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2010-2011学年高中新课程高一年段 月考语文水平测试 (10月) （必修模块1之第一、二单元、论语之学而 篇第一） （考试时间：150分钟；满分：150分） 课件制作：顺昌一中 陈汉繁 2010、10、20 一、积累与运用（30分） 1补写下列诗文名句（注意用正楷字默写）。（9分） （1）怅寥廓，问苍茫大地 ，谁主沉浮？（毛泽东沁园春长 沙） （2）携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠 。恰同学少年，风华 正茂；书生意气，挥斥方遒 。指点江山，激扬文字，粪土 当年万户侯 。（毛泽东沁园春长沙） （3）轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别 西天的云彩 。（徐志摩再别康桥） （4）我希望飘过/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘 。（戴望 舒雨巷） （5）高渐离击筑，荆轲和而歌 ，为变徵之声，士皆垂泪涕泣 。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 ”复 为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。（荆轲刺秦王） 2仿照前后的语句，在横线上填上适当的句子 ，使之构成排比，表达对诗人笔下的四季之意的 体味。（3分） 自古文人对于四季的感觉常常因为经历、素养、 精神境界的不同而各有差异，这也恰恰印证了“以我 观物，物皆着我之色”的观点。“她是有丁香一样的 颜色，丁香一样的芬芳”是戴望舒笔下朦胧凄美（凄 婉、迷茫、惆怅、愁怨、哀婉、忧郁，意思合理即 可）的春，“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥 ” 是徐志摩笔下的离别在即时沉默含蓄的夏，“万山红 遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”是毛泽东笔下 蓬勃绚烂的秋，“你的被雪压着的草盖的坟墓”是艾 青笔下冰冷凄凉的冬。 3比较下列句子中划线词的意义和现代汉语有什么不同 。（12分） (1) 樊将军以穷困来归丹 古义：走投无路或陷入困境 今义：生活贫穷或经济困难或物质上不富有 (2) 若舍郑以为东道主 古义：东方道路上的主人 今义：（请客）宴客的主人 (3) 备他盗之出入与非常也 古义：意外的变故 今义：太、很、非常 (4) 樊於期偏袒扼腕而进 古义：袒露（一只）臂膀 今义：袒护（双方中的一方） (5) 诸郎中执兵 古义：宫廷的侍卫 今义：中医医生 (6) 行李之往来，共其乏困 古义：出使的人 今义：出门所带的包裹、箱子等 4文学常识填空。（6分） （1）我国第一部叙事详细的编年史著作是 左传 或春秋左氏传 ，而战国策是一部以国别（体 ）记事的史书，经刘向整理，定名。 （2）成语“项庄舞剑，意在沛公 ”出自鸿门宴，鲁迅 称赞史记为“史家之绝唱 ，无韵之离骚。” 史记 的作者 司马迁 首创纪传体史书。 二、阅读与鉴赏（50分） （一）阅读再别康桥中的两节，回答问题。（10分 ） 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草! 5在你看来，再别康桥一诗的“三美”（建筑美、绘 画美、音乐美）体现在哪？请选择其中“一美”作简要鉴赏。 （4分） 音乐美：押韵，韵脚严整，韵脚为娘、漾，摇、草。这 两节每行基本由二至三个音节构成，旋律（音乐）和谐， 节奏感强、鲜明，读起来朗朗上口，悦耳动听。 建筑美：四行一节，单行和双行错开一格排列（每一节诗行 的排列两两错落有致）。每行的字数基本为六七字，间或 八个字，于参差变化中见整齐（无论从排列还是字数上看， 都整齐划一，给人以美感）。 绘画美：诗歌用词讲究色彩运用和搭配，如“云彩”“金 柳”“青荇”“彩虹”“斑斓”等词语、充满色彩感，诗的每一 节几乎都可看作一幅色彩鲜明、丰富的图画，给读者以视 觉上的色彩想象。通过动作性的词语，如“荡漾”“招摇” ，使每一幅画面包含动态，给人以立体感。 6发挥联想、想象能力，要求用下面三个意象 描绘一种意境，必须有排比手法。 (不少于40个字 ) （6分） 校园 身影 道旁树 （二）完成下面有关烛之武退秦师荆轲刺 秦王鸿门宴的题目。（10分） 7（1）下列各组句子中，加“ ”的字意义和用法相同的一组是（ ）（2分） A微夫人之力不及此 微太子言，臣愿得谒之 B吾属皆且为之虏矣 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 C吾其还也 君知其难也 D臣之壮也，犹不如人 是寡人之过也 A（假如）没有 （B被，介词/呢，句末语气词 C还是，副词，表揣测、反问 、期望或命令的语气/那，代词 D划句子为主谓，无意义/的，结构助词） （2）下列句中加“ ”的词，古今意义相同的一项是（ ）（2分） A樊将军仰天太息流涕 B沛公居山东时 C断其左股 D于是遂去 D连词 （涕：古 眼泪/今 鼻涕 山东：古 崤山以东/今 山东省的名称； 股；古 大腿/今 屁股） （3）下列句子中，加波浪线字是相同活用现象的一组（ ） （2分） A晋军函陵 / 籍吏民 B常以身翼蔽沛公 / 卒起不意 C若不阙秦，将焉取之 / 群臣怪之 D且贰于楚 / 举所佩玉玦以示之者三 A 名词作动词 （B 名词作状语/通假 C 使动用法/意动用法 D 数词作 动词/数词作副词） （4）下列对句式的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A吾属皆且为之虏 （被动句） /未之有也 （宾语前置句） B皆为戮没 （省略句） / 长于臣 （状语后置句） C我为鱼肉 （判断句） / 夫晋，何厌之有 （判断句） D秦王购之金千斤 （定语后置句） / 沛公安在 （宾语前置句） C 夫晋，何厌之有 （宾语前置句） （5）以下句子分为四组，句式不相同的一组是 （ ）（2分 ） A此项王也 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 B将军战河北，臣战河南 项王则受璧，置之坐上 C其斯之谓与 然不自意能先入关破秦 D而燕国见陵之耻除矣 太子及宾客知其事者 D 被动句/定语后置句 A判断句 B省略句，省介词“于” C宾语前置句 （三）阅读以下论语学而篇第一中的语录，完成以下各 题。（18分） 8有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?” ( 学而) 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 ?” （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 ( )（3分） A善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡 的两个基本道德规范。 B孔子认为孝弟是仁的根本。君子应该专心致力于这个根本，根 本建立了，治国做人的原则也就有了。 C孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那 么人人就都能为统治者尽忠了。 D孔子要求弟子自觉反省自己，进行自我批评，加强个人思想和 道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。 C 把“统治者”改为“别人或他人” （2）、结合上面的选段，联系实际，谈谈你对“弟子 入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余 力，则以学文。”（学而第6章)这句话所表现的 儒家把“德”摆在比“文”更重要的位置的认识。（3分） 1、儒家的教育是以道德教育为中心，十分重视个人的道德 修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是 看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传 统伦理道德。 9有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不 行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(学而第12章) 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲 ，亦可宗也。”(学而第13章) （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 ( )（3分） A有子提出“礼之用，和为贵”，是说，礼最重要的作用就是实现“和” 。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵，这就突 出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“小大由之”是“小事大事 ，都遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要， 但从语段论述中我们可以感到孔子提倡的“和”并不是无原则的调和，不 能一味为“和”而“和”，要以“礼”节制之。 C“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和 为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的 和谐乃至全社会的和谐。 D有子为人处事的基本态度表明了对“信”“恭”看重，认为不符合于“礼 ”的话绝不能讲，讲了就不是“恭”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做 了就不是“信”的态度。 D “讲了就不是恭的态度”与“做了就不是信的态度”中“恭”“信”对调 （2）、请结合上面的选段，简要说说你对“君子和而不同， 小人同而不和”这句话对当今产生影响的理解。（3分） 君子在人际交往中能够与他人保持和谐的关系，但对事 情的看法却不盲目附和；而小人习惯迎合别人的心理、 附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱 有一种和谐友善的态度。只有“和而不同”才能达到真正 的和谐。当今社会，大到国与国、小到人与人之间，人 们的社会观与价值观都不尽相同，大家只有求同存异， 互相尊重，共同发展，那么就能建立一个真正和谐的社 会、和谐的国家。 （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) (3分) A孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在 精神上要不断地追求道德完善。 B在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说 话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己 成为正人君子，获得道德和精神上的满足快乐。 D孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君主各方面的要求 ，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 10子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉，可谓好学也已。”(学而第14章) C（“就有道”，要接近“有仁德之人”不是“仁道”）或D “君主”改为“君子” （2）结合上面选段，联系一实例，谈谈你对“饭 疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(述而 第16章)这句话所表现的孔子思想的理解。(3分) 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为了自己的 物质享受而奔波，更重要的是追求精神完善。这在当前还 有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求 物质享受。 神使在天边一个角落发现了一粒种子，这粒种子已经存 在很多年了，一直没有发芽，也没有腐烂。神使查过神谱后 才了解到，在上古的一次事故中，有一粒心灵种子从万物之 神的手指缝里掉了出来，被人遗忘在这个角落里。只有在一 位神扔到一个人心里去的时候，才会发芽，但神谱中并没有 说，这粒种子到底会开出恶之花还是结出善之果。 一天，神使在半空优游之时，看见下面草地上有一个小 男孩，他在自得其乐地玩耍，专注而快乐。神使盯着他看了 很久，终于决定把这粒种子播到这个孩子的心里，“这一次， 让命运之神来决定善恶分野吧。” 神使轻轻飞到小男孩的上空，将种子播进男孩的心里。 这个孩子正在专心致志地看着周围飞来飞去的一些小鸟，神 使看到这粒种子迅速发芽，开始占据孩子的心。“这到底是一 粒什么种子呢？”神使紧盯着孩子的眼睛。 （四）阅读下面文字，完成11-14题。（12分） 这个孩子看着这些快乐的飞鸟，突然，他有了 一种想法，他非常想拥有一只，这种愿望是如此强 烈，以至于他立即开始思考怎样才能抓到一只。他 捡起地上的石块，向空中的小鸟扔去，小鸟们被突 如其来的袭击吓得惊恐地四处乱飞。 “这是一粒贪欲的种子。”神使一边失望地自言自 语，一边好奇地看着小男孩不知从哪儿弄来一个圆 塑料筐和一根长线，以及一个装着碎饼干屑的纸袋 。 小男孩将一些饼干屑抛向四周，单纯的小鸟们立 刻原谅了他刚才的莽撞，兴奋地啄食地上的美味。 小男孩将圆塑料筐用一根小木棍支起来，在里面撒 了些饼干屑，并将长线绑在小木棍上。神使立刻明 白了他要做什么，“这个狡猾的小恶魔”。 小男孩远远地拉着长线，兴奋地看着两只小鸟一步一 步走向他布的陷阱。 两只小鸟在筐外蹦蹦跳跳，试探着，不敢立刻钻到筐 子下面吃那些可口的饼干屑。它们交头接耳，互相商量 了一阵，终于禁不住诱惑，钻了进去，它们开心地享受 着美食，叽叽地轻叫着，无比惬意地互相轻蹭着对方。 神使略有些奇怪：这个小恶魔为什么不趁此良机下手 ？ 然而这个小男孩的眼神有了变化，他非常认真地看着 两只小鸟，它们是如此快乐安详，这时候，如果天塌下 来，将对它们意味着什么？所有的快乐将立即变成极度 的恐惧与痛苦。 他想起有一次当他玩耍后非常快乐地回家时，看见家 里一片狼藉，母亲坐在地上痛苦地哭泣，父亲则无影无 踪，他意识到父母又吵架了。他永远忘不了那种从开心 的天堂坠入黑暗地狱的感觉。 这两只小鸟多么像那天回家的他啊！ 在那一刻，他觉得这世上的每一个生命都是那么值得 珍惜，而结束每一个生命的快乐是那么可怕。 手牵着长线，只要往后一拉，两只小鸟就是他的了， 真是举手之劳。 最后，这个小男孩突然站了起来，两只小鸟立刻扑腾 着飞上了天，但并不太惊慌，它们永远也不会知道刚才 经历了什么。 小男孩松了口气，略有些遗憾地看着飞远的小鸟，但 他脸上更多的是舒心的笑容。他意识到，如果刚才把两 只小鸟捉到手的话，短暂的快意之后肯定是长久的后悔 。 神使从云端跃下，在浑然不觉的小男孩额头深深一吻 。 随后，神使急遽飞上天，他洪亮的声音在天宇回荡： 你不忍心，我的孩子。你不忍心让一棵柔弱的小草在你 脚下折断，你不忍心让一只快乐的小鸟没有归宿，你不 忍心让任何一个生命中止它的快乐。 你不忍心，我知道。当你看见奔波忙碌的父母时，你 心有所感；当你看见衣衫褴褛、愁容满面的人时，你心 有所悲；当你看见煦风轻拂、万物和谐时，你心有所悟 。 你不忍心，你要让快乐延续，你要使周围的人欢笑。 因此，你克制住与生俱来的贪欲、恐惧与懒惰，去做那 些我为你而骄傲的事情。 你不忍心，我的孩子！这一刻，你已经触摸到了我的 衣襟。 (节选自永生的信物) 11认真阅读划线句子，理解小男孩为什么开始“略有些遗 憾”，为什么接着“脸上更多的是舒心的笑容”。请用自己 的话表述。（2分） 小男孩“略有些遗憾”是因为没有实现拥有一只小鸟的愿望； “脸上更多的是舒心的笑容”是因为他意识到捉住小鸟虽然能 带来短暂的快意，但接着一定是长久的后悔。 12通观全文，你觉得作者认为应如何判断善恶？如何让 善存留心间？谈谈自己的理解。(4分) (1)在事情还没有最后结果之前，不能像神使那样简单地判定 小男孩是“充满贪欲而狡猾的小恶魔，”而应既看过程又看结 果。(2)要让善存留心间，就应有不忍之心。有了不忍之心， 就能心有所感，心有所思，心有所悟，并能克制贪欲，恐惧 和懒惰，做令人骄傲的善事。 13如何理解文章最后一段所说的“这一刻，你已 触摸到了我的衣襟。”(2分) 这句话的意思是，当你具有不忍之心时，你就具有了善 心，并接触到了善的本质。 14阅读全文，请拟出小男孩的心理变化过程。(4分) (1)强烈希望拥有一只快乐的小鸟。(2)为自己布下捕捉小鸟 的陷阱而兴奋。(3)内心激烈的思想斗争，之后认识到每一 个生命都值得珍惜，结束生命的快乐是多么可怕。(4)为自 己的决定而感到舒心。 三、作文（70分） 15阅读下面一首短诗，根据要求作文。 一个偶然的意念/会成为改变一生的重要决定/也许只 因为看到一行字/也许只因为看到一张画/也许只因为抬头 望见窗外的一片云/忽然产生一股冲动/决定去做一件不寻 常的事/事实上/这偶然的念头，可能早已藏在潜意识 里/很久，很久 请以“一念之间”为题，写一篇记叙文。 【注意】 立意自定 体裁自定 字数不少于800字 。 【写作指导】 v1.题意分析 v 本题是一篇没有任何提示语的全命题作文，乍一看题 目，同学们可能会感到无素材可写，似乎题目太过于狭 窄，思路打不开。但如果仔细思考、拓展一下，便会发 现其实可写的内容很多： v“一念之间”与“一念之差”是通用的。一念之间，原是佛教 用语，亦是直指人心、最为切要的一句话。我们在世间 生活，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是贵是贱？都 在一念之间。一念，是用心去思考，思考就是自己给自 己提问而没有回答。一个偶然的意念，会成为改变一生 的重要决定。也许只因为听到一句话，也许只因为读到 一行字，也许只因为看到一幅画，也许只因为听到一首 歌，也许只因为偶尔抬头望见窗外的一朵云，一念 之间，人生走出了另一条路。 对于“一念之间”，可从以下几个方面立意： 第一、天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情 困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不 困难；所谓“天下无难事、只怕有心人”。反之，即使很 容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。 所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在“一念之间” 。 第二、天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什 么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学 生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就 他的奋发向上，这能说不好吗？若是父母溺爱，或酒肉 朋友助其吃喝玩乐，无端滋事，这种看似爱心的布施， 反而成为造罪的根源。所以天下无善恶之事，只在好心 坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真 善。所以善恶好坏，在于“一念之间” 第三、天下无成败之事，只问得心失心之人：综观天下 历史，谁是成功之人？谁是失败之者？贵为帝王的纣王 、夏桀，在人间留下千古的骂名。曾经在囚牢里度过悠 悠岁月的文天祥，为人间留下浩然正气；史可法忠君爱 国