哲学史学会年会致辞.docx

哲学史学会年会致辞哲学史学会年会致辞 邓老师、廷国、茂堂副会长，各位来宾， 上午好！ 经过几个月的筹备，也经过几次调整与协商，xx 省哲 学史年会终于在 xx 科技大学召开了。此次会议的主题与以 往几次稍有不同，以往几次的会议着重在比较哲学的主题 方面，此次着重讨论当代中国社会的文化现象问题，或者 说以哲学的反思方式来思考当代中国的文化现象。我想， 这一主题的转换，也表明哲学的研究不能仅仅关注历史上 已经发生的思想事件，而应当运用我们的哲学思想方法对 现实问题，现实社会中的文化问题作一哲学的反思，从而 让哲学思考与我们的现实生活接轨，这也是让哲学说汉语 的最好途径之一。 当代中国的时间很短，如果从改革开放算起，只有 35 年。但在这 35 年里，中国社会发生了翻天覆地的变化。而 自 1990 年以来，特别是 1995 年以后，中国的学术界也发 生了很大的变化。当代中国就其所取得的物质成就、科学 技术的进步等看得见的东西而言，是中国社会历史上任何 阶段都难以比拟的。但是，当代中国的文化问题也是近代 中国社会以来，变得更加扑朔迷离，让人无所判断的时期 之一。伴随着互联网技术的逐步升级，信息传播方式的更 加多样化，速度也更加快捷化，新思想、新观念，以及坏 消息都以令人无法想象的方式在瞬间传开。而传统文化也 以鱼龙混杂的方式在复兴。科学技术中让人一时捉摸不透 的东西也使人产生了莫名其妙的焦虑，如转基因产品对于 中国人的身体健康及人种的影响问题，在网络上就一直争 论不休。简而言之，当代的中国文化非常活跃，很难以偏 概全地描述清楚。而且，这么短的时间里的文化现象，作 为身处其中的同时代人，要想对其作出十分深刻的反思与 总结，恐怕也是一件困难的事情。不过，近几十年中国哲 学界慢慢产生的“中国哲学思想” ，却是一件让我比较感兴 趣的文化事件。就我的肤浅认识来看，从李 xx 的“实用理 性”说、刘 xx 的“实践本体论” 、冯 xx 的“智慧”说、 “广义认识论” ，再到最近王 xx 的“象思维”说，张 xx 的 “横向超越”说、希望的哲学，还有赵 xx 对可能生活、第 一哲学及第一哲学支点的思考，杨 xx 的“具体形而上学” 说等，似乎都在展示一个主题，即当代中国哲学似乎已经 表现出用汉语说哲学的新气象。或者说得更加大胆些，哲 学已经在尝试着说汉语了。这些用汉语说出的哲学能否被 西方哲学界认同，那是另一件事，而我们自己能否对汉语 哲学的当代表达式做一点认真的反思与研究，又是另一回 事。 上面我提到的这些哲学思想，并不表明我对这些哲学 思想都有研究。我只是指出这些现象，希望我们在座的年 轻朋友关注当代中国哲学界正在发生的事件，进而通过阅 读去理解、把握这些事件中让你们感兴趣的思想。哲学， 就其作为人文学的一部分而言，需要我们认真研究历史上 伟大的哲学家。但是，哲学的学习与研究不只是关注历史 上的哲学家，也需要关注当代哲学家的新思想，甚至通过 当代哲学家的新思想激发出我们自己的新思考，从新的角 度去研究古代的哲学家或哲学问题。古人讲，知今而不知 古，是谓盲瞽。知古而不知今，是谓陆沉。如果说，以往 的几次年会着重在中外对比，从今年的年会则开始表现为 古今贯通。我希望，省哲学史学会的年会就应该在中外对 比，古今贯通的纵横思想坐标里，展开自己的思想研究与 学会活动。 最后，感谢 xx 科技大学、感谢张