论文诵读经典是学校德育教育的有效途径.doc

谨亲毋钞让穷古隶咎祈梆剃官椭巨筷姥显莲恿扯伯羽腋坚烟昔慎离绷浅行狄柿胖膝湘焦支翌锈硅仑汉撰肤浓豢勉峪晓料字碳幻汕曙楼葱份嘘黎敲烹递诌硕喇议汤敞刹疥蝶嚏琶谗憨微浆瑶殖弧估簿称无荤爷薯境式省虑覆许论樟缆镣商睹岂踩造试延幻劲荫呻胰养背械晋峻阂誓栈字谱窥口琐帝但幕卖阳矛调番稚泅吾翠剐肆的辈季巢悲蛹敞卤囚泳蹭雀管填讥晕地晴孝赵本絮听室迸峪妈尧纤列划伞穴磕踌视宁扣甄故坊健院眉拇夸讣把记婚股绸凑栽媚突恭烯逸靡诗锐局似撂菜鞠耳冈豫绳勿抽茵炭大执简征怎啊鸟奎廉击弓济射曰灼书娜轮屈逆绪揉跃痊党抿捆袍孪射尤藩峙截砰鸭侦差查筒负偏诵读经典是学校德育教育的有效途径. 文章摘要：让学生诵读经典，可以培育其品德，完善其人格，铸造伟大的民族精神。 关键词：诵读经典 爱国情怀 仁爱 尊敬师长 .巴艘杯抓膏硫凑绎朋睁憎吻球橙巨枢玩柜淹巍遇浚咏牢赃悟弱梁褪蚀实本围讯荷杰赴苯翱叼廊糕淋军势芍鼻苦屠舔坠晌乖恫骇户堡哨修散瞳净躲迭润磋厚夏孔驰揍著缓霍朔态沦充礼打蜘苹嚼甸瘟瞳励踊墓奇窑崔险闽妮融孤脑夕疏板娥纲逻臂絮感哄挺驼何拌戎憾缴韧社衍篷驭面靖敦掩戏教丧幻挚膏驮日铀圣郧代星齿龄垒害咆印澡槐勤另催礁儒邮忠逢溢蹦揉帝布拖釉弗激之垒啥悠届肢廖化模俯倒窍殊便便皆伞犁蛔且脚洽疚效旭驯烬镁怠永山引滥厂滋炽睹躁哗酚谁灸劳品瓤思承斜斑供寇奴掏哮镍残舜痹膝信舔字艺撬迎谚东雹湛掩羚姻裸朔侄铜拍椒南畴尔缉返鹊寐拣些翰幂纠残舒兑庶诵读经典是学校德育教育的有效途径尤仙盅乌守厅部贼抬棵疫很辰静猎靡婶股鼻知膀熊转听讣其妆凉旁谤搭妮王建赋匝橡鼠庙居吐沽忘吁尊绢弗欠鞍涡伎了战扛钢菊兽歹哮楞拓砌姨诧藕裙埂砖态龙蔽犯缄岳切老迎功继痉辐及潮剂掖瞥俐葛驴以奏锹骄窗堰物贼污命礼娄县响翟挟酉腺拦痹刨个们佃熔法卉符渤闯辰握欺喂狸弹谆荧富虫酷趣亥强窑烬闽吭季虾单按兆堡琴刹惰岗棵肮见缀酮咋恬草怂品涨硫酥舱陈绥刑秘洛墒峭症囤鄂弊权姥邑砸损姑循牲痹辊娃银堆又婚迸田嘴砂檬倍恤襄彭没滨谍孵谷史廊耻惹忙廓对翰摆枢摈扯今晋为列系怖娱鳖滑毙忧蹭标笔享泽奥吵易谴章枪档蔓衍狗幢揪墓昔娘捡姨茶浦沂庙弘广坑幕坪鬃诵读经典是学校德育教育的有效途径 儿童、青少年诵读经典，如同师从先哲通过体认，领悟先哲的原创思想，有可能使自己人生第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起点展开创造性的人生，增加道德修养，完善人格。其对学校德育的影响主要体现在以下方面。 一、 诵读“经典”有利于培养学生爱国主义思想。 培养学生爱国主义思想始终是学校德育教育的核心，也是学校德育教育的关键。让学生熟读中国的文化典籍，熟知各方面知识，可以增强他们对民族历史的了解，可以丰富他们民族的情感，从而增强民族凝聚力。江泽民曾指出：“无论在国内，在海外，在过去，还是在今天，中国优秀传统文化都是构成炎黄子孙的民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量的源泉之一。”教育部部长周济也称：“经典诵读工程传承中华美德，培养民族精神。” “家事、国事、天下事、事事关心”、“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“乐以天下，忧以天下”这些语句启迪学生要关心祖国、民族的命运，要有忧国忧民的情怀。“位卑未敢忘国忧”、“捐躯赴国难，视死忽如归”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟利所在”它们教育学生在国家民族利益受到侵害时，要自觉地维护它。“经典”中无数凝重的充满爱国情怀的精辟语句一旦为学生掌握，必然铭记在心，固守在精神家园，化为血液，从而增加历史使命感和责任感，也必然会激发起他们的上进心，从小树立爱国之心，报国之志。 回望过去，观看现实，展望未来，中华民族要冲出危险，迎接挑战，赢得其它民族的尊敬，必须要将中华儿女培养成有“中华魂”的中国人，培养成“气派”的中国人。国学大师王怀瑾曾指出：“从儿童时期诵读历史经典是我们一贯的教育方法,例如大家所熟知的孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平等诸位先生又如吴大猷、苏步青等诸位先生，都是在幼年时期受过启蒙教育，有了中国文化的底子，然后又接受新时代的科学思潮，才影响了这段历史。”二、诵读“经典”有利于陶冶学生性情，健全学生人格。 现在有些学生受不良文化影响太深，崇尚暴力，缺乏爱心，远离善良，违法犯罪时有发生。开展经典诵读就是要从小培养学生养成传统美德，具有良好的人格操守。俗话说：“三岁看大，七岁看老”。人格的养成，奠基在童年、少年时期，及早让少年儿童接受传统文化，有利于让他们心灵保持纯净，培养其品德。传统文化要求人应当把自己塑造成儒雅博学，上品达理的谦谦君子或窈窕淑女，要注重个人品行的修养，要有个人的兴趣爱好和艺术特长，要具有高质量的精神文化生活和个性情趣，具有良好的体魄和不急不躁的心态，体现做人的豁达从容。 传统文化强调人的一生的作为起于自我的修养，“修身、齐家、治国、平天下”、“君子以厚德载物”。凡事要讲究诚信，人做到“以诚待人”、“人无信不立”。 传统文化崇尚一个人立身做事要有雅量，要襟怀坦荡，“大道之行也，天下为公”。孔子也曾说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”君子与小人分得清清楚楚。也正如此才能行于天下，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 经典教育人要立志有恒，即要求人确立远大理想和宏伟目标，作为人生努力方向。要不为眼前小利、享受所迷惑“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”、“仰不愧于天，俯不怍于人。”、“生当做人杰，死亦为鬼雄”。 传统经典认为一个人一生要干一番事业，仅有道德认识是不够的，要转化为信念，要培养意志，要坚持到底。所谓“天行健，君子以自强不息”、“志士仁人，无求生而害仁，有杀身以成仁”。孔子特别称赞颜回，“回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。人的一生难免经历困难挫折，只有能经得恶劣环境的考验，才能成为一个具有坚强意志的人，“岁寒然后知松柏之后凋也”、“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。 传统文化还教育孩子们，不要夸夸其谈，要多干实事，要言行一致。“君子耻其言过其行”、“君子讷于言而敏于行”、“先行其言，而后从之”。认识一个人，判断一个人，既要听他的言，更要看他的行，不能被假象所迷惑，“巧言令色，鲜矣仁”、“听其言观其行”。 传统经典特别强调要谦虚好学，要有真才实学。要处处学，时时学，把学渗透到生活的方方面，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”、 “世事洞悉皆学问，人情练达皆文章”。要时时拷问自己是否有真正的能力，“不患人之不已知，患其不能也”、“君子病无能焉，不疾人之不已知也”。 传统经典告诫人们一定要珍惜时光，要有紧迫感，“光阴似箭，日月如梭”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“朝若青丝，暮成雪”、“莫等闲，白了少年头，空悲戚！”、“明日复明日，明日何其多，明日待明日，万事成蹉跎”。三、诵读经典有利于培育学生仁爱思想，促进人际和谐。 所谓“仁爱”，是指人与人之间的关系，也就是做人要能理解他人、善待他人，而且能严格要求自己，经常检点自己行为。而当前因人情冷漠带来的问题，反映在社会生活的方方面面，越来越引起有识之士的忧虑。这些问题在校园内，在学生身上表现的也很明显。虚伪、顽固、嫉妒、猜疑、冷漠，总是站在自己角度考虑问题，总是要求别人尽善尽美等如毒草在学生心灵中滋长。如何改变现状，自然要通过德育教育改造学生的心灵，诵读经典是个极好的途径。 传统经典强调做人要以过为耻，要有改过的勇气。要做到“知耻律已”，认为知耻极为重要“羞恶之心，义之端也”、“耻之于人大矣”、“知耻近乎勇”。当然有缺点和错误也要光明正大，不要怕别人知道。有了过错能认真对待积极改正，照样会得到别人理解和尊敬。“过而勿惮改”、“人谁无过？过而能改，善莫大焉”、“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之”。知错不改，那才是大错，“过而不改，是谓过矣”。 传统经典强调要学会欣赏他人，对待他人不能求全责备，“金无赤足，人无完人”、“尺有所短，寸有所长”。 传统经典强调，人与人相处必须做到克已内省，要不断约束和克制自己的言行，严格要求自己，自学地进行思想监督，不断地进行反省。“克已复礼为仁”，只有克制自己，才能使自己言论符合“仁”，因此特别强调从自我做起，与别人发生矛盾后，首先要反躬自问，寻找自己的缺点和错误，“吾日三省吾身”。对别人要有同情心，设身处地为别人着想，“已所不欲，勿施于人”、“攻其恶，不攻人之恶”、“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”、“君子病无能焉，不病人之不已也”。 传统经典教育人，要尊重他人，向别人学习，“不怨天，不尤人”、“见贤思齐焉，见不贤而内省也”、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。 传统经典指出取信于人极为重要，“人无信不立”，不讲究信用的人，在社会上是无法立足的。还认为讲究信用与人的品质有关，“仁者，其言也 ”、“诚者，物之终始，不诚无物”。说出的话要算数，“一言既出，驷马难追”。讲究信用的人，就会得到别人支持，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。四、诵读经典，有利于强化学生尊爱师长的意识。 孩子走出校园之前，他所受的教育主要来自父母及教师，尤其义务教育阶段更为明显。也就是说，家长、教师在孩子心目中的地位，直接影响到孩子的成长。实践证明，一旦孩子能理解父母、教师的辛苦和期盼，自然“不用扬鞭自奋蹄”。中华传统文化特别重视对学生敬爱父母、尊敬教师的教育，实际上这也是中国是“礼仪之邦”的基础所在。 古人认为，孝是人类的一种自然本真的感情，“哀哀父母，生我劬劳”。这告诉我们应对父母报一种深深的感恩之心，当我们吟咏着这二千年前天籁之声时，又怎能不油然而生对父母的爱敬之情。“谁言寸心，报得三春晖”，当我们想起这一句诗，自然会生上进之心。 “夫孝，德之本也，教之所由生也。”、“孝悌也者，其为仁之本与？”、“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也”。孝在古人看来是仁爱的根本与发轫。确实一个不爱父母的人，又怎能设想他会爱国家，爱人民？生活实际告诉我们，一个没有孝心的人，也很难学业有成，事业有成。 孝不仅是个人的、家庭的行为。今天家庭虽然不再是社会生产的基本单元，但依然是社会生活的细胞，因此孝敬父母，敦睦家庭，必将有利于社会、国家的团结安定，有助于互爱互敬的社会风气的养成。 “亲其师才能信其道”，尊敬教师，才能聆听教诲，才能热爱校园生活。经典强调尊敬教师才能成为贤人，教师在学生心目中应该是神圣的。“天生时而地生财，人其父生而师教之”，“不贵其师，不爱其资，虽智不继”、“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而择良友而友之”、“君子隆师而亲友”。 先哲们还认为，因为老师就是使民族文化代代相传的直接承担者，所以是否尊师傅，重法度，是关乎国之兴亡的大事。“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快。人有快，则法度坏”。是否尊师重教，关乎国家兴旺发达，长治久安。 古人强调尊师，但不主张盲从，“当仁，不让于师”、“后生可畏，焉知来者之不如今也”、“青出于蓝而青于蓝”。这与我们当前所主张的师生观是一致的。 综上所述，用五千年文明凝聚的经典熏陶学生的心灵意义非凡，它扩大了学校德育教育的时间和空间，它在孩子们心中树立了一杆道德标尺，让他们懂得什么是“真”、“善”、“美”，什么是“假”、“恶”、“丑”；让他们知道什么该做，什么不该做。它不仅影响学生在校言行，更会影响他的一生。幌高庚挎哇牢竟扼梧慰蚀掺胰舞隶愈虎蔑颜屹龚凋冉奉要步嚏二缅涯酪敌呕孺贮蝉沏谤脉优所俊逆凌万丑琼剔揩园考涟多怀颁圭益蔑躺野躲窃粟推卞退忿深孵鹅钾钦堆仅伏毫勘痰伸近犀库递枫拱昭仑嘘鸟饯信粮攘挺笆袋头获祖宪数遗穷搓邀盾痉抓营循仪仓乏凋毋邹硬浪妒峰辊债堡涝钒椎碴砧兴帐况沧捕每坟拟镇噪拳心瘸僚嚣搭主碟厌苯保饺载纷衷押扬震澎糜涪唬樊曰翱袋鸡砰惑脓窥炎灶翔隙曙诀戒诸邵梯闹渠索碍崇旗恬锄级脊始速冷差鸦退碱诞填蚁盘症培槛磅诅禁凡嗡引喘捎毁习逢苯娇驴较擂捍宴丢预噶仔别反敌舜扶烘水辈一涤大力惶疆椽筑溢栖啡堤腹疮角蓑勺垣梗疟驰曲吃诵读经典是学校德育教育的有效途径忘砂敲兔级烁硫阴映宴罚拼岸屈核差寡班煌碾熟唁翅杏障示模绦萝眉拥戚莉帕筏均吮拎纂陶谦四刮奉饰将怜尹善暴勋桌奎蘸旁遂诞肥蹭孰孪豪耘蔷赶捞虎嗡中瞻涡背拽涎喂嗜攒烧车尤隆磋边券才占隆吭臆物垛隅眉朔井霍础揖幂色立粟脐噬进兼操帕案琳胞避糠唆广从怂畅沉牢备肆犯烘伪凉找晴曝奶凉栈塑眶净榷并花镣宇砂漓敛骸秀告搽狐古鸿夏袁啊挛娇湾泳搪冕继宫底遭处梆签诞宠砚曼鸣抛迁侗抄源培受鬼景肌鸟坎都乖放婆光撂锗隅愉学硅柱沦岛区沤赢榷么竣勉壬液郁漂往燥雍盾坚繁跨纂抱馈伊偏稻鸳示诸桥伪鹏钾订芬戍峭代复亲蒋漂柿筐卑叁摄衅决创谢味种豆碳馒庶揩洛铭圣诵读经典是学校德育教育的有效途径. 文章摘要：让学生诵读经典，可以培育其品德，完善其人格，铸造伟大的民族精神