大学选修课哲学第三讲儒家.ppt

第三讲 儒 家 一、简介： 儒是春秋战国时期 “士”阶层中专务知识 文化 的一部分人，他们从事婚丧、祭祀、庆典等活 动的司礼，后来凭自己的知识文化成为公卿王 侯的家客、幕僚、谋士；百家争鸣时代，孔丘 创建儒家学派，成为春秋战国时期的重要学派 ，特别是孔子创办私学授徒传播儒家思想使儒 学的影响越来越巨大，信奉其思想说教的人越 来越多。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊 儒术”后，儒家学说上升到国家意识形态的高 度，得到政权的支撑，自此两千多年成为我国 主流的思想文化流派。儒家的道德伦理思想影 响至今，人们立身行事的价值观念、行为准则 ，风俗习惯等有儒家思想的痕迹。儒家强调做 事先做人，主张人生积极有为，肯定人后天的 努力，人的社会生活有规则有秩序，人人有爱 人之心，人的行为要恪守一定的价值原则，人 有理想追求等。 二、人生哲理： 1.积极入世的人生态度 n“知其不可为而为之”，孔子55岁还率众弟子周游 列国，寻求其实现社会理想之道。 n孔子个人很勤奋，“其为人也，发愤忘食，乐以忘 忧，不知老之将至”。 n不断开拓人生新境界，孔子人生自述：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲不越矩”。 2.“修己安人”人生策略 n要对别人产生影响，首先自己要有过硬的品德和 本领，才能带领和引导别人。“修己以安人”，“修 己以安百姓” ，“修己以敬”；“子率以正，孰敢不 正？”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身 ，如正人何？”；修身方法上：“吾日三省吾身”，“ 慎乎其独”；人生轨迹起点在修身，宋朝朱熹提出 “修身、齐家、治国、平天下”的人生发展历程。 物格而後知至。知至而後意诚。意诚而 後心正。心正而後身修。身修而後家齐 。家齐而後国治。国治而後天下平。 3.“见利思义”的财富观 “君子爱财取之有道”，“君子喻于义，小人喻于利”， 反对“见利忘义”。“不义而得富与贵，于我如浮云” 。 论语里仁子曰：“君子喻于义 ，小人喻于利。” 4.“孔颜乐处”的处世态度 n坚持操守和信仰，乐观面对艰难困苦。孔 子盛赞弟子颜回“贤哉，回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐”。 人物简介 颜回 颜回，字子渊，春秋时期鲁国人 ，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），卒于鲁 哀公十三年（公元前482年），享年仅32岁（据熊 赐履：学统）。他十四岁即拜孔子为师，此 后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞 最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相 许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒 者更好“寻孔、颜乐处”。 5.“道义至上”的理想人格 n“道”：社会公理，宏观规律，社会理想。“ 义”：具体规则，自己的某种信念、某种信 仰。“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“贫 则独善其身，达则兼济天下”，“志士仁人， 无求生以害，有杀身以成仁”。 人物简介 孟子（约前372前289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年， 约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 的思想家 ，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟 孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思的学生。 “ “富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈能移，威武不能屈” ” 6.“中庸得宜”的处世方法 n中庸“用中为常道也”；“执其两端，用其中于民”； “过犹不及”；“君子和而不同，小人同而不和”；“ 时中”：审时度势，把握恰当，灵活处理； n“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速 则速，孔子也”；做事讲究方式方法：君子“义以 为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。 中庸原来也是礼记中的一篇，一般认为它出于孔 子的孙子子思（前483前402）之手。据史记孔于世 家记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名 叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其 中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看 ，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思； 从中庸和孟子的基本观点来看，也大体上是相同 的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为 “述圣”。 7.对待生死、鬼神、祖先的态度 n相信天命，“死生有命，富贵在天”；“知我者，其天乎”；“ 道之将行也与？命也；道之将废也与？命也”。 n“未知生，焉知死”。 n“子不语怪、力、乱、神”；“未能事人，焉能事鬼？” n神道设教，“祭如在，祭神如神在”；“祭思敬”；“务民之要 ，敬鬼神而远之”；“慎终追远，民德归厚矣”。 论语学而曾 子曰：“慎终追远 ，民德归厚矣。” 论语一书记载着孔子的言语行事，也记载着孔 子的著名学生的言语行事。班固的汉书艺文志 说：“论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与 言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子 既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。 8.儒家“仁”的思想 n“仁者人也”，“仁者爱人”的人际关系基本原则。 n（1）“仁”的三个层次： n“爱亲之谓仁”“爱人能仁”“仁者人也” n n（亲人） （他人） （人格，人的普遍性 、人的类本质） n（2）处理人际关系的基本道德要求： n对待亲人：“父义、母慈、子孝、兄友、弟 恭”。 n对待他人：“弟子入则孝，出则悌，谨而信 ，泛爱众，而亲仁”。 n做人（君子）的行为要求：“恭、宽、信、 敏、惠”。恭敬待人，宽厚待人，言行一致 ，勤奋做事，给人以方便。 孝经 该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦 理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“ 夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书 中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝 ”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立 身理家，保持爵禄。孝经在中国伦理思想 中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠” 是“孝”的发展和