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文档简介
儒释道与企业管理 李海彬 一、中西文化与企业管理概述 1、中西管理比较 西方讲术,针对性恶,强调堵截; 中方讲道,相信性善,侧重疏导 ; 现代讲本,以人 为本,堵疏结合 2、传统文化精髓 为学有三要,所谓不读春秋,不能涉世;不精老庄,不能忘世;不参禅,不能出世。 此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘。 三者无一而称人者,则貌似人而己。 憨山德清 3、三教管理智慧 厚德载物:儒家强调道德的力量; 道法自然:道家强调自然的力量; 明心见性:佛家强调觉悟的力量; 4、东方管理六原则 善恶之辩中“人性本善”的原则:东方人强调人性本善,西方人强调人性本恶。在管理中 注重培养“化性复性”的自觉力,提高管理者“返身 而诚”的自我提升能力。 人我之辩中“人我合一”的原则:东方人是集体主义者,西方则是个人主义者。在现代管 理中注意培养“强行恕道”的理解力,打造企业的“团 队精神”,构建东方的企业伦理。 义利之辩中“道义惟上”的原则:利己主义一直是被中国正统文化所批判的,而“合理的 利己主义”则是西方文化的主流。 在现代管理中培养 “士魂商才”的定力,树立正确的“价值观”。 欲理之辩中“以理制欲”的原则:中国正统反对纵欲主义,这和西方古希腊以来的张扬欲 望传统是不同的。在现代管理中培养“在欲而无欲,居 尘不染尘”“不使可欲”的自制力。 有无之辩中“尚无贵空”的原则:道家“尚无”;佛家“贵空”;无+空=禅宗。在现代管理中 培养“知有守无”的智慧力。 生死之辩中“德性不朽”的原则:基督教佛教“向死而生”,“灵魂不灭”。在现代管理 中生成“以德配天”的人格魅力。 二、儒家企业管理智慧-厚德载物 “天行健,君子以自强不息。地势坤, 君子以厚德载物!” 周易儒家文化是中国传统 文化的核心,其创始人孔子强调道德的力量,提倡 “仁爱”,主张“德治”。此后的孟子则提倡“仁政”和“王道”。西汉武帝接纳儒生董仲 舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使得孔孟之道 成为中国封建社会的主流意识形态。 企管模式:以仁为原则的经管思想;以义为特征的经管手段;以礼为基础的经管特色;以智为 动力的经管韬略;以信为核心的经管目标; 仁者爱人-企管根本:仁,主要是社会管理伦理学说,即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提 出为政以德,他用仁把所有的公共管理规则统率起来。 仁的学说反对管理生活中的苛,宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观 念加强血缘联系,消除内部冲突,同时也有差等地把 爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。 能群善分-角色定位:群分:管理须能群善分;守分:定位比能力重要;差等:君臣父子的实 质;尊亲:君臣父子的名分;思考:经理何以手忙 脚乱? 克己复礼-企管核心:周公之礼:区分等级,确保秩序;孔子之礼:角色定位,强调和谐;荀 子之礼:重礼隆法,强调服从。 中庸之道-企管艺术:中庸是一种管理思想、方法,讲究不偏不倚、执两用中、适量守度,其 基本精神是通过折中调和的手段,达到消除管理矛盾, 避免管理冲突,稳定管理秩序的目的。 执两用中-动态平衡:虞舜:治国方略;孔子:人格理想;子思:思维方式;程朱:存在方式; 忠恕之道-企业伦理:忠道:不自欺也不欺人;恕道:人同心与心同理; 赦过举才-用人之道:有司:领导要做好表率;赦过:用人不求全责备;贤才:任人唯贤也唯 亲;思考:小庙可请大和尚; 礼让好学-企业愿景: 学习:打造学习型组织;礼让:提倡做君子之争;亲亲:和谐人际的 营造;共赢:和而不同谋合作 突破局限-其命维新:尚德:轻力轻智也轻利;营销:战略决策无中庸;管理:突破家族的局 限;损益:创新才能求发展;和谐:儒商的企业理想 家族制三大弊端:组织机制的障碍;人力资源的限制;决策程序的瓶颈 三、道家企业管理智慧-上善若水 知雄守雌-文化起源:母系:道家思想的起源;贵雌:道家思想的底色;消极:道家思想的 局限; 无为而治-治理之要:有为:积极有为不妄为;无为:无为方能无不为;无为:不违背企管 规律;实践:企业家的加减法;减法:有些事情不必要; 谦虚:清空归零之妙诀; 无为自化-制度重要:制度:提倡制度化管理;标准:制定严格的规章;保障:不因人亡而 政息; 举重若轻-殊途同归:烹调:如何炸好小黄鱼;火候:在根本上做文章;认定:小改变与小 调整;权变:基本制度不能变;规律:领导应崇尚规律; 用人:切记不可多翻弄;经营:项目选择亦无为;思考:朝令夕改最忌 讳; 上善若水-柔性管理:尚水:水是智慧的象征;行止:行当行与止当止;特性:适应性与应 变性;结果:水流千遭归大海;堵疏:疏比堵更加重要; 善柔:女性管理的优势 少私寡欲-价值取向:欲望:人之大患在有身;寡欲:身重于物泊名利;知足:吃亏是福知 足乐;态度:得失损益等闲看;多少:少则得与多则惑; 思考:怎样才叫懂得工作? 自胜者强-个人修养:力强:战胜自己最强大;自胜:胜人修养的前提;荣辱:定力修养试 金石;智明:了解自己最聪明;简约:做简约化的领导; 不言:不言之教的威力;甘后:功遂身退的伟大;谦虚:善下是一种美 德; 物壮则老-长远之道:不道:离开道物壮则老;壮老:物极必反的含义;起始:千里之行足 下始;难易:万事图难于其易;慎入:企业应不入险地; 低调:企业应低调从容;体检:企业应随时病病;思考:慎终如始无败 事 四、佛家企业管理智慧-明心见性 宗教的定义:伏尔泰:骗子傻子;色诺芬尼:自我偶像;马克思:精神鸦片;实质:安心即 宅;中西区别:宗教与信教;宗教要素:主义所仪情; 基本教义-四圣真谛:苦谛:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴等八苦。 这是佛教对人生的基本判断。 集谛:揭示出人生苦恼产生的根本原因为“三毒”:贪(物质上的无止 境追求)、嗔(心理上的不平衡)、痴(不明事理的 妄想)。其后果是导致死后灵魂在“六道(天界、人间、畜生、 饿鬼、地狱、阿修罗)”中轮回。 灭谛:提出根绝人生苦恼的办法“三学”:戒(诸恶莫作为戒,用戒 律防贪)、定(自净其意为定,也称禅定:外离相为 禅,内不乱为定,外禅内定谓之禅定。用禅定化嗔)、慧(诸善 奉行名为慧,用智慧解痴); 道谛:提出进入涅槃境界的方法和途径“八正道”:正见、正思维、 正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 五戒:不杀生而护生,自然长寿;不偷盗而布施,自然富贵;不淫邪而 尊重,自然和谐;不妄语而守信,自然誉好;不吸毒而 正常,自然健康; 基本教义普渡众生:众生是缘和惜缘的思想。印度讲“百年修得同船渡,千年修得共枕眠” 的 教义。观音的宏愿:“人世间有苦难,就誓不成佛” 地藏王的宏愿:“地狱未空誓不成佛 ”禅说:善待他人就是善待自己。这是现代管理中 指向与他人关系的觉悟力:缘的力量。 基本教义因果报应:乾隆“一心一意大慈悲,无染无着;千手千眼观自在,有因有缘。 ”(五 台山菩萨顶)罗兰:“每一句刻毒的话都是一只回头 箭。 ”佛祖口头禅“ 三世轮回是因果” , “怕因不怕果”。但是,中国人更看重现世报: “欲知过去因,现在受者是;欲知 未来果,现在作者是。 ”“果有因因有果有果有因 种甚因结甚果;心即佛佛即心即心 即佛 欲求佛先求心。这是管理中指向 为人处世的觉悟力:报的力量。 基本教义六度修行:“布施” 度悭贪发财之道;“持戒”度毁犯平安之道;“忍辱” 度嗔恨做 人之道;“精进”
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