陈艳论文-如何在小学语文教学中较好地培养学生的语感.doc

如何在小学语文教学中较好地培养学生的语感？九华山中心学校 陈艳目前中小学语文课堂教学改革，特别强调语文的熏陶作用，但对于在理解感悟基础上如何外化的探讨则明显不足，要求学生用直接、鲜明、生动的有声语言表现自己对作品的理解和审美，再现作品情理；要求学生用充满情感、明确清晰、富有鲜明个性特征的有声语言表现作品的精神实质。这种经历了从体验感悟到释放表达的过程，最能体现学生的语言感受力和表现力。朗读语感的培养和建立是加强学生语文素养、提高学生语文能力的重要途径。所谓语感，通俗地说就是对于语言敏锐的感觉，是一种凭借直觉把握语言的能力。良好的语感可以开发学生的潜能，培养学生的个性，使学生具有直接迅速地整体地感知和把握语言的能力，使学生达到对书面、口头语言内涵领悟的反应自动化，最后达到描述事物时表达的自动化。如何在小学语文教学中较好地培养学生的语感呢？下面就这一问题谈一谈我肤浅的见解。 一、激活生活体验，获得语感。 生活有多么宽广，语文就有多么宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我们认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。叶圣陶是这样表述生活体验对语感生成的重要性的。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字，才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字，才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感。”苏霍姆林斯基也认为“学生用词混乱，是因为这些词没有跟他自己所做、做见、所观察和所想的东西联系起来。”是的，过往的体验才是对语言文字最好的注释。例如燕子一课中写道“几对燕子飞倦了，落在电线上。蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊。停着的燕子成了音符，谱出一支正待演奏的春天的赞歌。”如果学生不知道什么是“五线谱”，不曾亲眼见过，而老师又未能采取其它方式来弥补这一体验的空缺，学生在读到这段文字时，脑海中就不能产生“五线谱”的表象，也无法感受到言语的意趣和情境的美妙，更无法达到“入境始与亲”的境地。研究证明，人们对语言的敏锐感受和对生活的敏锐感受紧密相连。教学时，教师若能引导学生联系自己的生活积累，设身处地地体验课文所描绘的情境，就会使语言文字在头脑中形成的图象逐渐鲜明具体，进而入情入境。桂花雨一文中有这样一句话:“桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：啊！真像下雨！好香的雨呀！”学生都有淋雨的经历，教学时，老师引导学生回忆雨丝飘落在头发、脖颈上的感受，再想象桂花飘落在身上的情景，学生就能深切地体会小作者当时的快乐与兴奋，在接下来的想象说话中，我们听到了孩子们诗一般的语言，课文的朗读也收到了意想不到的效果。 所以脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。激发生活体验的方法有很多很多，只要我们在教学中，潜心摸索，一定会有所发现。 二、带领学生进入情境，大胆想象，获得语感。 “作者总是通过一定的语言文字去表达胸中的某一情境的，反之，一旦学生看到了作者所描写的那个情境，也会豁然领悟用以表达这一情境的语言文字。有此可见，创设情境不啻是促使学生感悟的催化剂。因此，在教学中，我们可以凭借多种教学手段创设相应的情境：可感的生活场景、生动的画面、音乐的旋律、实物的演示等，这些都可以激发学生的情感体验，使语言文字变成鲜明形象印在脑海中，使学生在身临其境中感悟语言，在潜移默化中得到语感训练。比如石榴一课的最后一自然段，描写了石榴子儿的颜色、光泽、样子、味道。其中，“玛瑙般”、“晶莹透亮”、“清爽无比”等词语，惟妙惟肖地描摹了石榴子儿的特征，没有尝过石榴的人是很难深刻体会的。课上，我们可让学生带个石榴，剥一剥，看一看，尝一尝，这样就强化了学生的感受，学生也就容易理解书中的遣词用句了。通过操作，也可以让学生亲身体验，达到领悟。如桂花雨一课在导入课文时，让学生观赏桂花盛开的景象说说自己的感受，初步感知八月桂花的美丽迷人，为整篇课文奠定感情基调。在教学重点段落“摇桂花”时，教师先播放轻柔的音乐，优美动听的声音把学生带进一种特定的语言环境中，学生神情专注而投入。随后教师又在屏幕上播放朵朵金黄的桂花如细小的雨点纷纷飘落的情景，启发学生欣赏画面，用语言描述这美妙的场景，并张开想象的翅膀，想想桂花会落在哪儿，完成填空：桂花纷纷落下，落在 ，仿佛 ！如此充分的感悟后，当再读到“啊！真像下雨！好香的雨呀！”，学生已完全沉浸在快乐的氛围中，“摇桂花”的欢愉之情自然流露。 通过语言文字想象“画面”，通过想象中的“画面”感悟语言，是培养语感的重要方法。三、诵读是培养语感的捷径和最主要手段培养语感的方法很多，如留心精彩语言、练笔等，但诵读是最重要、最基本的方法。在古代阅读教育中非常重视诵读教学，古代的私塾教师几乎是每天要求学生诵读三字经、百家姓、千字文以及“四书”“五经”等。古代的学者也非常注重自身诵读习惯的养成，明代宋濂等著的元史侯均传中记载：“侯均积学四十年，每读书，必熟诵乃已。至言，人读书不至千遍，终于无益。”清代的桐城派学者不仅竭力提倡诵读，而且对诵读与语文能力的养成关系也做了初步的探究，刘大?在论文偶记中写道：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”此处的“古人之音节都在我喉吻间”就是诵读对语感养成的感染与渗透作用。现代美学家朱光潜先生则用心理学、生理学原理对该现象做了解释：“朗读也是一种模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活动的技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋骨上流下痕迹。”（文艺心理学）。可见，诵读对语感的养成还有其科学理论依据。 古往今来，文学史上一些文学大家无一不是通过诵读培养了语感，打实了语言功底而成为大家的。试想，如果三国的曹植、南朝的袁虎平时不广泛诵读诗书，不懂得语感的培养，那么，他们又怎能七步成诗、倚马可待呢？鲁迅如果从小不在私塾里打下扎实的古文基础（尽管他对私塾持批判态度），巴今从小若不烂熟古文观止，那么，阿Q正传、家、春、秋等划时代的扛鼎之作又由何而来？据说，茅盾还会背红楼梦，钱钟书还会背左传呢？所谓“书读百遍，其义自见”，“文选烂，秀才半”就是这个道理。 1、会读是基础。 背诵读在先。读文言文，读准字音是基础，读清句读是根本，读出语气和语势是提高；读现代文，要领会文章的情韵、意境，要读出语言的轻重缓急，要抑扬顿挫地读，要声情并茂地读。为了激发学生读的兴趣，读的方式也可灵活多样，可以领读、范读、齐读、分组读、个人读、发声读、无声读、配乐读等等，不一而足。关于指导学生读书方面的方法语文教育界经验颇多，在此不一一赘述。 2、背诵要得法。 指导学生背诵，理解是前提。因为记忆可分为机械记忆和意义记忆，根据小学生的生理和心理特点，他们正处在机械记忆向意义记忆的过度时期，因此，在理解的基础上背诵则更为科学，更切实有效。对于文言文文句的理解，教师可指导学生在读的过程中借助工具书、参考资料或通过师生答疑、同学讨论等加以解决。在教授新教材文言文的时候，教师要一改传统文言文教学中教师一字一句串讲到底的教学风格，可根据需要，将教学重心放在指导学生背诵文句上，否则，教学效率不高，而且也达不到培养学生语感的教学目的。 当然，背诵的方法很多，如限时背诵法、歌诀背诵法、综合背诵法等等，但“背无定法”，只要有助于学生准确、快速、高效地背诵的方法，教师就可以辅导学生择善而用之。不过，在此，要特别强调教师范背法，即教师在要求学生背诵之前，教师不妨面对学生熟练地范背一遍，这样，将极大地激发学生