2013届江西省吉安市高三强化训练语文试卷3及答案.doc

江西省泰和中学2013届高三语文强化训练试卷3 第卷（选择题36分）本试卷分第i卷（选择题）、第卷（非选择题）两部分。满分150分，测试时间150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卷相应的位置上。第i卷（选择题 共36分）一、基础题（18分，每小题3分）1下列词语中，加点的字读音全都正确的一项是（）a症结（zhng） 挣揣（zhng） 蹿红（cun） 前倨后恭（j）b孱头（cn） 罪愆（qin） 逋慢（p） 钟鼓馔玉（zhun）c央浼（mi） 稔熟（rn） 贿赂（l） 涸辙之鲋（f）d傩舞（lu） 阴鸷（zh） 岑寂（cn） 逸兴遄飞（chun）2下列词语中，没有错别字的一组是（）a诀别 尺牍 坐镇 落霞孤骛 b自诩 袒护 装祯 得鱼忘筌c寒暄 部署 沉湎 残羹冷炙 d赝品 天堑 联袂 锱珠必较3下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）a碳排放过量会给地球生态环境带来严重的危害，如果不设法加以遏制，必然会威胁人类生存，全球性大灾难指日可待。b西安市中级人民法院对药家鑫故意杀人案进审判，辩护律师竟将被告人的行为解释为“激情杀人”，并以其系初犯、偶犯为由，认为被告人罪不容诛。c王教授对网络语言不仅不赞一词，反而苛评有加，他认为这不仅无助于学生语言素养的提高，而且对汉语的规范发展也极为不利。d中华文化博大精深，源远流长，在人类文明史上独树一帜，其中中国人取名字将汉字这一中华文化精髓发挥到极致。4下列各句中，没有语病的一项是（）a虽说把讲究师承关系和“口传心授”的相声拿到正儿八经的课堂上教授有点别扭，可若考虑到其人才青黄不接、地位也日渐式微，为挽救之而将其提高到“科班”的高度也未尝不可。b2012年高招艺考在节后首日就徐徐拉开大幕。今年最早开考的中国传媒大学艺术类专业再度升温，1000多个招生计划吸引了全国1.8万人报考，竞争十分激烈。c近日，第12届国际岩石力学大会在京举行，此次大会不仅是对未来50年国际岩石力学发展蓝图的规划，而且是对过去50年国际岩石力学成就的总结。d胡锦涛在十八大报告中指出，道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴道路，是极为艰巨的任务。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）著名的长白山天池位于长白山主峰火山锥体的顶部，是中国最大的火山口湖，荣获海拔最高的火山湖吉尼斯世界之最。 。 。 。 。 。其博大雄浑的风格和洪荒原始的意境，深深地震撼了旅游者的心魄。位于冠冕峰南的锦江瀑布，两次跌落汇成巨流，直泻谷底，惊心动魄，与天池瀑布一南一北，遥相呼应，蔚为壮观从天池倾泻而下的长白飞瀑，是世界落差最大的火山湖瀑布，它轰鸣如雷，水花四溅，雾气遮天天池四周奇峰林立，池水碧绿清澈鸭绿江大峡谷和长白山大峡谷集奇峰、怪石、幽谷、秀水、古树、珍草为一体，沟壑险峻狭长，溪水淙淙清幽生动地再现了“疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流”的神奇境界，游者身临其境，会产生细雨飘洒凉透心田的惬意感受a b c d6下列关于名著的表述，不正确的一项是（）a樊迟向孔子请教种庄稼，孔子对此不屑，并将樊迟看作小人。孔子认为，从政者重视了礼、义和信，百姓就会尊敬、服从他，无须自己去种庄稼。由此可见，孔子虽然是为了强调儒家的思想，但也表现了他思想上落后的一面。（论语）b复活节后的一个礼拜天的早晨，克洛德出于怜悯，收养了一个极其丑陋的畸形儿，这个畸形儿被人遗弃在巴黎圣母院前廊左侧一个专门放置弃儿的木榻上。克洛德为这捡来的孩子受了洗，并给他取名为卡西莫多。（巴黎圣母院）c赤壁大战后，孔明抢先夺去荆州，周瑜火气攻心，箭伤破裂；然后周瑜想用“假途灭虢”之计取荆州，被诸葛亮识破。接着周瑜想借机逼诸葛亮交出荆州，不料孔明用计使周瑜“赔了夫人又折兵”，再次生病；他只有仰天长叹，连叫数声而死。（三国演义）d贝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大卫，让他上学深造。大卫求学期间，寄宿在姨婆的律师家里，与他的女儿结下情谊。但大卫对律师雇用的一个书记极为反感，讨厌他那种阳奉阴违、曲意逢迎的丑态。（大卫科波菲尔）二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成79题。孔子在中国历史上的地位（节选）梁漱溟中国古人理性早启，文化早熟，一贯地好讲情理，而孔子则是其关键性的人物。往者夏曾佑著中国古代史,有云“孔子一身直为中国政教之原,中国历史孔子一人之历史而已”。柳诒微著中国文化史，有云“孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。两先生之言几若一致，而柳先生所说却较明确。社会大于个人，个人出自社会；不能把任何一个人看得太高太大，脱离实际。一社会都有其历史背景，一切所表现的事物莫不从过去历史演变而来。一切创造莫不有所因袭而成，无因袭即无创造。事物经过亦正是这样的。说“孔子以前数千年文化赖孔子而传”者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有传递于后，而传于后的我们这些典籍如诗、书、礼、乐、易、春秋不全是经过孔子之手整理一道，用以教人而传下来的吗？其他有些传授是靠人的，如射、御、习礼、作乐之类，同为当时文化内容，同在当时孔门教学之中。从事传习古文化者难说就只孔子一人。但孔子好古敏求，学而不厌，诲人不倦，殆为人所不及。无疑，凡我所说的情理和理性充分地寓乎那古经书中，却惜学徒们，尤其后世学徒们总把功夫用在讲解记诵书文上，鲜能回到自家身心生活上有所体认和存养，就不能真切地接续发挥理性主义。从汉唐以至清代，其代表儒家者不过是经学家而已。宋儒明儒比较能在身心性命上理会孔门之学，但亦限于环境条件不能大有所发挥。凡此都缘理性之启，文化之熟过早，是不能责怪后人的。说孔子以后数千年文化赖孔子而开者，其根本点就在二千五百年来大有异乎世界各方，不以宗教为中心的中国文化端赖孔子而开之。或认真说：二千五百年来中国文化是不以环绕着某一宗教为中心而发展的，寻其所从来者盖甚早甚早。而其局面之得以开展稳定则在孔子。再申言之：一贯好讲情理，富有理性色彩的中国社会文化生活，端由孔子奠其基础。试分层作些说明如下：（1）当周秦之际诸子百家争鸣，孔子显然只是一学派的创始者，如同老子所代表的道家，或以墨子为首的墨家那样。客观上从未被人作宗教看待。 （2）然而这派的学风和其教导于人的，十分适合社会需要，到汉以后发展流布，其在社会上所起的作用却渐渐等若一种宗教。同时，亦因历代统治阶层加以利用，摹仿着宗教去装扮它。（3）从本质上说，它（儒家）不是宗教，而是人生实践之学，正如他们所说“践形尽性”，就是了。践人之形，尽人之性，这是什么？这是道德。上文说了，道德之真在自觉自律；而宗教信徒却接受规范于外，与此相反。（4）兹且举孔子如何教人自觉自律的事例以为明证：子贡欲去告朔之饩羊，孔子只婉叹地说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼！”指出彼此之观点不同，而不作何断案。宗教上总有许多礼，儒家同样极重视礼；但在孔门竟可以随意拿来讨论改作。这就是理性主义，一反乎宗教的迷信与独断。7下列对作者关于“孔子在中国历史上的地位”的观点的表述，正确的一项是（）a是孔子才使中国古人理性早启，一贯地好讲情理；中国古代文化早熟，而没有环绕着某一宗教为中心而发展。b孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。可以毫不夸张地说，中国历史就是孔子一人的历史而已。c传于后的古先的文化如诗、书、礼、乐、易、春秋这些典籍虽然不全是经过孔子之手整理的，但还是传了下来并且用以教人。d二千五百年来，大有异乎世界各方，一贯好讲情理，富有理性色彩的中国社会文化生活，端由孔子奠其基础。8下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）a孔子作为传习古文化者，好古敏求，学而不厌，诲人不倦。当时列入孔门教学的内容还有射、御、习礼、作乐等这些靠人传授的文化。b孔子之后的学徒们只能算是经学家而已，因为他们只重讲解记诵书文，鲜能回到自家身心生活上有所体认和存养，不能真切地接续发挥理性主义。c儒家的本质是人生实践之学。他们所说“践形尽性”，就是道德，而道德之真就在自觉自律，不像宗教信徒接受规范于外。d作者举孔子教育子贡的事例，说明儒家虽然重视礼，但可以随意拿来讨论改作，这是一种反乎宗教的迷信与独断的自觉自律的理性主义。9从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）a一切创造莫不有所因袭而成，孔子整理典籍文字为后人以保有传递古先的文化，在这些古经书中还充分地寄寓了情理和理性。b社会大于个人，不能把任何一个人看得太高太大，脱离实际。说孔子“一身直为中国政教之原”，就是否定了人民才是历史的创造者这一事实。c中国古代理性之启，文化之熟过早，孔子起到了关键作用。但到了宋、明时期不能大有所发挥，这与当时的环境条件有关。d儒家的学风和其教导于人的，十分适合社会需要，后虽经历代统治阶层加以利用，摹仿着宗教去装扮它，但始终没有成为一种宗教。三、（9分，每题3分）阅读下面的文言文，完成1012题。赵韩王普为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，皆与之议。才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则论语二十篇也。太宗欲相普，或谮之曰：“ 普，山东学究，惟能读论语耳。”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读论语佐艺祖定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。 （选自言行龟鉴，有改动）注 宋乾德二年（964年），赵普被任命为宰相，晋封为韩王。太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。艺祖：指一朝开国的帝王。10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）a. 吾意正如此，特试卿尔 特：特意b. 为国家建长久计，其道如何？ 道：方法c. 惟稍夺其权 稍：渐渐地，慢慢地d. 上素嫌其人，不与 与：赞成11.下列加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）a.但能读论语。 但见悲鸟号古木（蜀道难）b.家人始开箧见之，则论语二十篇也。臣欲奉诏奔驰， 则刘病日笃。陈情表c.岂得以喜怒专之。刑以惩罪，赏以酬功。d.上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮君因我降，与君为兄弟。苏武传12.续资治通鉴宋纪中评价赵普“以天下事为己任”，以下六句话分别编为四组，全部体现这一点的是（ ）何不姑留，以俟削平诸国 稍夺其权，制其钱谷君臣之间，两无猜嫌 天下之刑赏，非陛下之刑赏徐拾奏归补缀，明日复进之 及翌日出，则是事决矣a b c d第卷（主观题 114分）四、（28分）13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向(4分)（2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。（4分）（3）才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。（4分）14阅读下面一首宋词，完成后面的题目。（8分）鹧鸪天兰澳舟中韩沈雨湿西风水面烟。一巾华发上溪船。帆迎山色来还去，橹破滩痕散复圆。寻浊酒，试吟篇。避人鸥鹭更翩翩。五更犹作钱塘梦，睡觉方知过眼前。（1）“帆迎山色来还去，橹破滩痕散复圆”一句运用了多种表达技巧，请选择其中两种对这一句进行赏析。（4分）（2）“五更犹作钱塘梦，睡觉方知过眼前。”结笔二句，一气贯成，不禁令人联想起李白早发自帝城中的两句：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”请从表情达意方面比较两者的异同。（4分）15古诗文填空。（5题限选4题）（8分）（1）不违农时，谷不可胜食也; , 。（寡人之于国也）（2）不有佳咏， ？如诗不成， 。（李白春夜宴从弟桃花园记）（3） ， 。农人告余以春及，将有事于西畴。（归去来兮辞）（4） ，微冷，山头斜照却相迎。 ，归去，也无风雨也无晴。（苏 轼定风波）（5）有志与力， ， ，亦不能至也。（王安石游褒禅山记）五、（21分）阅读下面的文字，完成1619题。看灵魂林贤治人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古代的隐者。结庐在人境而无人世的烦扰，或许是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，不如就看灵魂。我不能想像，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一般射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见踪迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我诶他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟美灵魂！有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止地抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方，对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动深邃的灵魂比峡谷还深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底步，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦，其实都缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注使他们彼此远离，惟荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李尚隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚自珍把萧而吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姊妹，哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会中隐瞒了乡下人的身份，确乎令人遗憾，但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。谎言是环境的产儿。他早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不在“麦克门”瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！陆游的神州有一个很西化的女子，一生在刀边奔逐，临死时竟低吟“秋风秋雨愁杀人”。这是天性的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流年似水，把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的小房间里“与自己胸中悲哀的骑兵搏斗”可是一种坚强？或许坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢美丽的是灵魂，不是风景。“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样”谈到绘画时，杜步飞这么说过。桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。我爱看灵魂，在风景那里；我纯然是一个陌生客，始终无法变成其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。16文章的标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量的文字写“看风景”？请从结构和内容两方面加以阐释。（6分）17请说出下面这个句子在文中的含义。（4分） 看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。18（1）作者在文中透视了哪几类可贵的灵魂?（3分）（2）请从文中找出本文的中心观点及其阐述的理由。（4分）19下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分） （ ）a第4段中，无论曹操还是苏东坡在欣赏风景之时都会生出无限感慨，原因在于他们发现了自己的真实处境。b第6段中，运用化虚为实的手法，看似在写大风景，实则在写大灵魂，高度赞扬几位名人伟大的灵魂及对人类做出的杰出贡献，为下文写热爱灵魂作铺垫。c第7段中，康帕内拉和葛兰西因为有了对“梦中的太阳城”的热爱，才能凭借坚强的意志战胜一切，他们具备作者心目中英雄灵魂的要素。d第9段中，举贝多芬和米勒的例子，是为了表明这两者是用艺术的方式表达内心的尊严和情感。米勒创作出完美的农民形象，他要通过艺术表达自己对下层人民的爱和对上流社会强烈的愤恨。e第13段中，“桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光”在文中的含义是：一切艺术品展示的不仅是风景，更是艺术家们真诚的艺术灵魂。六、语言综合运用20（15分）亲情就是冬夜慈母手持针线为游子赶制棉衣，就是月台严父爬过栅栏给儿子买来橘子，就是夫妻重逢西窗明烛喁喁私语，请你写一个场景，表现你心目中最难忘怀的亲情。要求：（1）正面描写和侧面描写相结合；（2）有感人的细节描写；（3）语言简明，准确，生动；（4）不少于200字。七、作文（50分）21阅读下面的材料，根据要求作文。在韩国举行的g20峰会上，中国记者芮成钢与美国总统奥巴马就“解读”这一话题展开对话，引起世界的关注。在现代汉语词典中“解读”有三个义项：阅读解释；分析，研究；理解，体会。生活中，对同一句话、同一篇文章、同一个人、同一种现象、同一种政策不同的人、从不同的角度都可能有不同的解读。相反，从不同的现象中也能解读出相似或相同的结论。你有这样的“解读”或被“解读”的经历与感悟吗？请以“解读”为题，写一篇不少于700字的文章。要求：自选角度；自定立意；除诗歌外，文体不限。江西省泰和中学2013届高考模拟强化训练（三）语 文 试 题 参 考 答 案一、基础题（18分，每小题3分）1.a（b.逋慢（b）c.涸辙之鲋（f）d.傩舞（nu）2.c （a落霞孤鹜 b装帧 d锱铢必较）3.d解析：独树一帜：单独树立起一面旗帜，比喻自成一家。a.指日可待：指日，可以指出日期，为期不远；待，期待。为期不远，不久就可以实现，含有褒义，不能用在表示灾难很快来临。b. 罪不容诛：罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。用在此处不合语境。c.不赞一词：指文章写得完美，别人不能再添一词一语；也指一言不发。4.d（a项成分残缺。“考虑”的宾语中心词，应在“其人才青黄不接、地位也日渐式微”之后加上“的现状”。b项，歧义或搭配不当。“1000多个招生计划”可理解为计划多，也可理解为招生指标多；另，“1000个”修饰“计划”不妥，改“计划”为“指标”。c项，语序不当，“对未来50年国际岩石力学发展蓝图的规划”和“对过去50年国际岩石力学成就的总结”应互换位置。）5c 6c（事件顺序叙述错误。应为“然后周瑜想借机逼诸葛亮交出荆州，不料孔明用计，使周瑜赔了夫人又折兵，再次生病；接着周瑜想用假途灭虢之计取荆州，被诸葛亮识破。”）二、（9分，每小题3分）7d（a“是孔子才使”错，文中原句是“孔子则是其关键性的人物”。b这是夏曾佑与柳诒微的观点，且作者并不完全赞同前者的意见。c注意文章第4段中一句“传于后的我们这些典籍如诗、书、礼、乐、易、春秋不全是经过孔子之手整理一道，用以教人而传下来的吗？”这是反问句。）8. b（以偏概全。注意“从汉唐以至清代”一句的限制。）9. b（无中生有。“否定了人民才使历史的创作者这一事实”文中无此信息。）三、（9分，每题3分）10a（特：只，仅仅。）11a（a但：只是；b原来是，却；c因为，用；d趁，通过）12a （是宋太祖劝解兵权的委婉之词 是说赵普善用论语治政）13（1）陛下认为天下狭小吗？南征北伐，现在正是时候，希望能听听您以后的打算。（答题点：小、今其时、愿、所向。）（2）石守信等都拜了两拜说：“陛下顾念我们到如此地步，这就是所说的使死者复生、白骨长肉啊！” 第二日，都托言有病，请求解除兵权。（答题点：省略的主语、再、生、肉。）（3）刚一回到家，就马上关起门，开箱取书，整天阅读，即使家人也猜不出他读的是什么。（答题点：第、亟、有终日者、不测。）附：文言文译文 韩王赵普做宰相。太祖刚刚即位，多次出去微服私访，有时探访功臣的家，不可预测。一天，大雪下到夜里，皇上敲赵普的家门，赵普赶忙出来，慌忙叩拜迎接，问：“夜深寒冷，陛下为什么出来？”皇上说：“我睡不着，一张床之外，都是别人的家，所以来看看你。”赵普说：“陛下认为天下狭小吗？南征北伐，现在正是时候，希望能听听您以后的打算。”皇帝说：“我想攻打太原。”赵普很长时间没有说话，说：“这不是我所能了解的。”皇帝问其中的缘故，赵普说：“太原阻挡着西、北两面，假使一举攻下太原，那么两边的祸患就要由我们来独挡了，为什么不暂且留着等待平定各国（之后再攻打太原呢）。”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。” 于是定下攻打江南的决议。 太祖取得天下以后，召见赵普问道：“自从唐朝末年以来，数十年间，帝王总共换了十个姓氏，战争不断，是什么原因呢？我想停止天下战争，替国家建立长治久安之计，有什么方法呢？”赵普说：“藩镇节度使的权力太重，君弱臣强罢了。只有渐渐地削夺他们的权力，控制他们的钱粮，收回他们的军队，那么天下自然安定了。”话未说完，皇上说：“你不要再说了，我已经明白了。”皇上趁着晚朝，和老将石守信、王审琦等人喝酒，酒喝到最畅快的时候，宋太祖开口道：“人生在世，好像骏马掠过缝隙一样快，所求的富贵，不过多积聚些金银，多增加一些自我娱乐，让子孙没有贫乏罢了。你们为什么不解去兵权，选择好田产房屋作为子孙长久之业，多养些歌儿舞女每天饮酒相欢，来度过一生。君臣之间，无所猜嫌，上下相安，不是很好吗？”石守信等都拜了两拜说：“陛下顾念我们到如此地步，这就是所说的使死者复生、白骨长肉啊！” 第二日，都托言有病，乞求解除兵权。宋太祖答应了，都让他们以散官的身份回家养老，给他们的赏赐也特别优厚，众多功臣都因此善终。 赵普辅佐太祖时，有一名大臣立功应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不赞成升他的官。赵普坚决地为他请求，说：“刑法是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，太祖入宫，赵普立在宫门口，过了很长时间也不离去。太祖醒悟了，才认可他的上奏。赵普想任命某人为某官，不合太祖的意愿，太祖不采纳。第二天，赵普又上奏，太祖又不采纳。第二天又上奏，太祖大怒，拿过奏折撕裂扔到地上，赵普脸色不变，慢慢拾起奏折回家后修补连缀，第二天又呈上去，太祖才醒悟过来，采纳了他的意见，后来那个人果然称职。 赵普做了宰相，每当朝廷遇到大事，商定重要决议，都要和他商议。刚一回到家，就马上关起门，开箱取书，整天阅读，即使家人也猜不出他读的是什么。等第二天处理政务，得心应手。后来他去世后，家里人才打开箱子看，原来是论语二十篇。太宗想任他为相，有人诬陷说：“赵普，山东学究，只是能读论语罢了！”太宗怀疑，把这件事告诉赵普。赵普说：“我确实不懂得读书，只是能读一本论语辅佐先帝安定天下，才用了半部，还有一半可以辅佐陛下。”太宗疑虑消释，最终任命他为相。14.（1）拟人：“帆迎山色来还去”中一个“迎”字，把船帆人格化，写出船帆的轻松可爱的形象，也是诗人的心情写照。动静结合：“橹破滩痕散复圆”中一“破”字，写出舟行疾速，遏浪向前之气势。一“复”字，写出了水的静态，静中有动，写出了动静交替的景物幻变。反衬：不直写舟在行进，而是通过人在舟中所见的景色变化来显示舟在轻快疾驶。（以上任答两点即可，每点2分）（2）相同点：都是写顺流而下，船行速度之快；都体现了作者轻松愉快的心情。（2分）不同点：韩词写舟行之快体现了作者寄情山水、热爱自然的愉悦心情。李诗的舟行之快体现了诗人在在流放途中遇赦返回的愉悦心情。（2分）15（1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（2）何伸雅怀 罚依金谷酒数（3）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（4）料峭春风吹酒醒 回首向来萧瑟处（5）而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之五、（21分）16从结构上看，它引起下文对“看灵魂”这一主体内容的述说（3分）；从内容上看，作者为了突出“看灵魂”这一中心，先提及看风景并加以否定，引起比较，起到抑此扬彼的效果（3分）。17欣赏风景是紧张辛苦生活中的一段闲暇，是逃避现实生活烦恼的一种生存方式。（4分）18（1）英雄的灵魂，孤独者的灵魂，忧郁者的灵魂（3分）（2）中心观点：与其看风景，我想，不如就看灵魂。（2分）理由：风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直的站立着。（2分）19ad（a项中“感慨”并非文人独特的感情，因为所有的人最后都会“面对自己”。d项中“强烈的愤