医古文之背诵默写

医古文之背诵默写 一，藝文志 （方技略） （口試+筆試)醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本， 死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵， 以物相使。拙者失理，以瘉為創，以生為死。 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦 六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增 寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。” 二，扁鵲倉公列傳 扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過， 扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私 坐，閑與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。 ”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日當知物矣。”乃悉取其禁方 書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。 以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名 扁鵲。 (背誦）使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所 病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也； 輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也； 形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。 扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人， 即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。秦太醫令 李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。 三，華佗傳、 （默寫）廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗治，多所全濟。 佗語普 曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾 。 動搖則穀氣得消 ，血脈流通，病不能 生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體 ， 動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲 ：一曰虎，二曰鹿，三曰熊， 四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引 。體有不快，起作一禽之 戲，沾濡汗出 ，因上著粉 ，身體輕便，腹中欲食。”普施行之，年九十餘， 耳目聰明，齒牙完堅。 四，傷寒雜病論序 （口試+筆試) 餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪 當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄， 中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務， 崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？ 卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫 祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所 措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。痛夫！ 舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足雲哉？而進不能愛 人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，舂若遊魂。哀乎！ 趨勢之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！ （默寫）余宗族素多，向餘二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三 分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓，博采眾 方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄， 並平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知 源，若能尋余所集，思過半矣。 五，黃帝內經素問序 （默寫，口試）夫釋縛脫艱，全眞導氣，拯黎元於仁壽，濟贏劣以獲安者，非 三聖道，則不能致之矣。孔安國序尚書曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂 之三墳，言大道也。”班固漢書藝文志曰：“黃帝內經十八卷。” 素問即其經之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數焉。雖複年移代革，而授 學猶存；懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷 爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化 之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之 事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 六，類經序 （默寫）兩經既合，乃分為十二類：夫人之大事，莫若死生，能葆其真， 合乎天矣，故首曰攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二 曰陰陽類。人之有生，藏氣為本，五內洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知 其內，須察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色類。藏府治內，經絡治外， 能明終始，四大安矣，故五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其 要矣，故六曰標本類。人之所賴，藥食為天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣 味類。駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人， 變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。藥餌不及，古有針砭，九法 搜玄，道超凡矣，故十曰針刺類。至若天道茫茫，運行今古，苞無窮，協惟一， 推之以理，指諸掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難以強分，或附見於 別門，欲求之而不得，分條索隱，血脉貫矣，故十二曰會通類。 七，大醫精誠 （默寫，口試）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異， 亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必 先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂，俞穴流注，有高下淺深之差； 肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異，惟用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微 之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之， 塞而壅之，寒而冷之，熱