触觉与视觉之间的传统与现代性-

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 触觉与视觉之间的传统与现代性? 内容提要本文试图在一个更为广 泛的学术史语境下，反思中国历史和社 会中身体感研究的基本问题：如何探索 中国历史中人们的身体感觉？中国视觉 的现代性与殖民化身体的建立之间有何 关系？触觉是理解中国古代医学传统的 关键性感觉因素吗？在中国的身体研究 中，身体感的语言表达特别受重视，描 述身体感的语言作为一种载体可能展示 出多种身体感官的互动关系。身体感及 其语言表达被放置在两个关键的问题之 中，即社会和文化及其物质形式对人的 塑造，以及人对社会和文化的调适和表 达。知识和言语会重新塑造身体，并通 过知识的再生产与规训，重新造成身体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的行为和感觉方式。如何在被语言再现 的观念、感觉和社会行为之间找到一个 讲述的平台，成为重要的问题。 中国论文网 /4/view-12750674.htm 关键词感觉史日常生活中国研究 中图分类号K061文献标识 码A文章编号0447-662X（2015） 09-0082-09 在关于 18 世纪德国医家 Johann Storch 的论著中，Barbara Duden 提出了 一个影响深远的问题：我们如何重构历 史中人们对身体的感知？在她看来，这 种重构最大的阻碍也许是“现代身体的 诞生”。她引述 Michel Foucault 的观点， 认为这个身体诞生于“ 医学的凝视 ”与这 种凝视所编织出的对象之间的互动，它 带着相关的科学与社会话语，宣称自身 才是“真实”的身体，直到现代医学中才 被“发现”，因此是独一无二的创造物。 在 Barbara Duden 看来，要追寻过去人 们对身体的感知，就需要在方法上，将 现代身体展开的问题与之区分开来，理 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 解现代身体的诞生，只是重构过去身体 感觉的第一步，虽然这是甚为关键的一 步。Barbara Duden， Geschichte unter der Haut. Ein Eisenacher Arzt und seine Patientinnen um 1730， Stuttgart， 1987. Thomas Dunlap trans.， The Woman Beneath the Skin： A Doctors Patients in Eighteenth-Century Germany， Cambridge and MA： Harvard University Press， 1991， pp.149.Barbara Duden 的问题，对中国身体史的研究也产生了 深远的影响。一系列的问题随之在中国 学的领域里展开：中国的历史中是否也 有“现代的身体 ”诞生的问题？在反思中 国现代身体的时候，是否能够帮助我们 理解中国历史和传统社会中的身体感觉 和体验？ 一、范式的移植与选择的差异 受栗山茂久之邀，Barbara Duden 在日本的一次演讲中，更清晰地阐述了 自己的问题：她希望探讨不同文化差异 下的人们是如何感知自我身体，并将其 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 变成一个知识的体系？如果不同的文化 系统创造了不同的经验系统，那么一个 文化系统下的人如何理解和感知另一个 系统下的身体观念和感觉？文化差异的 问题不仅存在于不同地域，也存在于不 同的历史时段。她认为在西方历史中， 现代身体的出现，造成了“传统的” 基于 知觉的身体感与“ 现代性”的基于视觉的 身体感的区别。Barbara Duden， “Images and Ways of Knowing- The History of Pregnancy as an Example， ” Kuriyama Shigehisa ed.， The Imagination of the Body and the History of Bodily Experience， Kyoto： International Research Center for Japanese Studies， 2001， pp.119136. 其中论 述问题的进一步展开请见 Barbara Duden， Der Frauenleib als ffentlicher Ort. Vom Missbrauch des Begriffs Leben， Frankfurt， 1991. Lee Hoinacki trans.， Disembodying Women： Perspectives on Pregnancy and the -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 Unborn， Cambridge and MA： Harvard University Press， 1993. Idem， Die Anatomie der Guten Hoffnung. Bilder vom ungeborenen Menschen 1500-1800， Habil.-Schr. 2003.这样的论述源自于年 鉴学派的开创者之一 Lucien Febrve，他 在讨论不信教的心态基础的时候，将视 觉的不发达和其他感觉的充分使用作为 证据，显然在他眼中，视觉与现代的思 想世界之间有着种种联系。Lucien Febvre， Le Problme de lincroyance au e sicle， Paris， 1942. 此据 16 世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教 ，赖国栋译，三联书店，2011 年，第 434447 页。虽然支持他论点的一些证 据受到质疑（见 Peter Burke， The French Historical Revolution： The Annales School， 1929-1989， Polity Press， 1999. 此据法国史学革命： 年鉴学派，1929-1989 ，刘永华译，北 京大学出版社，2006 年，第 24 页） ，但 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 此研究传统在年鉴学派内部一直延续， 重要的作品包括 Robert Mandrou， Introduction la France moderne. Essai de psychologie historique （ 1500-1640） ， Paris， 1961. Jeal-Paul Aron， Essai sur la sensibilit alimentaire Paris au e sicle， Paris， 1967. Max Milner， La Fantasmagorie， Paris， 1982.感觉史受 到年鉴学派的影响参考 Leigh Eric Schmidt， Hearing Things： Religion， Illusion， and the American Enlightenment， Cambridge， 2000， p.18.Alain Corbin 延续这个传统，在对 法国 18 至 19 世纪的研究中，他重新将 感觉的重要性放回到历史当中，从最容 易被忽视的嗅觉开始，讨论从 18 世纪 以来城市卫生与嗅觉感知之间的权力互 动。他强调通过追踪味道的历史，可以 研究历史被制造的过程。这种研究需要 把不同的感觉模式与社会结构联系起来。 他指出，与其说嗅觉在现代社会重要性 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 逐渐减低，不如说自 18 世纪中期开始， 巴黎社会中对嗅觉的感知发生了变化。 Alain Corbin， Le Miasme et la Jonquille. Lodorat et limaginaire social， XVIIIe-XIXe sicles， Paris： Flammarion， coll.， 1982. The Foul and the Fragrant： Odor and the French Social Imagination， Cambridge： Harvard University Press， 1986. 重构 西方历史中逝去的知觉世界，需要先反 思现代视觉的身体感觉世界是如何展开 的。视觉在现代社会逐渐建立优势的论 述见于多位学者的观察，综述性的讨论 请参见 Mark Smith， Sensory History， Oxford and New York： Berg， 2007， pp.811. 近来对其他感觉与现代性之 间联系的研究也对此模式提出了挑战， 特别是对听觉与现代性的研究，参见 Joy Damousi and Desley Deacon eds.， Talking and Listening in the Age of Modernity： Essays on the History of -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 Sound， Canberra： ANUE Press， 2007. Janet Stewart， Public Speaking in the City： Debating and Shaping the Urban Experience， Palgrave Macmillan， 2009. Barbara Duden 的问 题显然源自此传统，那么，在中国的历 史中，现代的身体是否与视觉相联系？ 这种视觉经验如何与现代中国面对西方 的种种体验相联系？ 2015 年第 9 期 触觉与视觉之间的传统与现代性？ 不过，在受 Barbara Duden 的启 发之前，一个关注宗教与身体的传统就 存在于中国研究之中。施舟人 （Kristofer Schipper）在开创性的研究 中讨论了多个层次上的道教的身体，包 括物理意义上的身体、神化中的身体与 社会的身体，但是他对身体关注的核心， 却在于宗教仪式中身体的实践及其如何 造成了宗教共同体。Kristofer Schipper， “The Taoist Body， ” History -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 of Religion， 17， 1978， pp.355387. 参见 Kristofer Schipper， Le corps taoste， Paris： Librairie Arthme Fayard， 1982. Translated by Karen C. Duval， The Taoist Body， Berkeley and Los Angeles： University of California Press， 1993.只是之后的道教 研究者，却更多地将道教中的身体看作 一种与宇宙论相连的身体观念，特别是 一种区别于“ 西方身体” 的替代性身体观 念模型。科恩（Livia Kohn）认为，在 道教中身体与精神虽然有区分，但却不 对立。长生技术中将人的身体看作长生 的主要载体，通过自己的身体体验，而 成为宇宙神圣的复制物，将身体-精神 的统一体转化到一个更高的阶段。Livia Kohn， “Eternal Life in Taoism Mystism， ” Journal of the American Society， 110-4， 1990， pp. 622640. Idem， “Taoist Vision of the Body， ” Journal of Chinese Philosophy， 18， 1991， pp.227252. Idem， “The -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 Subtle Body Ecstasy of Daoist Inner Alchemy， ” Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung， 59-3， 2006， pp.325340.Idem eds.， Daoist Body Cultivacation： Tradition Models and Contemporary Practice， Magdalena， NM： Three Pines Press， 2006.Michael Saso 将道教仪式中的身体与密教仪式中 的身体加以比较，认为道教仪式和存思 使身体与外在宇宙的运转成为一个整体。 Michael Saso， “The Taoist Body and Cosmic Prayer， ” Sarah Coakley eds.， Religion and the Body， Cambridge： Cambridge University Press， 1998， pp.231247. 这样的路径也遭遇到挑战和反诘， 司徒安（Angela Zito）和白露（ Tani E. Barlow）在 1994 年主编了 中国的身 体、主体与权力一书，其中体现了对 中国身体历史探索的集体努力。Angela Zito and Tani Barlow eds.， Body， Subject & Power in China， Chicago： -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 Chicago University Press， 1994.这种努 力基于一种反思，即费侠莉（Charlotte Furth）所言，之前宗教研究创造出的中 国身体史叙述是一种与西方相反的身体 形式的想象，而非东方历史和社会中的 身体：“在任何一本著作中，中国医学 的身体观都把身体看作整体，体现心身 一体的完美结合，人与自然和谐的理想， 传授了西方男女所不熟悉的自我治疗和 内心平和的秘密，但所有这些观点都被 相反的事实萦绕着：西方的身体观存在 身体和精神两种解释思路，客观表现为 通过现代科学的摄生法所体现的物质形 态主体，并与达尔文的观点密切相 关竞争、独立、人类统治自然、欧 洲统治亚洲。 ”Charlotte Furth， A Flourishing Yin： Gender in Chinas Medical History， 960-1165， Press of the University of California， 1997. 见 繁盛之阴中国医学史中的性 （960-1665） ，甄橙主译、吴朝霞主校， 江苏人民出版社，2006 年，第 9 页。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 那么如何才能将中国历史中的身 体不再泛化为神圣的理念图景，而是看 作一种主体参与历史与社会的实践过程。 白馥兰（Francesca Bray）重视技术在日 常生活中对性别与身体的权力结构塑造 的过程，在研究明清与生育相关的医疗 技术时，认为在这个时期女性作为母亲 的角色在其生命历程中更加凸现出来。 生育技术与女性母亲身份的互动展示出 复杂的权力关系。Francesca Bray， Technology and Gender： Fabrics of Power in Late Imperial China， Press of the University of California， 1997. 技 术与性别晚期帝制中国的权力经纬 ，江湄、邓京力译，江苏人民出版社， 2006 年，第 223286 页。费侠莉和栗 山茂久（Shigehisa Kuriyama）则更重视 身体感觉如何为语言所表达和建构的过 程，比如费侠莉分析宋代产科是如何在 家庭语境下展开，及其与新儒家“家国” 观念的关系，也讨论了生育与女性身体 建构的问题，栗山茂久分析脉经中 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 书写脉象的语言形式。Charlotte Furth， A Flourishing Yin： Gender in Chinas Medical History， 960-1165， Press of the University of California， 1997. Shigehisa Kuriyama， The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine， New York： Zone Book， 1999. Kuriyama Shigehisa eds.， The Imagination of the Body and the History of Bodily Experience， Kyoto： Uno Printing， 2001.在这里，进入中国的身 体史范式已经出现了歧路，围绕身体展 开的社会权力与身体感觉的语言再现成 为了不同的选择。这种选择的区别，集 中体现在“黄帝的身体 ”（ Yellow Emperors Body）这一概念的争论中。 费侠莉发明了一个词汇“ 黄帝的身体 ”来 说明中国古代医学经典和宇宙论中阴阳 同体（Androgyny）的身体，宋代妇科 继承了孙思邈的思想，强调“妇人以血 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 为主”，使女性身体差异的话语对这种 阴阳同体的阐述形成一种挑战。明清以 后的医生则以儒家经典重新强调“气” 对 所有人的重要性，妇科的领域逐渐缩小。 这一论点一方面来自于 Thomas Laqueur 研究的启发，另一方面也来自于白馥兰 和瑞丽（Lisa Raphals）的研究。在对此 概念的反思中，呈现出两种取向，一种 试图指出， “黄帝的身体 ”是对于文本语 境的误读，典型的例子可以参见李建民： 考古学上发现任 学说新认 识 ， 中社会文化第 18 号，2003 年，第 84101 页；又督脉 与中国早期养生实践奇经八脉的新研究 之二 ， 中研院历史语言研究所集刊 第 76 本第 2，2005 年，第 249313 页。 一种则试图展示，女体在社会与历史中 的遭遇种种，不能简单被模式所涵盖。 李贞德：唐代的性别与医疗 ，第 415446 页。参见 Suzanne E. Cahill， “Discipline and Transformation： Body and Practice in the Lives of Daoist Holy -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 Women of Tang China， ” Dorothy Ko，Jahyun Kim Haboush and Joan R. Piggott ed.， Woman and Confucian Cultures in Premodern China， Korea and Japan， Berkeley， Los Angeles and London， University of California Press， 2003， pp.251278.如何理解 女性身体，是语言的再现，还是被层层 包裹的自我身体经验，已成为争论的焦 点。 不过，这并非意味着，关 注社会权力对身体塑造的研究者忽视了 语言的意义，费侠莉强调自己与栗山茂 久的观点差异不在于是否重视语言，而 在于如何理解语言，将其看作社会意义 的塑造，还是话语以自我规则的演生。 费侠莉：再现与感知身体史研究 的两种取向 ，蒋竹山译， 新史学 1999 年第 4 期。语言对身体及缠绕其上 的权力意义颇重，但如果循着之前“视 觉现代性”的讨论，也许需要花些时间 探寻，西方医学的传入，是否向近代中 国移植了以视觉为中心的身体感？视觉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 是否提供了语言之外的权力载体？这个 外来的“现代身体 ”进入之前，中国的身 体感知是怎样的？ 二、现代中国的身体感：视觉再 现与被传译的身体 韩依薇（Larissa N. Heinrich）对 中国近代病理学文献和图像的研究也许 会提供一些线索。Larissa N. Heinrich， The Afterlife of Images： Translating the Pathological Body between China and the West， Durham and London： Duke University Press， 2008.当她选择图像 作为其讨论的对象时，韩依薇并非想论 述视觉造成了中国身体的现代性，而是 认为，中国身体的现代性是将中国人的 自我认同与身体病理学联系起来的过程： 早期医学传教士通过言辞和图像将中国 人“东亚病夫 ”的形象传到西方，同时又 通过他们的传教活动、对西方医学文献 的翻译以及中国民族主义的文学将这些 观念传递回中国。这种身体的传译与中 国的民族主义以及现代性在文学中的体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 现，已有相当多理论化的研究。比如韩 依薇与马嘉兰（Fran Martin）曾专门分 析性别化的身体、民族主义和现代性在 民国时期的文学中体现的相关研究著作， 见“Introduction to Part ”， Fran Martin and Larissa Heirich eds.， Embodied Modernities： Corporeality， Representation， and Chinese Cultures， Honolulu： University of Hawaii Press， 2008， p.19. note 18.因此韩依 薇试图另辟蹊径，讨论西方病理学是如 何通过图像再现传递到中国，以及这些 图像对中国种族、病理学、文化和身份 认同的形成和接受所造成的影响。中文 界对韩依薇此书的介绍可参郭彦龙的书 评，见艺术史研究第 11 辑，中山 大学出版社，2009 年，第 519525 页。 当然她所提供的旅程并非全是图 像，也涉及文字。她从韩国英神父 （Father Cibot）关于中国天花的论述开 始，然后谈到第一次鸦片战争及之后通 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 商口岸建立的背景下，林官或关乔昌， 当时通商口岸的外国商人称之为啉呱 （Lam Qua）的一系列描绘中病人的图 画，以及林官和美国医学传教士伯驾 （Peter Parker）的关系。之后再讲到 19 世纪中期，照相技术引入医学之中，对 中国病患身体的记录。最后回到合信 （Benjamin Hobson）的全体新论 ， 讨论其中关于身体的解剖学观念是如何 被接受的。 在这些以时间顺序串联起来的个 案研究中，讨论的是两个相互关联但却 区别颇大的问题，第一是中国人的身体 如何被与这些病理的图像相联系起来； 第二则是这些视觉的经验如何改造了中 国人对自身身体的理解。 韩国英在论天花 （ “De la Petite Vrole”）中，声称他想要确定天 花的起源地以及中国种痘的方式是否有 效，但文章结论却将天花与中国国民性 联系起来。当伯驾展览林官的画作时， 是试图在美国获得在中国建立医院的资 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 金支持。但这种展示逐渐将中国人的身 体在美国观众面前转化成一种病态身体 的代表。照相技术进一步将中国病理的 身体放到了一个全新的全球医学共同体 中，在 19 世纪与 20 世纪之交，各地的 医生之间形成的交流的共同体，照相技 术显然促进了这种交流，韩依薇认为这 种技术促进了一种转变，即从一种记传 性和描述性的模式到一种理性的转喻式 的模式，即中国的疾病样本代表了中华 帝国。创造出了一种病理学上的“他者” ， 建构出一种中国的种族特征，成为西方 人眼中中国的本质性特质。 另一方面则是“ 中国人 ”是如何在 纠结之中接受这种移植的身体观以及其 对中国身体的病理性描述的。韩依薇分 析了在王吉民、武连德的中国医史 如何接受了韩国英的天花中国起源论和 中国种痘术无效论和鲁迅诗歌是如何接 受了解剖学的身体观念。但正如郭彦龙 所指出的，这种对应是一种历史情境上 的对应，而并非两者之间有直接的联系。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 艺术史研究第 11 辑，中山大学出 版社，2009 年，第 522 页。要在韩国英 与中国医史之间、 全体新书与 鲁迅之间建立起联系，还有很多的历史 缺环。 韩依薇的研究展示了视觉在殖民 化身体中所扮演的角色，同时也揭示出 视觉在西方现代性身体诞生的故事的另 一侧面，即视觉如何将“ 他者 ”的身体变 为患病的身体，而在这些地方的知识精 英中输入新的“ 现代” 的身体图像。在这 一研究中，韩依薇显然跟随了之前所提 及的 Barbara Duden 的见解，视觉与现 代性的造成之间有千丝万缕的联系，同 时视觉的现代性亦会随着现代帝国海外 扩张和殖民化的过程，塑造其他地域的 身体现代性。视觉的现代性是否就此区 分了中国历史上的感觉世界，其他的感 觉对现在之前与之后的中国社会意味着 什么，其载体或表达方式又是什么样的？ 三、心与物游：身体感、情感与 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 物相联系的研究取向 在现代社会之前，关于身体的图 像资料很少的情况之下，巫鸿和蒋人和 所编辑的论文集中展示了中国历史中对 身体的种种图像再现的形式，见 Wu Hung and Katherine R. Tsiang eds.， Body and Face in Chinese Visual Culture， Cambridge and London： Harvard University Press， 2005.言语仍 然是理解身体感觉的基础。只是，如何 理解言语，本身就是个问题。费侠莉曾 将自己比喻为维特根斯坦，而将栗山茂 久比喻为庄子，是因为当她在尝试区分 言语的层次以突破文本和身体之间的谜 障时，栗山茂久却在他的著作中，展示 出一种“惊异 ”。让他惊奇的是，人们赖 以生存的身体，在不同文化中却有如此 类似却又不同的表达方式。Shigehisa Kuriyama， The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine.于是栗山茂久把关注 的重点从不同的感觉类型，转移到言辞。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 在他对日本的“ 肩凝” 、中国的 “虚”和西 方社会的“紧张 ”概念研究中，逐渐将作 为身体经验范畴的“ 身体感 ”放到中心的 位置，通过一种比较的路径检视感知身 体的方式。在他与北泽一利合编的论 文集中，他们强调身体观随着科学知识 的变化而不断改变时，身体感与文化相 互联系而更为稳定。栗山茂久、北梢 焕编著： 近代日本身体感觉 ， 东京：青弓社，2004 年，第 1112 页。 也就是说，他将 Barbara Duden 探索现 代与传统区别的“ 身体感”概念，转化为 区别并理解文化差异的工具，在他的眼 中，与身体感相关的话语在一个文化群 体中延续，界定着他们与“他者” 的边界。 这种比较式的文化史路径，却 并不如他将身体史的研究重点转向身体 表达方式的影响深远。史华罗（Paolo Santangelo）和梅道芬（ Ulrike Middendorf）编辑的 从肌肤到心 灵传统中国文化中情感和身体感的 感知一书，Paolo Santangelo ed.， in -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 Cooperation with Ulrike Middendorf， From Skin to Heart： Perceptions of Emotions and Bodily Sensations in Traditional Chinese Culture， Wiesbaden： Harrassowitz Verlag， 2006.收录的论文都来自 2004 年 3 月在 威尼斯卡佛卡力大学（Universit Ca Foscari di Venezia）召开的“南亚和东亚 文化中身体感和情感的感知”国际研讨 会。史华罗在此书的导论身体感与情 感的双向网络 （ “Introduction： The Bidirectional Network of Bodily Sensations and Emotions”）中讨论了书 的主旨：身体感觉受到认知因素的影响， 并经常与记忆和情感相联系，甚至并没 有清晰的分界线，因此身体感与情感之 间的关系是值得讨论的议题。此书试图 强调在中国文化中身体与情感如何相互 连接和转化的过程。他强调，书的作者 们受到批评理论、文化研究和话语分析 的影响，将其对身体和心智的分析聚焦 于语言之上。因为只有通过语言，我们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 24 才能知道，我们所经历的是某种感觉或 者是某种情感，语言是将感觉和情感之 间的概念相联系，并具体化的途径。该 书借由这样的理念，希望开启汉学研究 新的路径。这一路径显然透着栗山茂久 的影子。史华罗开始发表关于身体与语 言的研究，也可始自栗山茂久的邀请， Paolo Santangelo， “The Language of Body as Repulsive/ Seductive Language： The Case of the Literati in Late Imperial China， ”Kuriyama Shigehisa ed.， The Imagination of the Body and the History of Bodily Experience， pp. 55100. 史华罗是欧洲中国学中情感史研 究的倡导人之一，他在上个世纪 90 年 代初，就开始关注新儒家思想中对情感 的表达及其思想史意义，Paolo Santangelo， Emozioni e desideri in Cina：la riflessione neoconfuciana dalla met del XIV alla met del XIX secolo， Bari： Laterza， 1992. Idem， Gelosia nella Cina imperiale attraverso la -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 25 letteratura dal XV al XIX secolo， Palermo： Novecento， 1996. Idem， Le passioni nella