出版编辑与文化传承

出版编辑与文化传承 说说我的同学郑一奇 郑一奇，原中国青年出版社副总编辑，现河北教育出版社颂雅风文字总监、中国出版 工作者协会学术工作委员会副主任。 郑一奇是我北师大历史系的同学。当年我们毕业后，师大的校车就把我们送进了军队 的营房，从此我们都成了军人。 我们经过两个月军训后下部队当兵锻炼，一年后郑一奇分到了公安部队（原称武警部 队）政治部青年部当干事，我分到了北京总队政治部当干事。这支部队政治性很强，要求 非常严格，虽然都在一个部队，但同学间基本没有来往。 后来从公安部队报上看到了郑一奇写的几篇文章，从文章中可以看出，郑一奇才 华横益，很有天分。但后来又听说他复员了。 年轻轻的复员到地方，说白了，就是你不适合在部队工作。不适合在部队工作的理由， 恐怕就是因为郑一奇不是贫下中农出身。郑一奇的父亲是大学教授， 叔父也是大学教授，著名历史学家，郑一奇的哥哥也是一名学者。 （郑一奇同辈人中， 后来有人评为高级职称。 ）看来郑一奇的家庭是知识分子家庭，是书香门第。在那个以 阶级斗争为纲的年代，名曰“知识越多越反动” ，知识分子是“臭老九” ，是革命的对象。 尽管你是个国家需要的栋梁之才，但因为你出身于知识分子家庭，就把你归入另册，把你 复员到工厂，当工人，去接受工人阶级或者贫下中农的再教育。郑一奇在书中写到： “年我被复员到地方，到北京一工厂当了工人，在车间学开机床。 ”与他相似的还 有李福祥同学，可能也是因为家庭出身，复员到首钢，当了一名炼钢高炉前的炼钢工人。 这种对知识的轻蔑和否定，对知识分子的糟践和打击，尽管打着马克思主义的旗号和以革 命的名义，但从人类社会发展史、从科学技术发展史、从人类文明发展史上看，都是最无 知、愚蠢和昏庸的政治治理，比秦始皇的“梵书坑儒”有过之而无不及，是对人类文明进 程的反动，是对马克思主义的彻底背叛。 但金子，总会放光的。郑一奇用知识、智慧，勤奋的工作，逐渐被工人师傅和那些基 层干部喜欢、认可和重视，后来就到了中国青年出版社当了一名编辑，最后当上了副总编 辑。 （李福祥由炼钢工人，调入北京市委组织部当了处长，后又升任市委党校的副校长） 。 当然这也要归功于三中全会以后拨乱反正的新政策，归功于新时期那些真诚、勇敢、无私 无畏的改革者，那些真正的马克思主义者。 近几年，郑一奇给了我三本他新出版的书，即编辑心语 、 史海流连和编辑的 悟性 。郑一奇的这些有关出版业或曰出版学科的专业著述；郑一奇以实际上的出版专业教 授的身份到处讲学，给出版界的新人授业解惑的事实；郑一奇担任中国出版工作者协会学 术委员会副主任这一职务本身，都说明他是出版业的一位非常称职的编辑，是承继了中国 出版业的一切优良传统和美德的编辑，是与眼下那些唯利是图、不学无术，甚至坑蒙拐骗 的编辑有着根本区别的编辑。 过去，我认为编辑就是文字把关，修修改改，替人做嫁衣裳。看了郑一奇的书，我才 明白，我的那些观念，是对出版编辑的无知、误解。出版编辑，是项艰难、高尚，对文化 传承和国家的兴旺发达，有着举足轻重作用的职业。现举他书中的几个编辑案例，进行说 明： 郑一奇在书中谈到了编辑五代史话的事。他说，年中青社恢复工作以后， 社领导责成他清理积压多年的旧稿，他翻出一本上海沈起炜写的五代史话 。当时的责编 认为这部书稿对农民起义写的不充分，对统治阶级的活动写的太多，不符合那个年代的政 治取向，所以否决了该书的出版。但郑一奇重新审读书稿后认为：“这部稿子脉络清楚， 文笔生动，对五代十国的兴亡，其间丰富的历史经验、教训，对众多的历史人物评述都讲 的比较充分、具体。 ”所以主张出版。这部极乎被遗弃的书稿，经郑一奇与其他同志的努力 挽救，于年出版。本书出版后，重印三次，发行册。郑一奇拯救了 这本书，郑一奇拯救的不止是本书，在某种意义上拯救的是这一段的中国历史，是国人对 这段历史的记忆。 郑一奇还主编过一本大部头的书，即与刘明翰先生一起主编的四卷本的人类精神文 明发展史 ，全书约万字。他说：“在很多人都有在关心流行、时尚、经济、财富等 话题时，我们为什么要策划、主编这样一部严肃的学术著作呢？”因为历史与现实的比照 使他的心灵受到了巨大的振动，他心灵的振动和对人类精神文明进步的困惑，缘自对精神 现实状态的不解。十八世纪的哲学家孔多塞，在他的人类精神进步史纲要一书中，贯 穿着人类精神是不断进步的观点，对人类的未来，充满着信心和期待，但如译者说的： “他们的一生满怀着那么美好的热望。相形之下，两个世纪以后的我们在某些方面，虽然 确实取得了他们无法比拟的进步；但是在世纪却也见证了空前的愚昧、野蛮和残暴。 能够说人类精神是在不断进步的吗？”什么是精神文明？人类精神文明到底遵循什么样的 发展规律？为了解答这些问题，这本书就想对人类精神文明发展的全部历程做历史性的回 顾，从总结历史的经验教训中，探索出我们的未来。作为全书的主编，刘明翰、郑一奇策 划和确定了书稿的主旨与框架，编订了各卷的大纲，并审改了全部书稿，郑一奇还负责撰 写了总序。作者们在洋洋万言的这部巨著中，阐述了精神文明的两个方面：一是人 类精神生产的阶段性成果：哲学、教育、科学、卫生、文化、艺术、体育、的发展程度； 思想、道德、风尚、 ，包括人们的世界观、价值观、信仰等。二是人类精神解放的过程：主 要是思想家、哲学家、政治家、领袖人物对人类精神状况的关注，对精神生活健全发展的 认识与总结，人类理性成熟的程度，人类精神解放的程度。并将精神文明的终极追求概括 为：人类的自由而全面的发展，人与人之间关系的协调，人类对自然的认识、改造与和谐。 这部书对推动新时期精神文明建设的作用是显而易见的，在图书编辑和销售市场极度功利、 极度浮燥、极度混乱的情况下，选择出版这类有理论、有思想、有历史脉络，对回归人类 本性，重塑民族美好品格富有指导意义学术著作，表明了郑一奇及其作者们的眼光和良知， 也表明了出版社的品味。 郑一奇是位学者型的编辑。对编辑中迂到的学术问题，能够深入研究，认真求证，力 求正确。他在书中说：“年我在终审一部科普书稿时，发现作者沿用普遍存在的 误说，说明代万里长城东起山海关 。我告诉责编，此说不准确，应予修改。责编说他查 过辞海 （年版） ， 辞海也如是说。为了说服责编与作者，我连夜翻出中国 大百科全书考古卷 、 长城百科全书 、 中华民族的象征长城以及考古工作者的 报告、中学历史教科书等，帮助责编、作者弄清史实：明代长城从山海关往北、往东，直 到鸭绿江边还有很长的一段。 ”并指出， 辞海年版的说法不完整，年 版辞海已作了补充。这种对学术问题的研究态度，很辛苦，但也很值得称道。为了提 高出版质量，他不停地在求证、研究问题，这一个个解决后的问题，也就成了他的学术研 究成果， 史海流连一书，就是他研究成果的集结。他在完成各项编辑任务的同时，还著 有：人民热爱的音乐家聂耳与冼星海 、 爱国学生的振天怒吼“一二九”运 动 、 漫话长城 、 出版词典 、 中国文化精要 、 民国著名人物传 、 图书商品学 、 编辑心语 、 史海流连 ，主编中华英杰 、 中国历史文化事典 、 人类精神文明发展 史等等，而经他审定编辑出版的书就更多了。 人们来到世间，走了一趟，住了若干年，总该为人世间留下点什么。农民种五谷蔬菜， 养活了世间的人们；农民（建筑）工（人）盖