游褒禅山记教 案(精选多篇)

-精选财经经济类资料- 游褒禅山记教案(精选多篇) 游褒禅山记教案备课时间：2014-10-11教学目的：1、学习本文从记游到议论，即事明理的写作手法。2、学习本文所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和“深思慎取”的态度。3、掌握词类活用和一词多义的用法，特别是“其”、“道”、“名”、“然”等词的用法。4、熟读背诵，培养阅读文言文的能力。教学重点：目的2、3教学难点：目的1、4。教学方法：诵读、讨论教学时数：一课时教学步骤：一、作者及课文简介，疏通文意。二、介绍作者、背景。三、交代本课的教学目的及课时安排。四、默读课文，根据注释疏通文意。五、由学生复述课文，串讲。教师根据实际情况，做些必要的点拨，特别要点出一些重点字词的用法。1积累“其”、“道”、“名”、“然”的义项。2背诵课文六、讲练习篇子。七、课堂检测八、作业做步步高九、课后总结游褒禅山记教学设计三维目标一、知识和能力1、了解作者，学习结合语境揣摩语言；掌握重要文言字词及文言现象，背诵课文。2、学习课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。二、过程和方法诵读、感悟、理解、背诵。三、情感态度和价值观认识作者“深思慎取”“尽吾志”的思想，明白其借鉴意义。重点、难点掌握词类活用。因事说理的游记思想的深刻，艺术手法的独特。解决办法学生利用注释、工具书疏通文字，教师只进行点拨、解难，以培养学生的自学能力。重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的观点。学生活动发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。指导学生认真朗读，揣摩语言，熟读成诵。课时安排 1课时教学步骤一、预习。借助注释和工具书疏通课文。补充注释址：基址，指山脚。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。庐冢：庐，一说指慧褒生前住处。独其为文犹可识，曰“花山”：另一种解释是：唯独碑上刻的“花山”二字还可以认识。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也：汉字最初只有“华”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为hu。王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，所以如果是“华山”山”）的“华”，仍应读hu，而不应读“华实”的hu。莫能名者：另一种解释是，不能叫出真名的。名，说出名称。二、导入刘勰文心雕龙：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判时写了一篇游记游褒禅山记。我们从中来感受作者游褒禅山产生了怎样的思想情感。三、范读。放课文朗读录音，或教师示范朗读。四、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。以其乃华山之阳名之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此所以学者不可以不深思而慎取之也五、文学常识作者介绍：王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川人。仁宗庆历进士。嘉祐三年上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁，封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存王临川集、临川集拾遗等。时代背景资料：公元10511054年，王安石任舒州通判，1054年4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。 游记，顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、游览、参观?的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的题材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣丰阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者但是思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如范仲淹的岳阳楼记、王安石的游褒禅山记；有带科学色彩的，如郦道元的三峡；有带抒情色彩的，如柳宗元的小石潭记、欧阳修的醉翁亭记、袁宏道的满井游记。六、结合课后练习，疏通文意，积累语言。1、词以其乃华山之阳名之也巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也良乃人，具告沛公于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出有碑仆道师者，所以传道受业解惑也于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首何可胜道也哉策之不以其道日初出大如车盖盖失强援，不能独完况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海盖其又深，则其至又加少矣独其为文犹可识，曰“花山”不以木为之者，文理有疏密属予作文以记之文过饰非至于颠覆，理固宜然吴广以为然有穴窈然2、活用问其深，则其好游者不能穷也盖其又深，则其至义加少矣而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉始舍于其址好游者亦不能穷也名之曰褒禅而莫能名者火尚足以明也孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃客之美我者，欲有求于我也父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学3句式今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子都用“?者?也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。此所以学者不可以不深思而慎取之也。这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“?的原因”七、理清思路，把握结构，深入理解1记游部分写了什么内容呢？第一段，介绍褒禅山概况。文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。第二段，记游华山洞的经过。先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至?则其至又加少矣”，一是“方是时?而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。2作者怎样生发议论的呢？第三段，写游洞华山的心得。以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。3本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。教学过程中要充分发挥学生的主体作用，让学生思考、讨论，畅所欲言。4第五段写什么？这样写有什么好处？补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）5文章的结构是怎样的呢？全文五段，可以分为三部分。第一部分，已游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。第一层，介绍褒禅山概况。第二层，记游华山洞的经过。第二部分，写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。第一层，写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。第二层，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。第三部分，是记游的结尾。八、鉴赏1因事说理，叙议结合本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。2重点突出，详略得当本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。3文笔简洁，语言凝练本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。三、自学苏轼石钟山记，并与游褒禅山记比较。资料库一、译文褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，最后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得。我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。游褒禅山记教案1，继续积累文言语汇，特别掌握词类活用的现象，虚词“以”“其”的意义用法。2、 学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。3、理解课文“尽吾志”主旨，借鉴古人智慧。目标1、2诵读法，讨论法2课时导入新课：教师提问：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？始得西山宴游记、醉翁亭记、满井游记这类文章有何特点？明确：叙事写景，抒情感怀 。一般以叙为主，感为辅。今天我们来学习一篇游记游褒禅山记，看它在写法上有何区别？整体感知1、教师范读课文，读准字音，读断句读。2、学生自渎课文，尽量熟练，并借助注解，利用工具书，扫清语言障碍。提示： 学生的自己不能解决的疑问可作好记载，教师巡回解答。指导学生像上一课一样作好文言语言的积累。板书随机。3、掌握大意讨论、明确：本文先写未尽兴的游山经历， 然后由此引发议论，第五段是游记的结尾。基础梳理词类活用：1.始舍于其址。舍：2.名之曰褒禅。名：3.有泉侧出。侧：4.问其深，则其好游者不能穷也。 深：5.好游者亦不能穷也。穷： 6.而其见愈奇。见： 7.盖其又深，则其至又加少矣。至： 8.火尚足以明也。明： 9.不得极夫游之乐也。极： 10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 险远： 11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。谬：传：名： 归纳;分析以上词类活用，你得出那些规律？1、名词活用为动词：处于谓语动词的位置；前面有能愿动词。2、名词作状语：前面有主语，后面有动词3、形容词用作名词：处于主语和宾语的位置 4、动词用作名词：处于主语或宾语位置；前面有“其”。多义词：1.道 有碑仆道师者，所以传道受业解惑于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首何可胜道也哉策之不以其道2.盖 日初出大如车盖盖失强援，不能独完 况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海盖其又深，则其至又加少矣3.文 独其为文犹可识，曰“花山” 不以木为之者，文理有疏密属予作文以记之 文过饰非4.乃 以其乃华山之阳名之也巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也良乃人，具告沛公于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出5.其 始舍于其址。 以故其后名之曰褒禅。 距其院东五里。 以其乃华山之阳名之也。 其文漫灭。 独其为文犹可识曰“花山”。 其下平旷，有泉侧出。 问其深。 则其好游者不能穷也。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深。 则其至又加少矣。 既其出。 则或咎其欲出者。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 以其求思之深而无不在也。 其孰能讥之乎？ 后世之谬其传而莫能名者。归纳：请把以上“其”的用法归类，归纳其有哪些用法？1、第三人称代词“他”“他的”2、第一人称代词“我”。3、语气副词，表反问语气“难道”；语气副词还有其他用法，如推测语气“大概”，如：其皆出于此乎？；表期望语气“一定”，如：尔其勿忘乃父之志。6、以以故其后名之曰“褒禅”。所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也由山以上五六里，有穴窈然 .余与四人拥火以入.方是时，余之力尚足以入.火尚足以明也。以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众有志矣，不随以止也。然力-至于幽暗昏惑而无物以相之余于仆碑，又以悲夫古书之不存归纳：请把以上“以”的用法归类，归纳有哪些用法？1、介词“因为” 2、连词“因为” 3、连词，表目的“来” ；相当于“而” 古今异义： 1.比好游者尚不能十一。古义：今义： 2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：今义：3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：今义：4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：今义： 5.于是余又叹焉。古义：今义：特殊句式：1.有志与力，而又不随以怠。2.余于仆碑，又以悲夫古书之不存。3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。5.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。重点翻译句：1.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。2.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。3.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔品读课文1、 研读第一段。学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。同时思考：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？明确：第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。原因：为后文的议论埋下伏笔。2、 研读第二段。先点名诵读第而2段，然后齐读，再后教师领背。思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。3、研读第三、四段。齐读第三段，强调“而无物以相之”中的“相”读作xing ，思考：本段主要写了什么？明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：用一“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。心得是什么？在文中寻找关键语句回答。明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”有志就能成功吗？在文段中继续寻找答案。归纳起来，作者揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。学生自由朗读，思考：“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？作者认为现实中像这样的情况多吗？由此讨论：你认为现实生活中像这样的情况多吗？请举例证明。学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。提问：这一段主要写了什么？明确：作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度。小结：3、 4两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。4、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调“父”字读作“ f?”学习游记写法的结尾，再如醉翁亭记的结尾也是这样。5、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。相关资料：作者介绍：王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川人。仁宗庆历进士。嘉祐三年上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁，封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存王临川集、临川集拾遗等。时代背景资料：公元10511054年，王安石任舒州通判，1054年4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。板书：游褒禅山记积累文言基础知识，强调词类活用。1、 2段游山的经过。3、4段游山的心得：成功的条件 “志”、“力”、“物”，关键是“志”一、体现语文学科的工具性。游褒禅山记教案教学目标：1、积累掌握重要的文言实词、虚词、词类活用等文言知识点。2、学习本文因事说理、叙议结合的写作方法。教学过程：一、导入在初中，我们学过醉翁亭记岳阳楼记，“记”是一种文体，一般指游记。游记的共同点是什么呢？今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的游褒禅山记。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。二、作者简介王安石，字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入临川先生文集。三、背景资料 游褒禅山记是王安石三十四岁时从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山未能穷尽山洞。由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”“志”“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的韵调；高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着思想的光辉，也熔铸着优秀人物的思想精华。四、读课文，整体感知1、学生思考以下问题：文章是一篇游记，作者一行共几人？是在什么时间游的山？作者的游踪是什么？作者游览褒禅山有何感想与体会？2、学生就以上问题展开自由讨论并发言，教师作适当补充与小结。1提示：作者一行共五人：王安石、萧君圭、王回、王安国、王安上。是在宋仁宗至和元年四月游的山。作者的游玩路线是从慧空禅院石碑华山洞后洞。作者借一次没有尽兴的游山，提到两条深刻启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险，遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于已无悔，于人不可讥。这里是借游山喻人生哲理不论干什么事情，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是对“华山”的“华”字读音的谬传而发的慨叹由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。五、 重点分析，研究探讨1、问题一：本文“叙”多，还是“议”多？为什么？提示：文章没有对褒禅山景色进行细致精妙的描绘，不是因为景色不美。这一点从课文注释和文中“其见愈奇”等句可以看出。其实本文名为游记，可实际正如古文观止评语所云：“借游华山洞，发挥学道。”这个“道”，我们可理解为治学之道，也可理解为创业之道。它的具体内容正是文中提出的中心论点：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”很显然，它不是一般记游之作，而是倾吐抱负、借题发挥的“思想小品”。作者这样写，正体现其“所谓文者，务为有补于世”这一主张。因此全文的重点应在后一部分的发挥议论、阐明道理上。2、问题二：作者认为“志”“物”“力”三者的关系是什么？你同意吗？作者认为要达到“非常之观”，必须具备“志”“力”“物”三个条件，那么作者认为“志”“力”“物”这三者之间是什么样的关系？提示：对于“志”“力”“物”三者之间的关系，作者认为首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，即使不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。迁移讨论：你认为“志”“力”“物”三个因素，对于达到成功，哪个因素是最重要的？此题目的讨论学生完全可以根据自身经历，发表自己的见解，在讨论中互相交流，从而得出结论。讨论应当遵循切合学生实际、实事求是的原则，自圆其说即可，不必一概而论，强求统一。六、写作特点因事见理，叙议结合重点突出，详略得当文笔简洁，语言凝炼七、梳理积累1.一词多义。乃以其乃华山之阳名之也君子不齿,今其智乃反不能及,何也良乃人,具告沛公于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出道有碑仆道师者,所以传道受业解惑也于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首何可胜道也哉策之不以其道盖日初出，大如车盖盖失强援,不能独完况刘豫州王室之胄,英才盖世盖其又深,则其至又加少矣文独其为文犹可识,曰”花山”不以木为之者,文理有疏密属予作文以记之文过饰非然至于颠覆,理固宜然吴广以为然有穴窈然然视其左右,来而记之者已少其用作代词,可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词a.以其乃华山之阳名之也b.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也c.则或咎其欲出者d.则其好游者不能穷也e.有蒋氏者,专其利三世矣f.于乱石间择其一二扣之用作副词a.加强祈使语气,相当于”可”“还是”。 攻之不克,围之不继,吾其还也b.加强揣测语气,相当于”恐怕、或许、大概、可能”圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎其是之谓乎!c.加强反问语气,相当于”难道”“怎么”尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎其可怪也与2.通假字。长乐王回深父父,通”甫”,古代对男子的美称。3.词类活用。始舍于其址名之曰褒禅有泉侧出问其深,则其好游者不能穷也好游者亦不能穷也而其见愈奇盖其又深,则其至又加少矣火尚足以明也不得极夫游之乐也而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远11世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉4.文言句式。省略句而卒葬之有碑仆道余之力尚足以入,火尚足以明也有志矣,不随以止也又以悲夫古书之不存然力足以至焉状语后置文言文中介词结构往往放在动词后面,表示地点,时间,比较等意义。古人之观于天地、山川唐浮图慧褒始舍于其址州司临门,急于星火青,取之于蓝,而青于蓝具告以事少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间文言固定句式其孰能讥之乎 何可胜道也哉 此所以学者不可以不深思而慎取之也游褒禅山记教案山东省寿光中学刘艳君本文是苏教版选修教材唐宋八大家散文选读中的一篇文章。从体裁上说，它是一篇游记，是宋代王安石写作的。宋人在游山玩水之余，常会运用学问思考辨析，因而创作的游记充满了理性的色彩。 游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记。它通过叙述和几位同伴游褒禅山的经过，生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须坚持“深思而慎取”的态度。1、积累文中重要的文言词、文言句式等文言现象。2、了解作者借游记抒发议论的写法。3、理解“志”“力”“物”三者关系，认识作者“尽吾志”的思想。目标1目标3诵读法讨论法作为一篇文言文，我们不仅要重视文言现象的积累，还要重视文章的思想内容，因而在此篇文章的处理上，为了更好地兼顾两者，要借助预学案，指导学生对课文进行有效地预习，要求学生在预习过程中，要标记自己认为重要的文言现象，同时要标记疑难知识点，能够大体疏通文意。在授课过程中，对于文言词等文言现象的处理，要贯穿在课文内容的讲解中，采用学生讨论与教师点拨相结合的方式。一课时教学过程一、导入新课：大家还记得在初中时我们学过哪些用文言文写作的游记吗？ 能告诉我，在学过的这几篇文章中，你认为游记写了哪些内容吗？可是，今天我们学习的这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，向我们阐发了深邃的哲理。那么，作者究竟向我们阐发了哪些哲理呢？下面让我们一起走进游褒禅山记。二、点名诵读文章，其目的是正音、断句。三、走进文本，品味研读。齐读第一段，读完后，让学生提出疑难文言词，可以先由学生处理，教师可以根据实际情况纠正或强调重点。1、词类活用：舍、名2、其他重要的文言词：盖3、判断句式：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今言“华”，如“华实”之“华”者，盖音谬也。 特别