新媒体时代的大众文化批评

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 新媒体时代的大众文化批评 编者按： 中国论文网 /5/view-4690826.htm 新传媒给当代文化生活带来了巨 大的影响，就文学范畴而言，网络传媒 产生了新的文学样式：网络文学，新的 文学体例，新批评话语建构等等是它从 内部给文学带来的变革，并且，在生产 机制、消费机制、产业化等方面，它从 外部给文学提供了新的运营模式。网络 文学方兴未艾，对它从内部和外部进行 探索研究，以此为切入点，可以观测出 中国当代大众文化在消费时代和大众传 媒时代的气象，追踪它的发展方向。 大众文化已经成为中国的重要文 化景观，它的发展趋势直接地影响到文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 艺文化批评的走势。来自大众的文化批 评以不同于以往的方式表现出来，显示 了大众批评力量的巨大。 一 大众文化的出现并流行扩散，开 始是受到诸如法兰克福学派的精英们批 评的，但是，20 世纪中叶，英国文化研 究学派对法兰克福学派的批判传统发出 了挑战。霍格特、霍尔为代表的英国文 化研究学派认为，不应该把大众文化与 精英文化对立起来，对立的两分法失之 简单，对大众文化的发展也失之公平。 大众文化代表着生生不息的看得见摸得 着的现实生活，具有沟通、交流及促进 多样化和差异性的积极功能，不能以精 英的立场排斥大众文化。这是在理论上 对大众文化的认可。 此后，美国的文化学者们也对大 众文化进行了研究，他们展开了对大众 文化与传媒的关系、大众文化在社会变 迁中的作用、精英文化与民间文化关系 的讨论。这些命题都成为当代文化研究 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 的重要内容。 其实大众文化的发展并不顾及理 论的规定，它以自身的直接需求生存发 展，蓬蓬勃勃。它的生存和发展的土壤 是大众的直接需求，而不是理论的承认， 尤其不依靠精英理论的支持。 大众文化或后现代主义的命题刚 刚进入中国时是遭到质疑的。在 1980 年代末期，有学者提出，中国尚未进入 现代主义，或者说中国的现代主义尚未 完成，尚未成熟，如何就进入后现代阶 段？此后的一些解释是，后现代不是时 间的概念，而是一种文化形态。的确， 当时的中国尚未达到西方的技术发展水 平，在时间上，中国当时尚未从贫困的 物质生活中摆脱出来，中国的技术发展 极其落后，如何就从那样的位置一跃而 进入后现代？这种跳空进入后现代的速 度的确让人怀疑。但是，此后的理论界 还是接受了后现代的理论，并在中国寻 找例证及理论的支持。 中国理论界首先寻找经典理论对 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 大众文化的支持。在引进的西方理论中， 葛兰西对市民文化的肯定让中国知识分 子产生了理论上的困惑。中国强大的国 家意识形态一直占据主导地位，一元化 的领导和管理的定势的确让许多体制人 转不过弯来。1980 年代的中国社会水平 也还不足以证明商业化的市民文化的力 量。直到 1990 年代中期以后，市场力 量的急速扩大，才使得这方面的例证和 力量膨胀放大，大众文化的观念渐渐地 被人接受。 在现代社会中，大众文化的发展 是阻挡不住的。市民文化霸权的实际存 在，也证明对它的力量确实不能忽略。 即使一些精英知识分子对之采取排斥的 态度，也不可能逆转这种趋势。 现在的精英知识阶层逐渐地对大 众文化采取接受的态度，在大量的关于 文化的理论介绍进入中国之后，中国知 识界不得不承认大众文化存在的合法性。 大众文化也以它的旺盛的生命力占据了 巨大的文化艺术市场。大众文化具有强 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 大的吸附功能，能够将大量的文化吸附 整合在一起，即便是精英理论，也不得 不对之刮目相看，甚至，把它作为自己 的研究对象，在它的土壤上展开自己的 论述。 大众文化消费未必追求文化精英 的艺术品位，但是大众文化消费却使众 多的艺术得以普及。文化的大众化让艺 术覆盖民间，深入民心。艺术不被少数 人垄断，艺术的批评权也随之大众化。 每个人都因为有机会接触艺术而可以有 自己的判断，哪怕这种判断是非专业的。 中国人前所未有的可以以个人的方式对 文学艺术说三道四，可以不按照钦定的 话语谈论艺术。艺术批评不再是少数人 的专利，尽管许多批评家仍然对批评的 话语权情有独钟，使出浑身解数抢占批 评的“阵地”，但是，技术时代所提供的 发言空间打破了批评的垄断，网络博客 让许多不得其门而入的批评者从民间的 青纱帐中冒了出来，登堂入室。这些批 评的游击队尽管没有正规军的长枪短炮， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 也不是训练有素的批评家，他们的战术 是打一枪换一个地方，在批评的领地客 串一下，跑跑龙套，没有长篇大论，没 有种种理论依据，但又经常有些闪光出 彩的地方。 大众文化批评的角度是多元的， 它可以不受统一理论的指导，可以从一 些经典理论出发，但是，更多的却是感 性的，直观的，甚至是疯狂的，非理性 的。这种批评立场和角度常常会搅乱体 制批评的价值系统和理论标准。 大众文化批评的领域非常广泛， 它几乎涵盖了社会文化的各个方面。它 常常突破艺术和非艺术的界限，在三教 九流的场所进进出出。许多报刊为了区 分这种界限，还专门辟出文艺版和娱乐 版让其生存。但是大众文化未必讲究这 种分类，它无孔不入地进入各个领域， 即使是“纯文学 ”领域也难以阻挡它的进 入。一些“纯文学 ”“纯批评”刊物也经不 住它的冲击而纷纷改辕易辙，加入了大 众文化的大潮。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 大众文化的巨大消费推动了文化 产业的发展。大众对文化的需求日益增 加，不同范围，不同层次的文化内容和 形式层出不穷。这是文化的发展趋势， 它不以文化精英的意志为转移。在这个 意义上，只有把大众文化作为社会的一 种广泛现象进行研究，才是一种更为公 允的态度。 针对大众文化的态度当然可以是 多元的。批判、批评的立场固然不可或 缺，但是通过大众文化分析社会领域的 其他问题，也许同样具有重大的意义。 例如大众文化的形成机制，大众文化的 传播机制，大众文化中的社会审美趣味， 大众文化的受众状况，这些领域所能提 供的社会指标更能够反映文化的现状。 大众文化形态已经成为现代性分 辨的一种边界。大众文化的社会领域是 现代社会权力分布的重要领域。葛兰西 将现代社会文化分为政治文化和市民文 化，认为市民文化在社会的进展中占据 十分重要的文化霸权的位置，这正说明 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 了大众文化在社会中获得举足轻重的地 位。在今天，不是忽视大众文化的时候， 而是应该对其重视，并进行分析研究的 时候。 二 随着媒体技术的发展，大众越来 越多地以自己的方式介入文艺的评价活 动，甚至改变文艺评价的格局。媒体也 因此迎合大众的需求，为大众的评判活 动创造条件。电脑网络不断地扩大大众 参与的平台，其目的是为了具有商业价 值的点击率；电视媒体也在这方面进行 拓展，而且产生了一定的效果。 “超女 ”的评选活动几乎就是由民 间的文化道德语汇控制了局面。大众的 力量主宰着活动的走势。这是一次相当 有效的对传统评价系统的颠覆活动。 传统的评选活动，尤其是选美活 动，主要由“ 专家” 进行裁断，大众只是 旁观者、仰视者，大众的主体性受到忽 略。评选出来的结果，常常让大众感觉 是受到了“忽悠 ”，评选结果的公信度也 常常受到质疑。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 2006 年湖南经济电视台组织的 “超女”评选活动是一次激发并显示民间 评价力量的重要活动，具有标志性的意 义。 “超女”活动的最大特点是对大众参 与权的认可。大众获得了自己的审判权， 也获得了对自己的权力的自信。大众可 以不按照统一的标准选择自己的审美对 象，每个人可以根据自己的爱好与他人 结成联盟，这种联盟是暂时性的，是临 时性的共通的审美需求构成的，而且大 多数人是通过电视和手机短信进行沟通。 发言渠道的畅通可以给个人获得更大的 空间。 大众性的“ 超女” 活动使大众获得 了一次体验宣泄的机会，大众的权力渴 望是大众狂欢的基础。最后的选票有上 亿张（条） ，这样的自发参与是空前的。 大众的参与使得评选结果更趋近 于性别的平均值，所以，选举出来的 “超女”形象几乎是中性的。没有独特的 女性特征，也不是男性的最佳状态。这 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 样的评判既让“ 专家” 大出意外，也让那 些身居其外的旁观者感到不可思议。因 为他们习惯了接受已成定势的美：美丽 的脸庞，娇美的身段，妩媚的气质，而 这些要素在“ 超女” 的胜出者中几乎都不 存在。 传统经典的审美标准受到挑战， 传统审美的判定方式受到挑战，这一切， 是大众审美品位的结果。 “专业” 的裁判 者被边缘化，甚至被大众文化的浪潮淹 没。 大众文化的特征就是不需要或不 看重专业的裁判者，大众自己就是裁判 者。消费时代的大众对自己的消费权力 相当敏感，他们有付出，就要有获得， 只要消费的空间允许，他们不会错过自 己的消费机会，也不会浪费自己的消费 权力。消费是一种享受，是一种宣泄， 物质的或精神的，他们都需要。裁判权 和消费权是融合在一起的，他们不会付 出费用，包括付出精力让别人，尤其是 让“专家”代替他消费。他们不以为专家 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 就能够代替他们进行审美，尤其是现在 滥竽充数的“ 专家” 多如牛毛。审美不能 被代替或“被代表 ”。自己对自己的消费 行为负责，这就是艺术消费中的个人权 力的觉醒。大众的艺术消费活动助长了 个人权力的自觉。这一点，恰恰是在过 去的中国所缺少的。 这种觉醒可以通过各种渠道表现 出来。胡戈的视频剧一个馒头引发的 血案 ，就是一个很好的例子。他花了 80 元人民币购票观看陈凯歌导演的电影 无极 ，这部由号称大导演持导，大 资金投入的影片，看过之后却让人感觉 无聊至极，有强烈的上当受骗感。胡戈 觉得这影片很对不起付出的 80 元钱， 更对不起自己的艺术期待，这种消费的 受骗感刺激了他的灵感，铸成了他报复 的动机。在一夜之间，他借用无极 中的若干情节片断，荒谬语汇，古今混 淆，把无极的无聊极度放大，也把 影片的胡编乱造暴露无遗，戏谑讽刺达 到了很高的水平。这个短片立即在网络 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 上风行，成为人们对当代电影不满的宣 泄，尤其是针对影片的高票房收入与低 艺术性构成的巨大的反差做出的不满的 反应。个人消费与艺术享受的收益形成 巨大的反比，这是艺术消费时代的敏感 问题。消费者本能地计算着自己的投入 成本与获得的精神产品的价值是否相符， 此时的消费者用不着批评家来告诉他这 一部电影有多大的艺术价值，有多大的 观赏意义。当代的消费者已经不是愚民 时代弱智的臣民，他会作出自己的判断， 他们的判断水平并不亚于专业的批评家， 而且，他们的评价标准是与所付出的成 本联系在一起的。 胡戈的批评也打破了传统的批评 方式。它不是传统批评所使用的文字媒 介，而是直接运用与影视一样的视觉媒 介，这种批评效果是直观的，有与文字 批评不同的冲击力，甚至具有更大的隐 喻性和普及性。 胡戈事件辐射出来的情绪代表了 当今大众相当普遍的情结。许多消费者 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 有这样的情结，他们希望中国电影能够 走向世界，达到更高的艺术水平，而且 常常把这种希望寄托在“ 名 ”导演身上。 但是，这类影片的泛滥却让人感觉到中 国电影艺术的堕落，靠这样的影片代表 中国电影走向世界，也有违艺术的良心。 动辄数亿人民币的投入，产出这样的影 片，投资与艺术的含金量相差太大，性 价比不符。这些产品打上艺术的旗号， 便可以获取巨大的商业利益和艺术名声。 相对之下，发出几声不满的批评声音， 也不是什么了不得的事故。 民间批评有其自身的聚焦点，有 其自身的吸引力，因为它来自民间，对 民众有直接的吸附力与亲和力。民众关 心什么，它自己知道，感同身受，天然 的联系使得民间批评生生不息，充满活 力。它不像学院批评那样动辄就引用一 大堆不甚相干的理论，解读文本无边无 际。民间的声音散乱但是直接，不用绕 太多的弯子，自己能够读懂，能够让人 一目了然，爱憎分明。达到这样的效果， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 也许于批评更为实际。 民间批评的关注点或关注范围与 学院批评有所不同。从现象上看，民间 批评更多地是关注文艺事件，文艺家之 间的矛盾冲突，他们也许会把文艺家明 星化，这是他们关注的目标，也是关注 的目的。 民间的艺术判断大体缺乏整体的 哲学提升，它追求更为感性的表达，这 种表达常常被称为浅层次的，不为专业 批评者所看重。但是，来自民间大众的 批评声音却越来越强大，在一定程度上 甚至左右文艺的发展，影响专业批评的 关注点。民间批评已经成为一种文化现 象，成为一种可以表征一定时代社会文 化水平的标志物。 三 随着网络博客的普及，大众对社 会文化的介入更为广泛，发表意见不再 受到技术的限制，也更自由随意。大众 有了发表自己意见的领地，这对个人而 言，批评机会增加，个人对文艺发言的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 空间扩大。个人发言权力的膨胀，使得 民间的自我意识不断扩大，对自己判断 权益的维护意识也远远超过了过去。过 去一面倒的批评失去了它的特权。 民间批评者由于不是圈子里的人，所以 少有一些圈子气，说起话来无所顾忌， 有时很不照顾情面，但是一些批评又常 常说到点子上。不像圈子里的批评，为 了种种人情上的顾虑，说话遮遮掩掩， 吞吞吐吐，十分圆滑，这已经成为一种 技巧。民间批评，主要表现在网络上的 批评，由于缺少责任的约束，不用对批 评对象负责，也不用自己承担责任，说 话便不用看谁的眼色，批评没遮拦，尽 管有过激之处，甚至相当粗鄙，但是有 些问题倒是提点到位。 民间的艺术判断是非专业、非学 院的，或许没有太多的理论支持，所以 难以形成系统的理论诉求，但是却可以 形成大规模的舆论浪潮，形成一种不可 忽视的声音。如果某处出现一个可以讨 论的事情，便会引来大批的论客，甚至 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 起哄，有学者将之称为“ 哄客 ”。因为其 中有些议论也还有一定的道理，并不是 瞎起哄，所以一概称为哄客未必准确。 在这种鱼目混珠的状态中，可以看到的 是民间的发言空间在扩大，个人对文艺 的判断也更为自由。 文学生长的土地远比文学教科书 描述的广阔得多。是先有文学，才有文 学教科书。现在的文学教科书对文学的 简约化已经使文学萎缩，文学的生命在 这种理论的玻璃房中显