大唐西域记研究综述

大唐西域记研究综述 【摘要】：大唐西域记是关于唐代高僧玄奘在去往印度求取佛经的过程 中的所见所闻的记录，书中详细的记载了西域的政治、经济、文化等方面的资 料，是对历史、政治、经济乃至文学等方面研究的一部比较详实的珍贵的史料。 本文综合近三年来的相关研究成果，将其分为四类，在对不同的学者对大唐 西域记研究的成果进行分析对比的基础上，总结出其研究的方法和有所突破 之处，进而对大唐西域记一书的研究有了更加进一步的认识。 【关键词】：大唐西域记；本体；风格；文化；研究综述 大唐西域记是唐代高僧玄奘所口述，门人辩机奉唐太宗李世民所敕受 命编纂而成。其书共有十二卷，成书于唐贞观二十年，内容为唐玄奘周游印度、 西域途中十九年之间的见闻。在大唐西域记成书以后，世人对其研究一直 很兴盛，这一套书反应了唐贞观年间关于西域和印度的政治、经济、文化等等 各方面的内容，是一部不可多得的百科全书式的古籍材料。当然，其对于唐贞 观年间的佛法佛理的记载以及印度的佛理的梳理对于宗教、哲学、语言学等等 的学科的研究有重大的意义。近三年围绕大唐西域记的研究有不少成果， 具体可以分为四类。 一、从大唐西域记一书的本体出发，进行文本的本体研究。 这一类的研究从大唐西域记的文本本身出发，着眼于大唐西域记 文本的语言和文本本身，类似的研究主要有蔡振翔关于向达佚文的校勘问题评介和冈错藏译文研究等。 蔡振翔在向达佚文的校勘问题评介一文主要针对 试论的校勘问题一文的四部分进行了简要的评介。在评介中， 蔡振翔肯定了试论的校勘问题一文的学术价值并且针对四十 年间的学术发展提出了简要的问题。 在冈错藏译文研究一文中，作者主要将大唐西域记 的藏译文作为研究对象，在此基础上校对了几个不同的版本。作者在研究中将 汉语版本和藏文版本进行了全面的对比研究，采用了文献对比和词汇对照的方 法，发现了诸多的翻译和版本还有增减的问题，通过研究将重点最后落实在汉 藏文化交流这方面，这个工作对汉藏互译以及大唐西域记的版本完善是很 有意义的。 二、关于大唐西域记一书的文学风格的研究。 今年也有人将大唐西域记一书的文学风格作为研究对象，此处的代表 为魏丹霞的浅析的散文艺术 。作者不从传统的西域政治、民俗、 地理等方面进行研究，而是将其作为一种散文来研究，从散文的角度，作者提 出大唐西域记一书的特点有： （1）作为散文， 大唐西域记突破了骈文的限制。实现了骈文与散文的结合。 （2）作为散文， 大唐西域记在行文中加入了小注的形式。 （3）作为散文， 大唐西域记的叙述语言具有很强的客观性。 （4）作为散文， 大唐西域记有很多文学性的语言描述。 （5）作为散文， 大唐西域记的用词具有准确性。 作者从散文的角度来评价本书，虽然观点和角度十分的新颖，但是相关的 观点未免有所牵强和偏颇。 三、关于西域政治、历史、地理等方面的研究。 这方面的研究在历来的研究中一直是一个比较热门的方向，学者们在研究 中将文中所记载的历史、地理和文化事件进行研究，从而结合相关的史料进行 推测和印证，得出新的研究成果。这方面进几年的文献主要有田峰的中所载西域女国考论和于阗文化考释以中的佛国瞿萨 旦那为例以及才吾加甫的藏文文献所见于阗佛教等文章。 在这其中，田峰在中所载西域女国考论一文中针对西域 的女国问题进行了研究。作者针对学术界争议比较多的西域女国问题，从大 唐西域记文中所记载的“苏伐剌拏瞿呾罗”入手，结合学术界之前已经存在 的学术成果，对西域女国的相关资料进行了重新的梳理和研究，而将西域的女 国的位置定位在进西藏的中部偏南的位置，属于西羌族的范围。在经济方面处 于一种多元化趋势，为一个从母权社会向父权社会过渡的阶段的国家。并且作 者从经济、文化、婚配制度、政治制度、宗教以及与外界接触等各个方面进行 了比较相近的描述和探索。得出了“西域女国在种族上来看属于西羌种。经济 生活方面主要以畜牧业为主兼及农业，生产黄金、鍮石、麝香、朱砂、盐等物 品。该国属于从母权制国家向父权制国家过渡的母权制社会，单偶婚和多偶婚 同时并存。由于受到外来宗教的影响，西域女国的信仰情况较为复杂，原始信 仰和苯教信仰存在的同时，不排除其他宗教在该国的发展。在丧葬方式上主要 采用二次葬的方式。 ”的结论。 在田峰的另一篇文章于阗文化考释以中的佛国瞿萨旦那 为例中，作者对大唐西域记中的大篇幅的关于于阗文化的记载做了一定 的讨论，文中主要是从大唐西域记中所记载的瞿萨旦那入手，结合一些考 古的相关材料，从于阗的建国传说、佛教的发展以及佛教遗迹、关于于阗的三 个传说故事三方面对于阗文化做了相关的讨论。在文中，作者从这些侧面对于 阗文化进行了详实而有趣的讨论。对我们深入理解于阗文化有了进一步的推动 作用。 同样讨论于阗文化，才吾加甫的藏文文献所见于阗佛教从汉文和藏文 的文献中，梳理相关的关于佛教初传于于阗时期以及其后的发展状况进行了分 析对比，文中所涉及的材料虽然充满了神话的色彩，但是各个故事和记载之间 可以相互进行印证，在学术上也是有一定的价值的。当然，文中也提到过： “对于古代的神话传说，我们不能当做信史。但是神话传说也是基于现实生活 的。是当时人们的现实生活、劳动和斗争的产物，并非出于人们头脑里的空想。 ”作者对于研究材料的科学的精神是值得我们借鉴的。 四、关于大唐西域记中所记载的文化、宗教方面的研究 关于大唐西域记中所记载的文化、宗教方面的研究一直以来也是这方 面研究的一个重要的方向。近年来关于这类问题的研究的文献主要有郭可悫的 与唐代中原、西域的文化互动 ，张慧佳的中的 异域形象及其镜鉴功用 ，石利娟的西域民俗学价值与叙事艺术 研究以及严耀中的试说玄奘所见的婆罗门教等文章。 在严耀中的试说玄奘所见的婆罗门教一文中，作者主要从大唐西域 记一书中关于婆罗门教的记载入手，研究佛教与婆罗门教的相关差别，结合 印度的相关风俗得出了佛教在唐代在印度已经达到了高峰期。 在郭可悫的与唐代中原、西域的文化互动一文中，作者 将大唐西域记一书与古代的小说发展联系在一起，切入角度相对新颖。 张慧佳的中的异域形象及其镜鉴功用一文将比较文学形 象学中意义上的“形象”的概念引入到文章中。从玄奘西行求法的背景与动机 入手，在文中系统的讨论了玄奘在大唐西域记中关于西域的乌托邦化的异 域形象。从而得出“佛教之所以在唐代昌盛，是因为玄奘一公交的价值观为标 准，将乌托邦化的异域形象塑造成为一种君民同乐的形象。同时，在大唐西 域记一书中将大量的文学故事与佛法结合起来也促进了佛教在唐代的昌盛。 ” 在石利娟的的西域民俗学价值与叙事艺术研究中，作者 从民俗学的角度来研究大唐西域记一书，将本书的民俗学价值与文学价值 相结合来考虑。从“西域民俗的全面表现” ， “注重强度、细节与平衡的叙事艺 术”以及“对西游记结构叙事的影响”三个方面对大唐西域记一书进 行了简要的探讨。这就从民俗的角度和文学的角度都对大唐西域记一书进 行了高度的评价。 综合今年来关于大唐西域记一书的研究，不同的人从不同的方面针对 不同的问题利用不同的方法进行了很多有探索性的研究，但是部分的研究只是 注重于方法上的创新而忽略了其研究方法与研究内容的匹配程度以及其研究的 内容与观点是不是科学合理等。在近几年的研究中，很多的人开始从文学的角 度来研究大唐西域记一书，当然，本书作为一本流传了千百年的书，确实 是一个比较好的研究文本，但是单纯的从文学的角度来研究，而忽略了其实际 的意义，忽略了其历史价值与民俗等方面的价值，研究的过程中必然会走向死 胡同。 参考文献 1蔡振翔，向达佚文试论的校勘问题评介J，地图，2009 2冈错， 大唐西域记藏译文研究J，中央民族大学，2010 3魏丹霞，浅析大唐西域记的散文艺术J，考试周刊，2011 4田峰， 大唐西域记中所载西域女国考论J，西北工业大学学报，2010 5严耀中，试说玄奘所见的婆罗门教J，华东师范大学学报，2011 6才吾加甫，藏文文献所见于