不是让人物自己通过行动来显示性格。有的时候，巴金让人物作内心独白，或者用日记、书信来表达主观感情。有的日记很长，好象巴金用第一人称写作一样。 在内容上，爱和恨构成了作品的二元对立结构。就是老人家长与青年的二元对立。也可以说是传统与现代的二元对立。老人家长是封建传统，专制、黑暗、腐败；青年则是受害者，是现代、自由、光明。巴金把爱全部献给青年，而把恨献给老人家长。在很大程度上，家就是依靠这种这种爱憎分明的激情反抗的力量而获得了众多的青年读者。,中 国 文 学 欣 赏,如果从心理气质上看，巴金基本是属于直觉灵感类型的作家。情绪具有决定性作用，他的小说不是做出来的，而是从心里流出来的。,中 国 文 学 欣 赏,五、家的弱点,家从整体上看，应该说存在着一定的局限。并不是巴金艺术上最圆满的作品。 最大的缺欠是单纯有余而深刻不足。 其时的巴金好象还是浮在上面，没有深入到生活和人性的深处。,中 国 文 学 欣 赏,1、思想内涵单一,从作品所选择的题材上看，从长篇小说这种文体上看，都应该呈现出更复杂的思想文化和人性的内涵。但是，作品仅仅是单一的文化冲突。作品仅仅是单一的文化尺度。新文化与旧文化的二元对立。除此之外，没有其他的内涵。其实，优秀作品往往是多维的尺度：一般是文化、人性、社会三者的统一。,中 国 文 学 欣 赏,如果把它和红楼梦比较起来，就看得很清楚了。红楼梦的伟大就在于文化、人性、社会三者的交融。如果单纯从文化的进步性看红楼梦就无法解释很多的现象。如贾宝玉、林黛玉、晴雯等人的性格。的确有进步的文化意义，但是，同时也具有复杂的人性内涵。,中 国 文 学 欣 赏,2、人物性格缺少深度和广度,衡量一部小说成功与否的关键，是人物性格是否饱满。家却缺少更深刻饱满的人物性格。作为一部鸿篇巨作，家应该塑造很多的令人多重性格的人物。但是，性格饱满的确实不多。只觉新复杂丰富一些，其他人物性格都比较单一。鸣凤、钱梅芬、李瑞珏、高觉慧、高觉民等都缺少深度和广度。就是高老太爷，仔细分析一下，好像也没有更深刻的东西。 巴金在写家的时候，很大程度上是停留在时代所提供的文化结构表层，没有深入到文化、人性的深层。没有沉入到对象之中，把自己很独特的体验写出来。,中 国 文 学 欣 赏,寒夜,中 国 文 学 欣 赏,巴金后期作品，就是40年代作品，要比30年代更成熟。巴金的三部作品憩园、第四病室、寒夜就艺术水平而言，都超过了早期的作品，都超过的家这样的作品。,中 国 文 学 欣 赏,巴金在40年代，在风格上变得深沉。作品内涵复杂丰富。如果说早期作品都是单调小说，后期就基本上都是复调小说。在作品中，总有多种意蕴和声音。他仍然承续着前期的抒情性，但是，不像早期那样浮躁，粗浅，激越。而是含蓄蕴籍，令人回肠荡气。比如憩园抒情性比较强一些，但是，很委婉深切。之所以如此，就是内涵上比较丰富。一方面仍然是对封建大家庭的文化批判，另一方面却是对人性自由、善良的渴望，还有作者个人化的对家族的情感因素。,中 国 文 学 欣 赏,第四病室社会批判性很强，但是，也有人性透视和对善良、美好人性的渴望。在一个狭小的病室里透视社会以及人性。 寒夜是意蕴丰富、技巧精湛的作品，可以说是巴金的最圆满的艺术精品。,中 国 文 学 欣 赏,一、寒夜的多重意蕴,寒夜（1946）文字并不多，但是其内涵却非常丰富。 大体上，是社会批判、文化冲突、人性探索与人生思考的合一。现实、文化与人性、人生的三位一体。,中 国 文 学 欣 赏,1、社会现实批判,四十年代的国统区由于战争和腐败，非常黑暗。四十年代国统区文学的一个重要倾向就是社会现实批判。巴金创作寒夜的一个巨大动力就是对黑暗的社会现实进行批判。标题“寒夜”就是国统区阴郁现实的象征。 作品是写一个小家庭的悲剧。这个小家庭的悲剧故事，不是来自巴金过去大家庭的生活资源，而是来自于自己小家庭的生活感受和想象。创作寒夜时，巴金新婚不久，还陶醉在幸福甜蜜之中。但是，他以一种卓越的想象力，写出这样一个动人的悲剧故事。,中 国 文 学 欣 赏,故事发生在抗战时期的重庆。人物很少，一对青年夫妇，一个婆婆，一个孩子。丈夫汪文宣性格软弱，收入微薄，妻子曾树生漂亮、开放，而婆婆却守旧顽固。由于生存压力，本来就存在的矛盾日益激化，婆媳之间冲突不断升级，丈夫左右为难，精神极度痛苦，最后妻子离家出走，丈夫由于严重肺病，在抗战胜利锣鼓声中痛苦死去。婆婆领着孩子离开家里。结尾的时候，妻子曾树生回到家里，但是，人去屋空。她一个人在寒冷的月夜下徘徊，作品写道：夜，的确太冷了。,中 国 文 学 欣 赏,巴金把这种家庭悲剧和社会现实联系在一起。在巴金看来，正是国统区这种黑暗、腐败的现实造成了这种家破人亡的悲剧。后来，巴金为了解释这部小说的社会意义，一再强调成书的时代背景，明确表示作品的目的是揭露抗战前夕大后方政治黑暗和知识分子的痛苦处境。 “那时社会上最活跃的是官僚资产阶级，是那种利用职权囤积居奇，做黄白黑生意的人，他们官商结合，权利结合，像蛀虫一样把中国在战争中所剩下的一点元气全部耗光。” 还说， “我们没有发国难财，却倒了胜利霉。” 在作品中，汪文宣的痛苦、失业以及家庭的破碎，都和这样的社会现实具有密切关系。,中 国 文 学 欣 赏,2、传统文化与现代观念的冲突,实际上，这种家庭悲剧也可以在文化上找到原因。在这个家庭中，婆媳之间的冲突，是最重要的冲突。婆婆完全是旧式的，在她身上是体现的传统封建文化的家庭伦理观念，而曾树生却是受过现代教育新青年。婆婆总是用旧的观念去衡量儿媳妇，媳妇由无法接受这种陈旧的道德约束，于是双方往往冲突，这种冲突也是导致这个家庭破碎的一个重要原因。,中 国 文 学 欣 赏,婆婆对于儿子和媳妇，就象中国所有非常传统而狭隘的母亲一样，是那种伟大而自私的爱。她以那种传统的慈祥伟大的母爱对去关爱儿子，对儿子无微不至，关怀备至，以中国传统母性的勤劳操持家务，整天操劳，任劳任怨，无论付出多大的辛苦和劳累也心甘情愿。 但是，她同样也以那种传统的封建妇德审视曾树生。在传统妇德的尺度下，曾树生这样一个新派女性就是不守妇道的坏女人。她极端讨厌、甚至憎恨儿子的妻子。她看不上曾树生的生活方式，如跳舞、晚上与人应酬，化装、穿漂亮的衣服等。曾树生化装，她认为是装出小姐的样子，曾树生作为职业女性的社交活动，在她看来是胡闹鬼混。让儿子好好地管教她，教训她。,中 国 文 学 欣 赏,她甚至对曾树生和自己儿子的自由恋爱和婚姻都进行非常尖刻的嘲讽，“你不过是我儿子的姘头，我是拿花轿接来的。”曾树生自然难以忍受这样辱骂，她说：“我告诉你，现在是民国三十三年，不是光绪宣统的时代了，我就不曾有过缠脚的福气。” 在更多的情况下，她不是和曾树生正面冲突，而是通过汪文宣和曾树生激烈冲突。她试图通过汪文宣来压制曾树生。她不是去理解、支持儿子和妻子的感情，而是破坏她们之间的感情。她要儿子把一切感情都给予她，毫无保留地站在她的立场上。看到儿子和妻子的那种亲密的感情，她不是感到欣慰，而是烦感。儿子和妻子吵架，她不是希望他们两个快点和好，而是幸灾乐祸，甚至挑拨离间，添油加醋，怂恿儿子和妻子一刀两断。,中 国 文 学 欣 赏,曾树生和汪文宣吵架赌气出走，她说是“私奔”，而且说她不可能回来，说：要是我就登报离婚。 “我劝你死了心吧，现在新派女人，哪里会长远跟着你过这种苦日子啊！” “那个女人走了也好，将来抗战胜利，有一天你发了财，还怕接不到女人。” 儿子主动找妻子，她便生气，认为儿子没出息。,中 国 文 学 欣 赏,作品开头，汪文宣和曾树生吵架，然后去找曾树生，两个人在一家咖啡店谈话。母亲知道了以后， “她的怒火立刻冒上来了。又是那个女人！她在家里烧好饭等着他吃，她却同那个女人去喝咖啡。他们倒会享福。她这个没出息的儿子。她居然跑去找那个女人，向那个不要脸的女人低头。这太过分了，不是她所能忍受的。” 两个人的冲突最好到了那种有我没她有她没我的程度。曾树生出走就和这种婆媳冲突具有更直接的关系。,中 国 文 学 欣 赏,3、人生思考与人性探索,这种家庭悲剧还蕴涵着巴金对人生、人性的思考和探索，在家庭悲剧中还存在着性格冲突。如果说婆婆与媳妇的冲突主要是新旧文化的冲突，那么，夫妻之间的冲突就带有更复人性、人生的内含。,中 国 文 学 欣 赏,（1）汪文宣与曾树生 之间的冲突,造成这种家庭悲剧的最深层根源是生命冲突。汪文宣与曾树生是两种不同的生命状态。汪文宣是枯萎颓败，曾树生却是饱满丰盈。 他们之间并非因为缺乏感情而破裂。汪文宣和曾树生婚姻，并不是没有爱情的婚姻。他们是自由恋爱结婚，在一起生活了14年。从作品中，我们完全可以看到，她们之间有很深的感情。曾树生即使离家出走，也仍然惦念着家里的丈夫和孩子，总是按时给家里寄钱，写信，最后又回到家里。所以，关键不是他们之间的感情问题，而是生命状态的问题。,中 国 文 学 欣 赏,汪文宣已经丧失了男人的生命力量，这不仅是由于他身体的疾病，更重要的还是他的精神状态。他仅仅剩下一个善良道德的空壳。他除了善良忠厚，一无所有。他是那种在日常生活的压力之下被磨去了生命力，不断下滑沉沦的人。无论是社会上，还是在家庭中，他都是缺乏应该有的独立意志和力量，只是软弱无力地随波逐流。,中 国 文 学 欣 赏,在社会上，他虽然在工作上严肃认真，一丝不苟，但是，在事业上却一无所成，甚至最后失业，靠妻子养活。他既没有朋友，也无法获得上级的认可。他的懦弱几乎到了令人震惊的程度。大家凑钱请上司吃饭喝酒，他本来很拮据，丝毫没有兴趣，却也不敢说不，拿出钱来，一起到酒店，强做欢乐。他带着严重的肺结核病工作，总是咳嗽，但是，上司看他一眼，他就不敢咳嗽。,中 国 文 学 欣 赏,在家庭同样的软弱的，他没有能力处理好家庭纠纷，在妻子和母亲冲突的时候，他左右为难，无所适从，除了痛苦，就是无奈。他的这种软弱，已经使他丧失了一个男人的魅力。他经常瞪着可怜的目光，在曾树生的脸上寻求同情和理解，但是，曾树生最无法忍受他的这种目光。她说，我就怕你这样，你哪怕是骂我也比这强。他去找曾树生，想和她谈谈。他看着曾树生和经理从银行出来，却不敢上前，而是悄悄地跟在后面，眼看着妻子和经理进了咖啡店，在这个过程，他的内心充满了痛苦，但是却没有丝毫的行动力量。只好垂头丧气地离开。,中 国 文 学 欣 赏,他的母亲总是咄咄逼人地排斥、否定曾树生，而他面对母亲的压力时，或者是眼睛充满泪水，或是痛苦呻吟，或者是企求的目光，或者沉默无语。 他的善良道德可以说是一种对生命力的疲弱的补充，他试图用道德来弥补生命力的不足，但是，生活、爱情不仅仅是道德问题，最终仍然无法维持爱情和家庭。 曾树生却是那种生命力饱满丰盈的女性。她活泼、漂亮，对生活有所渴望。但是，她并不是那种具有崇高理想的知识女性，而是那种世俗化的知识女性。她渴望的是那种日常生活幸福，是一种世俗幸福。,中 国 文 学 欣 赏,她大学毕业，也有过雄心理想，但是，这种青春理想和朝气很快被世俗生活消解。但是，她仍然具有女性的对于生活的渴望。她在大川银行工作，学非所用，实际上不过是一个花瓶而