云南镜像--“十七年”云南少数民族题材电影研究.pdf

1 r 妒 独创性声明 学位论文题目：云直鱼倦= = 土生垂直坐数匿筮题挝电整珏究 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：东嘭渗 签字日期：o p 年岁月吱d 日 净 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：防挣 签字日期：年岁月a 汐日 导师签名： ， 备、u 签字日期：文6 年弓月c 泞日 _ i i k 目录 摘要1 a b s t r a c t 2 绪论1 第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点3 一、十七年云南少数民族题材电影的历史背景3 二、十七年云南少数民族题材电影的叙事类型和美学特征5 ( 一) 阶级斗争题材影片6 ( 二) 社会主义建设题材影片1 3 ( - - ) 民间神话题材影片1 6 第二章十七年云南少数民族题材电影的影响和意义1 8 一、十七年云南少数民族题材电影的文化内涵1 8 ( 一) 异域镜像的展现1 8 ( 二) 少数民族女性形象的塑造2 0 二、十七年云南少数民族题材电影的历史意义2 2 第三章十七年云南少数民族题材电影的转变和传承2 5 一、十七年云南少数民族题材电影与同时期其他少数民族题材电影比较2 5 ( 一) 解放勐垅沙与内蒙古人民的胜利2 5 ( 二) 神话传说阿诗玛与刘三姐2 7 二、十七年云南少数民族题材电影与新时期以来的云南少数民族题材电影比较 ：8 ( 一) 命运反抗五朵金花与花腰新娘2 8 ( - - ) 奋斗芦笙恋歌与青春祭3 0 结论3 3 参考文献3 5 后记3 6 l - i 西南大学硕十学侍论文 摘要 云南镜像石陶镜像 “十七年云南少数民族题材电影研究 电影学专业硕士研究生陈静 指导教师余纪教授 摘要 中国少数民族题材影片中，以十七年少数民族题材影片所获得的成就和影响力最大，它 自成一个体系，其影响力是之后产生的一些少数民族题材影片所不能企及的。而在“十七年” 拍摄的反映1 8 个少数民族的4 7 部故事片中，云南少数民族题材的影片就占了近十部，并且 几乎每部影片都获得成功和认可，如山间铃响马帮来、芦笙恋歌、边寨烽火、五朵 金花、摩雅傣、阿诗玛、景颇姑娘等，都在国内或国际上获得了不同程度的荣誉和 奖项。而十七年这个特定历史环境下，云南少数民族题材的九部电影为什么能够获得各方极 大的关注和认可，这种现象很值得我们研究。云南是我国西南边疆的一块美丽、独特的红土 地，也是少数民族最多、地域特征和民族特征相当鲜明的高原、低谷地区，亦是人类发祥地 之一，十七年间的云南少数民族题材影片就充分地融合了云南的地域民族特质和当时特定历 史环境下的主流意识形态。本论文主要分为五个章节：第一章将本文的研究目的、意义和方 法以及前人的研究成果作一个简要的概括。第二章研究十七年少数民族题材电影的历史发展 和特点，从历史背景、叙事类型和美学特征几方面深入研究，对十七年间的云南少数民族题 材的九部影片( 山间铃响马帮来、神秘的旅伴、芦笙恋歌、边寨烽火、五朵金花、 摩雅傣、勐垅沙、阿诗玛、景颇姑娘) 按主题异同划分归类，从主体叙事、选材 以及文化内涵角度进行细致的文本分析。第三章研究十七年云南少数民族题材电影的影响和 意义，结合云南地域文化的特征对影片中体现出的异域镜像进行研究，分析影片中对于少数 民族女性形象的塑造。第四章研究十七年云南少数民族题材电影的转变和传承。选取十七年 云南少数民族题材电影中的几部与同时期其他少数民族题材电影以及新时期以来的少数民族 题材电影对比分析。分析其主题与叙事的流变过程并且总结其中的优劣点。研究在当时的政 治历史环境下影片叙事中体现的政治诉求。第五章结语中对十七年云南少数民族题材电影做 一个宏观评价，并对未来的少数民族题材影片的发展传承提出建议。 关键词：十七年电影十七年云南少数民族题材电影新时期云南镜像 孕 西南大学硕十学位论文 a b s t r a c t a b s t r a c t i nc h i n e s em i n o r i t yd o e ，s e v e n t e e ny e a r sm i n o r i t yd o er e c e i v e da c h i e v e m e n ta n di n f l u e n c ei t s l a r g e s t , i ti sas y s t e m ，i t si n f l u e n c eh a ss o m em i n o r i t ya f t e rt h es u b j e c tm o v i eb er e a c h e d a n di n ”17 y e a r s ”f i l m i n gr e f l e c t18e t h n i cm i n o r i t i e s i nt h e4 7o ff e a t u r ef i l m s ，y u n n a nm i n o r i t ys u b j e c t s a c c o u n t e df o rn e a r l yt e nd e p a r t m e n t , a n da l m o s te v e r yf i l mr e c o g n i t i o na n ds u c c e s s s u c h 勰”s h a h j i a nl i n gx i a n gm ab a n gl a i ”，”l us h e n gl i a ng e ”，”b i a nz h a if e n gh u o ”，”w ud u oj i nh u a ”，”as h i m a ”，”j i n gp og un i a n g ”，e t ei nd o m e s t i co ri n t e r n a t i o n a l ，w o nt h eh o n o r sa n da w a r d sd i f f e r e n t e x t e n t a n ds e v e n t e e ny e a r st h i sp a r t i c u l a rh i s t o r i c a lc i r c u m s t a n c e s ，y u n n a nm i n o r i t y ，t h et h e m eo f n i n ef i l m sw h yc a l lg e tp a i dal o to fa t t e n t i o na n dr e c o g n i t i o np a r t i e s ，t h i sk i n do fp h e n o m e n o ni s w o r t h yo fo u rs t u d y y u n n a ni sc h i n a ss o u t h w e s tf r o n t i e rab e a u t i f u l ，u n i q u el a n d s c a p e ，i sa l s o m i n o r i t yr e g i o n a lf e a t u r e sa n dm o s t , t h en a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c sq u i t ed i s t i n c t , a n dl o w l a n d ，t r o u g h s a r e ai so n eo ft h ec r a d l e so fh u m a nb e i n g s ，17y e a r so fy u n n a nm i n o r i t yd o ew a sf u l l yb l e n do f y u n n a ne t h n i cc h a r a c t e r i s t i c so fr e g i o n a ls p e c i f i ch i s t o r i c a le n v i r o n m e n ta t t h a tt i m ea n dt h e m a i n s t r e a mi d e o l o g y t h i st h e s i sm a i n l yd i v i d e di n t o f i v es e c t i o n s ：t h ef i r s tc h a p t e rw i l lr e s e a r c h p u r p o s e s i g n i f i c a n c ea n dm e t h o d sa n dt h er e s e a r c hr e s u l t so faf o r m e rb d e f l ys u m m a r i z e d 1 1 1 e s e c o n dc h a p t e rr e s e a r c hs e v e n t e e ny e a r so fe t h n i cf i l m sf r o mt h ed e v e l o p m e n to fh i s t o r ya n d c h a r a c t e r i s t i c s ，t h eh i s t o r i c a lb a c k g r o u n d , n a r r a t i v et y p e sa n da e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c so ft h o r o u g h r e s e a r c h , s e v e r a la s p e c t so fy u n n a nm i n o r i t yn a t i o n a l i t i e s17y e a r s ，t h et h e m eo fn i n ef i l m s ( “ s h a n j i a nl i n gx i a n gm ab a n gl a i ”，”m y s t e r i o u st r a v e l i n gc o m p a n i o n ”，”l us h e n gl i a ng e ”，”b i a nz h a if e n g h u o ”，”w ud u oj i nh u a ”，”m oy ad a l ”，”m o n gl o n gs h a ”，”as h im a t ，”j i n gp og un i a n g ”) d i v i d e d b yt h e m e ，f r o mt h em a i nb o d yd i f f e r e n c e sc l a s s i f i e dm a t e r i a l sa n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o no fn a r r a t i v e ， m e t i c u l o u st e x ta n a l y s i sa n g l e t h et l l i r dc h a p t e rr e s e a r c hs e v e n t e e ny e a r sy u n n a ne t h n i cf i l m s ， c o m b i n i n gt h ei n f l u e n c ea n ds i g n i f i c a n c et ot h er e g i o n a lc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c so fy u n n a nt of i l m r e f l e c t st h ee x o t i cm i r r o rc o n d u c t st h er e s e a r c h , t h ea n a l y s i si nt h ef i l mf o rm i n o r i t yw o m e ni m a g eo f t h em o l d t h ef o u r t hc h a p t e rr e s e a r c hs e v e n t e e ny e a r sy u n n a nm i n o r i t yo fm o v i e sa b o u tt h e t r a n s f o r m a t i o na n di n h e r i t a n c e s e l e c ts e v e n t e e ny e a r si ny u n n a ne t h n i cf i l m sw i t l lt h es a m ep e r i o d o fs e v e r a lo t h e re t h n i cf i l m sa n dn e wp e r i o do fe t h n i cf i l m sc o m p a r a t i v ea n a l y s i s a n a l y z ei t st h e m e a n dn a r r a t i v er h e o l o g i c a lp r o c e s sa n dc o n c l u d et h ep r o sp o i n t s r e s e a r c ha tt h et i m eo ft h ep o l i t i c a l h i s t o r ye n v i r o n m e n te m b o d i e si nt h en a r r a t i v eo ff i l mp o l i t i c a lp u r s u i t t h ef i f l hc h a p t e rf o r s e v e n t e e ny e a r si nt h ee p i l o g u eo f ) q l n n a ne t h n i cf i l m sd oam a c r oa s s e s s m e n t , a n dg i v es u g g e s t a b o u tf u t u r em i n o r i t yd o ei n h e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n to f i o n s k e y w o r d s ：s e v e n t e e ny e a r sf i l m s e v e n t e e n y e a r sy u n n a ne t h n i cf i l m s t h e n e wp e r i o dy u n n a nf d m 西南大学硕十学位论文绪论 绪论 十七年云南少数名族题材电影主要是指1 9 4 9 年至1 9 6 6 年间，以云南为背景， 取材于云南的人和事，直接表现在云南的人和发生在云南的事的电影。这类电影 具有鲜明的边疆特色、民族风格和地域文化的独特个性。云南是我国西南边疆的 一块美丽、独特的红土地，也是少数民族最多、民族特征相当鲜明的高原、低谷 地区，亦是人类发祥地之一。这里是“民族博物馆”、“音乐的海洋”、“歌舞的故 乡和“民族民间文艺宝库“ 。正好成为电影艺术创作丰富多样的源泉，也是电影 拍摄的理想地点。在十七年这个特定的历史环境中产生的一批少数民族题材电影， 其中仍然有许多至今还被传诵的经典之作。像五朵金花、阿诗玛等，取材 自云南少数民族题材的电影尤其是受观众喜爱的经典佳作。 据统计，少数民族题材影片中，以十七年的少数民族题材影片所取得的成就 最显著，是之后一系列良莠不齐的少数民族题材影片不能企及的。在“十七年“ 拍摄的反映1 8 个少数民族的4 7 部故事片中，以云南少数民族为题材的影片就占 了近十部，值得注意的是这些影片几乎都获得成功，像山间铃响马帮来、芦 笙恋歌、边寨烽火、五朵金花、摩雅傣、阿诗玛、景颇姑娘等，都 在国内或国际上获得了不同程度的荣誉和奖项。因此，为什么在十七年时期产生 的几部云南少数民族题材电影都获得不同程度的影响力和关注度，这一现象就值 得我们研究了。尤其以五朵金花、阿诗玛两部影片为代表，被认为是思想 性、艺术性和观赏性高度统一的经受得起历史检验的影片。这些影片对弘扬丰富 多彩的各民族文化，促进我国各民族的团结、共同繁荣，增进同世界电影文化的 交流，起到了积极的作用。其独特的艺术价值和所产生的社会效应，也可为今后 我国少数民族题材电影的发展提供经验和借鉴。 国内外研究现状：中国电影中对少数民族题材电影的研究散见于各类学术刊 物和报纸杂志上，但是专门对十七年的云南少数民族题材电影研究的专著和学术 文章，在我目前所能企及的范围内还没有发现。大部分与之相关的研究都是笼统 的对少数民族题材电影进行梳理和文化视点与主题的研究。目前为止对十七年云 南少数民族题材电影的研究或与其相关的少数民族电影的研究成果如：论中国少 数民族电影第五届中国金鸡百花电影节学术研讨会文集一书中，收录了一 些对少数民族电影发展略论的文章。还有谈建构民族国家认同的一篇简略的文章： 史静的少数民族电影与民族国家认同的建构，还有饶曙光的一篇探讨少数民 族题材电影的创新与困境的文章。李二仕的十七年少数民族电影中的女性形 象则是用女性主义的批评方法对十七年的少数民族电影进行了分析和评价。另 外，二十世纪八十年代以来中国大陆以外的电影学界也对少数民族电影进行了一 两南大学硕十学位论文 绪论 曼曼曼量皇鼍暑曼曼蔓曼曼曼皇曼曼皇曼曼曼皇曼葛量曼曼量曼曼鼍i 一 i,m曼 定的分析和探讨。其中，1 9 8 7 年由保罗克拉克( p a u lc l a r k ) 著述的中国电影： 1 9 4 9 年以来的文化与政治( 美国剑桥大学出版社出版) 一书，将1 9 5 9 - - - 1 9 6 4 年期 间的中国电影划分的几种类型和题材中就有一类是少数民族片，书中对少数民族 片从导演手法、艺术语言以及文化内涵等进行了分析和论述，切入点独到，理论 理解对于深入研究具有很大的价值。 主要研究内容：研究十七年少数民族题材电影的历史发展和特点，从历史背 景、叙事类型和美学特征几方面深入研究，对十七年间的云南少数民族题材的九 部影片(山间铃响马帮来、神秘的旅伴、芦笙恋歌、边寨烽火、五朵 金花、摩雅傣、勐垅沙、阿诗玛、景颇姑娘) 按主题异同划分归类， 从主体叙事、选材以及文化内涵角度进行细致的文本分析。研究十七年云南少数 民族题材电影的影响和意义，结合云南地域文化的特征对影片中体现出的异域镜 像进行研究，分析影片中对于少数民族女性形象的塑造。研究十七年云南少数民 族题材电影的转变和传承。选取十七年云南少数民族题材电影中的几部与同时期 其他少数民族题材电影以及新时期以来的少数民族题材电影对比分析。分析其主 题与叙事的流变过程并且总结其中的优劣点。研究在当时的政治历史环境下影片 叙事中体现的政治诉求。最后对十七年云南少数民族题材电影做一个宏观评价， 并对未来的少数民族题材影片的发展传承提出建议。 2 两南大学硕十学位论文第一芎十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 一、十七年云南少数民族题材电影的历史背景 十七年的云南少数民族题材影片大量出现在1 9 5 4 w 1 9 6 5 年期间，围绕这一时 期的中国主要历史大事件有：1 9 5 6 年的生产资料所有制的社会主义改造运动，1 9 5 7 年的反右斗争，1 9 5 8 年的“大跃进运动和人民公社化运动，1 9 5 9 年的西藏叛乱 及党和中央政府的平叛运动，以及1 9 6 2 年以后的农村社会主义教育运动等。十七 年云南少数民族题材的九部影片就是在这样一个特殊的社会政治语境中生产的， 影片的主题叙事也必然受这些特殊的政治意识形态影响。另外，1 9 5 9 年的献礼片 运动及1 9 5 8 年的记录性艺术片运动，对十七年的少数民族题材影片的叙事主体、 题材和拍摄具有很大的推动和影响作用，同样对十七年云南少数民族题材影片具 有不可忽视的导向作用。献礼片运动促进了少数民族题材影片产量的增加，而与 “大跃进“ 和人民公社运动紧密相联的记录性艺术片运动则直接影响了少数民族 题材影片的主题表述，这对十七年云南少数民族题材影片的创作和主题叙事同样 具有很大的影响。另外，从电影史角度看，电影传入中国之后，不光在北京、上 海这些大城市受到欢迎，在云南也开拓了一片天地。“上个世纪四十年代，昆明南 屏电影院是中国最豪华的电影院之一，有远东第一影院之称。四十年代正是 好莱坞的全盛时期，昆明南屏电影院和美国的米高梅、二十世纪福克斯、华纳、 环球、哥伦比亚、派拉蒙、雷电华和联美等全球著名的八大公司签订了租片协定， 在昆明抢映具有号召力的影星扮演的影片。引这期间是电影在云南放映活动分外活 跃的时候，云南人开始认识电影这门新兴的艺术并且对其热爱和重视并且投身其 中。 在充斥着改革与建设的历史大环境下，自1 9 4 2 年的延安文艺整风运动过后， 少数民族题材电影不可厚非地成为当时在少数民族地区进行文化斗争的有力武 器，阐述着党对少数民族地区政策和策略。1 9 4 9 年，随着祖国内地的解放及人民 共和国的建立，大部分的人民解放军开始深入到边缘的各少数民族聚居地。一方 面，人民解放军要消灭掉国民党反动派的残余军事力量，而他们大多都躲避到少 数民族的边远地区；另一方面，在被解放的地区建立地方人民政府，分化少数民 族上层势力，在宗教、宗法关系上进行分权、平权等改革导向，指引各少数民族 人民展开大规模的土改、牧改等生产资料和生产关系革新；同时打击少数名族上 层恶势力与残余国民党勾结起来对革命道路千方百计的阻挠行为。当时的政治意 识形态被巧妙的融合在电影的叙述当中，使得党对少数民族电影创作的影响积极 1 葛洪保：云南影视业再现生机，云南广播电视报，2 0 0 5 年2 月2 3 日。 3 两南大学硕七学何论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 而深远。 在十七年时期，少数民族地区还存在的一个不容忽视的客观现状是：各少数 民族地区的文化发展长期处于极端落后状态，在当时的历史条件下，少数民族地 区的文化人想要从事电影工作也不是件容易的事，少量的能够从事电影创作的少 数民族人才，基本上都是在内地或解放区接触到关于电影的知识，则必然地受到 了汉文化的影响，特别是解放区的少数民族电影创作者成为了马克思主义者，在 创作电影时其少数民族的身份则相应的淡化。但是这些人的优势是通过对党的少 数民族政策深入的理解，以及对少数民族地域文化的熟悉，能够将二者有机融合 在一起。但是“十七年“ 时期的少数民族题材电影的创作者中，汉族的电影创作 者还是占很大比重，作为创作主力。而在这个时期，汉族电影艺术家的参与，或 多或少地对少数民族题材电影的发展产生了多面性的利与弊的影响。 1 9 4 9 年建国初期的云南少数民族题材影片大多都体现了人民高涨的政治热情 和振奋人心的不屈精神。当社会民主改革的任务基本完成后，各少数民族地区由 原来极度贫困落后的状态开始迈向社会主义阶段。进入5 0 年代后期，这时期的云 南少数民族题材电影，在集体化社会主义建设的大历史环境中运用了新的叙事策 略，除了沿用关于解放的叙事主题，还出现了反映农业合作化建设及汉族与各少 数民族的融合关系的主题。 十七年时期的云南少数民族题材电影大多是密切配合当时党和政府的政治意 识形态策略的表述。因此，许多在少数民族题材电影中占十分重要的文化统治地 位的神话、传说及各种带有宗教色彩的巫术、礼仪等素材，被视为落后的封建意 识或者直接从电影的叙事主题之中剔除，原因是与当时社会主义政治意识形态观 念相悖。因此，在这个特殊的政治历史环境下产生的几部具有浪漫色彩的少数民 族题材影片就显得难能可贵，例如因为叙事选材的特殊性在当时受到广泛关注的 神话影片阿诗玛和传说性质的影片五朵金花，还传诵至今经受住了历史的 考验。而值得注意的是，为少数民族电影精品化作出贡献的这两部影片，都属于 十七年时期的云南少数民族题材电影的范畴。 十七年云南少数民族题材影片的成功使得外界对于云南这个具有众多少数民 族的神秘地域有了很大的认识和关注度。1 9 4 9 年新中国成立以后，许多随军的文 艺工作者南下深入云南地区，被云南独特的少数民族风俗习惯、异域特质所吸引， 创作了一批影响广泛经得起历史考验的影视作品。1 9 5 4 年拍摄的电影山间铃响 马帮来作为开端，十七年云南少数民族题材影片在十七年少数民族题材影片甚 至中国电影的大荧幕上显现出它独特的魅力。经过不断的探索发展，十七年云南 少数民族题材影片已经成为具有独特风格并占有重要地位的少数民族文化传承的 瑰宝，总共九部电影：山间铃响马帮来、神秘的旅伴、芦笙恋歌、边寨烽 两南大学硕十学位论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 火、五朵金花、摩雅傣、勐垅沙、阿诗玛、景颇姑娘；透过这九部电 影，人们穿越了时间和空间的界限，看到云南柔美的自然景色和云南精彩纷呈的 民俗民风，电影在当时相对闭塞、沉闷的政治环境中，为人们了解云南少数民族， 也为之后的云南少数民族题材电影发展提供了很好的借鉴。 二、十七年云南少数民族题材电影的叙事类型和美学特征 十七年时期的少数民族题材电影有其自身鲜明的意识形态，十七年时期的革 命主题和社会现状充分的融入在其淳朴的影像当中。这时期的电影发展之路是与 社会衍进相依相伴的。因为十七年时期的特殊的社会意识形态环境，这时期的电 影的关于文化的属性和娱乐功能被限制，电影主要传达给观众的是一种主流思想， 肩负着教化功能。但是倘若电影只是枯燥的宣传党的政策和口号，必然很难实现 宣传教育的效果。应该采用一定的电影叙述技巧，把政策和观点融入到叙事情节 和主题策略中去，才能使影片最大限度地发挥寓教于乐的作用。所以，十七年时 期的电影处理少数民族题材的首要任务是把意识形态观念转化为电影语言传达给 给观众。 而在十七年时期的少数民族题材电影的严肃创作环境中，云南少数民族题材 电影则像一股清澈的泉水沁入人们心中。云南地区的少数民族分布广泛，种类繁 多。其奇特的少数民族生活方式、异域景色以及独特的少数民族风俗习惯都为十 七年时期的少数民族题材影片提供了无限的想象空间。十七年少数云南少数民族 题材影片的叙事主题的流变，从剧作冲突和情节的展开面来看，其叙事类型基本 上可以归纳为三种：第一种，用阶级同一性的方式取代民族和文化的同一性，引 导各少数民族人民意识到阶级差异是最主要的矛盾，是远高于民族差异和文化差 异的。汉族和少数民族的剥削阶级与汉族和少数民族的被剥削阶级之间都是阶级 斗争的关系，在这个前提下，大力推崇党的民族统一战线策略，尽可能的争取有 思想觉悟的少数民族上层分子。第二种，在展示人民公社的社会主义建设题材中， 使影片的题材与国家、社会进步的主题相关联，采用进步与落后为评判标准来处 理许多隐藏在少数民族历史中的宗法和文化之间的矛盾。第三种，在尊重少数民 族信仰自由的前提下，取材少数民族的神话传说、巫术民俗为故事线索的叙事手 法，融合汉族文化特色，以达到艺术观赏性与教化相辅相成的叙事手法。从而力 图取得更大的影响力。 由于云南少数民族众多，“在十七年拍摄的反映1 8 个少数民族生活的4 7 部故事片中，以云南为题材的故事片就有九部。2 这九部电影是：山间铃响马帮 2 李二仕：十七年电影与少数民族题材，载中国电影：描述与阐释，陆弘石主编，中国电影出版社， 2 0 0 2 ，3 0 5 3 0 6 页。 5 西南大学硕士学位论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 来( 1 9 5 4 年) 、边寨烽火( 1 9 5 7 年) 、芦笙恋歌( 1 9 5 7 年) 、神秘的旅伴( 1 9 5 7 年) 、五朵金花( 1 9 5 9 年) 、摩雅傣( 1 9 6 0 年) 、勐垅沙( 1 9 6 0 年) 阿诗玛 ( 1 9 6 3 年) 、景颇姑娘( 1 9 6 5 年) 。这九部影片都蕴含了一个主旨，就是电影是作 为传达当时党的政治意识形态的工具，电影作为一门传播广泛的艺术门类，为人 民大众所推崇，以达到指导思想的作用。因此“十七年”的十七年云南少数民族 题材电影同样具有“浓郁强烈的政治意识、昂扬乐观的精神气质，在影片的故 事叙述上展现了鲜明的时代性特征。而这些影片又根据所归纳的三种叙事手法划 分为以下三种类型。 ( 一) 阶级斗争题材影片 建国初期，这个时期的云南少数民族题材电影在“以阶级斗争为纲“ 的思想 路线指导下，展示具有意识形态色彩的阶级斗争和解放的主题，以积极的态度讲 述少数民族人民在革命斗争中的光荣事迹、集中表现劳苦大众求得解放后的幸福 和愉悦。这种创作思想对当时的观众和电影创作者具有很大的主导作用，使得他 们愿意主动接受思想转换，所以这一时期的云南少数民族题材电影有很大一部分 都是以阶级斗争为题材，如：山间铃响马帮来、神秘的旅伴、芦笙恋歌、摩 雅傣、勐垅沙、景颇姑娘。 山间铃响马帮来拍摄于1 9 5 4 年，作为第一部云南少数民族题材的电影， 反映了解放初期解放军领导人民进行革命建设，反抗敌人破坏的斗争主题。山间 铃响马帮来也是新中国第一部反映云南边境斗争的影片，完成了对惊险样式的 少数民族题材影片的初步探索。它讲述的是解放初期，政府派遣马帮到云南少数 民族地区，带去了各式的生活必需品和劳动生产用具。潜伏匪特李三把消息透露 给在国境外的匪军，匪军企图去渡口抢劫物资。张连长率领队伍英勇抗敌，击退 了敌人，跟区委书记率领的马帮会师。不料，匪军预谋在晚上用声东击西的办法， 表面摆开架势叫嚣要攻打哈尼寨，暗地里预谋集中残匪夜袭苗寨。幸好阴谋被区 委书记和张连长识破了，他们全力歼灭了这股残匪。影片由白桦编剧、王为一导 演，虽然影片叙事结构并没完全体现惊险效果，但是也为之后的惊险片题材的少 数民族题材电影拍摄提供借鉴。 山间铃响马帮来构造了一种少数民族题材电影的双层的叙事结构，“一层 是在党的领导下的解放军和勇敢的人民群众与企图破坏和颠覆新中国政权的敌人 之间展开的斗争，另一个层面是苗族青年蓝蒡和黛乌的恋爱故事，以及苗寨和哈 尼寨之间变化着的关系。前者确立了一个有思想教育意义的命题，后者洋溢浓厚 的民族气息。4 其中一条线索是为了实行政治意识形态的表达，另外线索是为了 3 黄会林、王宜文：新中国。十七年电影”美学探论，当代电影，1 9 9 9 年0 5 期。 4 李二仕：十七年电影与少数民族题材，载中国电影：描述与阐释，陆弘石主编，中国电影出版社， 2 0 0 2 ，3 0 5 3 0 6 页。 6 两南大学硕+ 学位论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 丰富影片的表现方式。首先确定了一个思想性的主题，接着融入浓厚的民族气息。 结局是解决了出现的问题，这也使影片的双层结构相结合。 影片展现了云南神秘的异域少数民族边疆民俗风情，融合对少数民族独特的 生活习惯和民俗民风的展示，为之后拍摄少数民族影片选材和表现手法上提供了 一个范本。另外，十七年时期的云南少数民族题材电影中表现爱情的手法，与当 时其他少数民族题材影片有明显的区别。影片融合云南的异域性的少数民族民俗 风貌，整体给观众营造一种对云南的浪漫想象，所以，这时期的云南少数民族题 材影片中丰富的叙事元素成为其影片受观众喜爱的推动因素。 神秘的旅伴作为“反特片”的代表作品，虽然是以“反特”为主题，但 在影片叙事的主体中融入了足够吸引观众的情节和矛盾冲突，增加娱乐性和观赏 性，淡化了影片的意识形态色彩。导演林农在处理电影作为政治意识形态表达工 具和观众娱乐消遣形式的两个立场时，下了很大的功夫力图达到两者的平衡和相 互融合，相互促进。他是最早拍摄戏曲电影的导演之一，在当时人们致力于拍摄 “工农兵”题材电影的时候，总是不断探索着自己的艺术追求。神秘的旅伴 在当时那个“电影为工农兵服务”的年代里诞生，其讲述的也是一个“兵“ 的故 事，影片原名叫两个巡逻兵。更改过后的片名更能吸引观众，也体现了导演 对于影片观赏性的诉求。神秘的旅伴故事因为惊险样式的融入而充满悬念感， 而且影片展现的场景又是具有凶险、神秘色彩的西南边疆的自然风光，比如茂密 的丛林、蜿蜒的山路等，这些少数民族异域风情的场景呈现在影片中，给观众带 来了另一番审美冲击。 导演充分发挥少数民族题材的特性，影片叙事突出悬念，扣人心弦。故事的 设置简洁：美蒋特务伪装成边疆地区赶马人，在马帮的货物里藏了一批从国外运 来的武器和通讯器材，企图偷偷运给在边疆地区潜伏的神甫。结果，我方两位侦 查兵英勇机智的跟踪追击，将敌人一网打尽。在这个单一的叙事结构中，导演尤 其注重对对细节的深挖和各种表现手法的尝试，使影片丰富完整。叙事中还插入 了对彝族青年男女爱情的描写，并且这种爱情线的蔓延是以角色的心理变化为依 依托的，显得真实自然。小黎英听到联防民兵朱林生在远处吹起了自己民族特有 的曲子而对他产生好感。而且在旅途中小黎英几度受到坏蛋的欺辱，而朱林生的 关怀立马让她感觉到亲人般的温暖。另外，导演为了强化男女主角的情感关系， 大量采用少数民族独特的恋爱形式描写，如：情歌对唱、互赠信物等。同时情感 关系的强化又推动了影片的叙述发展。而当两名侦察兵遇到困境时，帮他们解决 问题的，又正好是朱林生送给小黎英的爱情信物花环。这种情节设置使整个 故事具有很强的悬念和观赏性，“它突破了主流电影模式的框架，确立了反特片内 7 西南大学硕十学位论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 在的娱乐性功能和类型化倾向。”5 这就是这部影片在艺术探索上体现出的创新，虽 然是个细小的细节、情节设置，但是其巧妙程度已经可以成为之后的意识形态影 片娱乐性和观赏性相统一的探索方向。 影片中让观众神秘心醉的是其所涵盖的云南少数民族异域色彩，奇异的爱情 情节以及惊险样式的阐述。然而，这部影片也并没有放弃民族政策、政治斗争与 革命的责任的表述。这种碰撞与融合恰好表明了新中国电影在作为宣传工具和满 足观众观影欲望之间力图达到平衡的愿望，两种诉求的纠缠也推动新中国电影拍 摄手法创新的发展。 导演对影片的艺术处理有其独到之处。比如影片的场面调度上就可以看出导 演对艺术表达独特形式的追求，影片的画面内部就呈现出完整的叙事空间，这与 同时期的少数民族题材电影相比是难能可贵的。比如，在瑶族盘大妈发现特务偷 偷运货物的段落里，镜头分别展示了发现与被发现的两个部分的空间镜头，这两 个镜头的对接其实模糊了盘大妈和敌人之间的空间距离。但是接下来的镜头：盘 大妈隐藏在前景处监视敌人的一举一动，而两个特务则同时出现在景深处。这不 但渲染了距离的逼近而产生的紧张感，而且也避免了对事件产生的完整空间的破 坏。另外，最后一个大环境的俯拍镜头：山间曲折小径上策马奔驰的解放军战士， 这与开头策马过来的解放军的镜头相呼应，接着叠化出主要人物。这样同样保留 了影片镜头内空间环境的整体性。 影片对于摄影与布光的处理上亦有自己的独到之处，影片一开始通过对西南 地区的异域风光的展示，营造出一种与整部影片的基调相应的凶险感。比如开头 的四个镜头，有两个是仰拍，并且黑色与暗影为主体的画面强化了压抑感。这种 方式的影片开端与同时期其他少数民族题材电影是有明显差异的。导演在塑造人 物时也不是笼统的脸谱化，是巧妙运用了光影的变幻，在正面与反面人物的表现 上试用不同的影调，给观众以直观视觉上的暗示。例如反面人物的出现，一般采 用的低角度照明，突显了人物心理上的阴险与狡诈。而对正面人物的塑造基本上 是用平面光，体现对人物的认同感。从这些方面看，影片满足了观众对电影作为 文化和艺术表达手法的要求，因此，在十七年少数民族题材影片中， 神秘的旅 伴的艺术价值与受关注程度是有目共睹的。 另外，十七年云南少数民族题材影片中，芦笙恋歌、摩雅傣、勐垅沙、 景颇姑娘这四部影片亦是以阶级斗争为主题的影片。四部影片影片尽管在表 述主题上比较接近，但是在影片的叙述手段上又存在很大的差异性。 芦笙恋歌是长春电影制片厂1 9 5 7 年上半年拍摄的，编剧彭荆风、陈希平， 导演于彦夫，摄影王启民。影片拍摄时的社会文化氛围相对比较宽松。芦笙恋 5 陈山：红色的果实“十七年”电影中的类型化倾向，电影艺术，2 0 0 3 年0 5 期。 8 两南大学硕十学位论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 又在扎妥绝望想上吊时救了他。同小熊相依为命的细节，不仅侧面阐述了扎妥在 深山老林两年的孤寂苦闷生活，而且也增加了影片的情趣。 芦笙恋歌具有浓郁的云南少数民族的风情、色彩。在表现拉枯族人民与 汉族的关系是，其展现手法有一定的代表性。在表现民族误解方面比较简明典型。 但是少数民族题材影片在当时的少数民族地区不够普及，有些稀有的少数民族甚 至不被大众认知，所以这时期的少数民族题材影片为了便于观众尤其是少数民族 观众接受，电影在当时大都融合了少数民族民间传唱的叙事诗的表现方式，讲述 具有浓厚传奇色彩的故事情节。因为当时的电影较强调宣传功能，展现多姿多彩 的少数民族的生活的同时也要对当时的社会现象作出适合的阐释，从而达到宣传 国家的民族政策的效果。 当时很多汉人对少数民族人民的认识带有偏见和误解，认为“少数民族是野 蛮的“ ，显然这种观点是错误的。影片主人公扎妥作为少数民族的一员，被国民 党反动军队赶出家园，又离开心爱的情人娜挂，为躲避追杀逃进深山，为了寻机 报仇，被迫过上了原始艰苦的生活。这个情节设置就对少数民族地区的落后找到 了依据。因为他不了解他的家乡已经解放，因而对汉人误解，始终怀着深仇大恨。 而汉族群众的对少数民族的错误认知的现象在影片中也表明了，一位不知名的战 士说扎妥是野人，开枪打死算了，立刻受到领导的驳斥，决定一定要把扎妥请下 山，与亲人团聚。因此阐明了国家对少数民族地区的政策。 影片的指导思想是用阶级观点取代狭隘的民族观念。在人物塑造上，把汉人 分成两种：坏人和好人，亦是压迫者和解放者。国民党军队专门欺压少数民族， 是坏人；而共产党和解放军解放少数民族，帮助他们建设家园，是好人。但是解 放初期，一些少数民族群众还是宁愿只相信本民族人。而这类影片就是专门用来 消除少数民族人民对共产党的怀疑的，因此影片一开始就把各种民族观念人格化， 所以男主人公扎妥被设计为对所有汉族人持怀疑态度的典型代表。影片表现了国 民党军队不仅对拉枯族村寨烧杀掠夺，还对整个拉枯民族进行灭绝式的杀戮的残 忍行为，由此阐述了少数民族一些群众认为的“汉人是坏人“ 其实是“汉人中的 国民党军人是坏人。 芦笙恋歌是一部富有创新精神的影片，但生不逢时，影片上映正赶上文 艺界批判所谓的修正主义与资产阶级的文艺思潮，因此影片不仅失去了获奖的资 格，还被批判为一部宣扬“爱情至上和情调低沉的作品。所幸在经受了长期的 历史考验后，如今也不时地闪现它往日的光彩。另外，影片中云南少数民族的民 俗民风并不仅仅是作为奇观化地展示，而是进入到叙事层面的。用芦笙表达爱情 是西南地区一些少数民族的重要风俗、但影片中表面上是传达爱情信息，实则是 对扎妥发出政治上的召唤，所以此种叙事方式带有强烈的意识形态意义。 1 0 两南大学硕七学位论文第一章十七年云南少数民族题材电影的发展和特点 当然，这种电影式的解决问题方式是感情化的，非理性化的，因为扎妥的选 择虽然正确的却比较盲目，其实，他只是相信了他的恋人而跟从了她。关于民族 问题，汉族不容易意识到自己也只是一个民族，很容易把自己作为国家的代表。 在解放初期的大多少数民族影片中，汉民族是解放者形象，而少数民族则大多是 被解放的形象。汉族人很容易滋生高人一等的心理，这是必须重视和警惕的。电 影对少数民族生活方式的浅显描绘很容易让汉族认为自己是文明的，而少数民族 是野蛮的、轻信的，所以容易受骗。好在因为这类影片，汉族还是意识到除了自 己的文化之外还有别种文化的存在，少数民族文化有其特点和优点，例如男女青 年表达爱情，比汉族热烈大胆，电影中对于这些差异的描述更为突出，因此芦笙 传情才被作为有特色的民俗保留下来。 摩雅傣是海燕电影制片厂1 9 6 0 年摄制，被观众称为“傣族的白毛女“ 。 影片讲述的是美丽善良的西双版纳傣族少妇米汗，由于抵抗封建头人老叭的侮辱， 被诬为“琵琶鬼“ 而赶入深山老林。一夜，她逃回家来哺乳出生不久的女儿依莱 汗，却被老叭抓住活活烧死。十八年后，依莱汗长大成人，与翻身贫农岩温相爱。 但是这个地区虽已解放，封建势力却仍然存在。岩温参加了工作组，老叭发现大 头人的女儿南苏在追岩温，以为这是拉拢岩温的机会，则全力撮合他们成婚，但 岩温无动于衷。老叭因此迁怒于依莱汗，暗生毒计趁寨子里有小孩生病而岩温正 好不在家的时候，散布谣言蛊惑人心，诬告依莱汗也是“琵琶鬼“ 。因此，依莱 汗和老父被迫逃亡他乡，老父又不幸在逃亡中死去。依莱汗强忍着悲痛，返回了 寨子。她偶然看到岩温的母亲在为岩温整理