马克思与人道主义-阿尔都塞的否定性论证及其意义

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 马克思与人道主义:阿尔都塞的否定 性论证及其意义 摘要：阿尔都塞运用结构主义的 分析方法对马克思的思想进行了独特的 阐释。他将马克思的思想严格地区分为 早期的意识形态阶段与成熟时期的科学 阶段，并对马克思思想中的人道主义进 行批判。这一批判虽然在某种程度上具 有一定的合理性，但它也引出了一系列 理论上的问题。实际上，马克思始终是 一位坚定的人道主义者。 中国论文网 /4/view-12733109.htm 关键词：马克思；阿尔都塞；人 道主义 中图分类号：B089.1 文献标识码： A -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 DOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.02.0 27 从以卢卡奇、科尔施、葛兰西为 代表的早期西方马克思主义到法兰克福 学派，再到东欧新马克思主义，马克思 主义人道主义化的发展路径逐渐明晰。 这一发展路径有其特定的历史和理论背 景。早期西方马克思主义的出现针对的 是第二国际将马克思主义庸俗化的做法。 而二战后，以萨特为代表的存在主义马 克思主义流行于法国思想界。特别是苏 共 20 大以后，对“ 斯大林主义 ”的批判 和对人道主义的呼唤几乎遍布整个欧洲。 正是针对这种形势，作为 20 世纪西方 科学主义马克思主义流派的主要代表人 物之一，阿尔都塞决定对人道主义的泛 滥进行回击。在保卫马克思一书中， 他用结构主义的分析方法对马克思的思 想作了自己独特的诠释。他将马克思的 思想严格地区分为两个阶段，即意识形 态阶段和科学阶段，把以异化理论和人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 道主义为核心的1844 年经济学哲学手 稿划进了马克思思想的意识形态阶段， 将其视为不成熟思想的代表。这就直接 关涉到他如何看待人道主义在马克思思 想中的地位问题。 一、阿尔都塞对人道主义的批判 阿尔都塞在马克思主义和人道 主义一文中写道：“ 就理论的严格意 义而言，人们可以和应该公开地提出关 于马克思的理论反人道主义的问题；而 且人们可以和应该在其中找到认识人类 世界（积极的）及其实践变革的绝对可 能性条件（消极的） 。必须把人的哲学 神话打得粉碎；在此绝对条件下，才能 对人类世界有所认识。援引马克思的话 来复辟人本学或人道主义的理论，任何 这种企图在理论上始终是徒劳的。而在 实践中，它只能建立起马克思以前的意 识形态大厦，阻碍真实历史的发展，并 可能把历史引向绝路。 ”1225226 这段 引文揭示出阿尔都塞对马克思思想与人 道主义之间的关系的看法。这一看法可 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 具体概括如下： 第一， “人道主义” 的本质是意识 形态。在这里，阿尔都塞着重强调， “归 根结底是要认识到，人道主义的本质是 意识形态。 ”1227 因为，在他看来， “人 道主义”是关于人的哲学，其基础是“ 人 性”。这一概念包含着两个相互联系着 的基本规定，即：存在一种先于人而存 在的普遍的人的本质；这一本质是每个 独立个体的属性。而这两个规定恰恰是 资产阶级思想的基础。马克思在1844 年经济学哲学手稿中，用人类普遍拥 有的“类本质 ”作为整个历史发展的基础， 将历史的发展过程视为类本质的异化和 扬弃这一异化的过程。这无异于资产阶 级对普遍人性的论述。因此，在阿尔都 塞看来， “人道主义 ”是马克思从以前资 产阶级思想中承继下来的，作为预先存 在着的理论背景而无意识地根植于人的 早期思想中。 第二， “社会主义人道主义 ”概念 的理论矛盾。在阿尔都塞看来， “社会主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 义”是一个科学的概念，而“ 人道主义” 则仅仅是一个意识形态的概念。二者是 无法结合到一起的。但是，在这里，阿 尔都塞首先声明的是，他对“社会主义 人道主义”概念的质疑只是要确定其理 论价值，而不是针对它所指出的现实。 在他看来，人道主义的确能够指向现实， 但是，与科学不同的是，它却不能提供 认识这些现实的手段。相反，以严谨的 历史理论与政治实践为主要内容的社会 主义，才被阿尔都塞视为科学。 第三，马克思与人道主义的决裂。 阿尔都塞将处于人道主义时期的马克思 思想又划分为两个阶段。第一阶段是接 近康德和费希特的理性加自由的人道主 义；第二阶段是费尔巴哈的“共同体的” 人道主义。在前一阶段中，马克思把人 的哲学作为政治斗争及其依据的基础； 在后一阶段中，他将历史的发展视为人 的本质异化及其扬弃异化的过程。而 “异化”本身则意味着人先在地拥有一种 确定的本质。这样，历史就被置于了人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 的普遍本质之上。 在阿尔都塞看来，1845 年对马克 思而言是关键性的一年。从这一年起， 马克思将自己的理论与人道主义彻底决 裂。其表现在于：首先，与以往的、建 立在“人性”之上的理论不同，马克思建 立了以生产力、生产关系、上层建筑、 社会形态等概念为核心的历史理论。其 次，马克思彻底地批判了任何哲学人道 主义的理论要求。最后，马克思将人道 主义界定为意识形态。这样，阿尔都塞 就将马克思的思想断然地分裂为两个阶 段，即人道主义阶段和科学阶段。 第四，关于“ 真正人道主义 ”。在 这里，阿尔都塞分析了所谓“真正人道 主义”的含义。他指出，就“ 真正”一词 而言，它揭示出了旧人道主义的抽象性 和理想性，从而确定了新的人道主义应 该立足于现实。然而， “真正 ”一词只具 有指示作用，即“ 它指出 应该进行 什么运动，朝什么方向和为达到什么目 的地而转移，以便不在抽象的空中，而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 脚踏在实在的地上。 ”1242 可见，它代 表的是一种“ 转向” ，即转向对现实的分 析，但却不代表这种分析本身。因此， 它无法使人们真正认识现实。因此，阿 尔都塞强调， “为了思考社会的实在和社 会关系总和的实在，我们必须来一次彻 底的转移，不仅是位置的移动（从抽象 到具体） ，而且是概念的转移（更换基 本概念！） 。在马克思用以思考实在的 概念中（真正人道主义指出，人道主义 应面向实在） ，以理论概念出现的不再 是人的概念或人道主义的概念，而是生 产方式、生产力、生产关系、上层建筑、 意识形态等崭新的概念。 ”1242 由此可见，在阿尔都塞看来， “真 正人道主义” 也没有摆脱意识形态的特 征。虽然真正人道主义强调要立足现实、 研究“实在”，但“实在”是确确实实的真 实存在，是认识的对象，它与认识实在 的手段紧密相连。而真正人道主义却没 有给我们提供一种认识实在的手段，所 以它也只不过是一种意识形态的口号而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 已。 二、阿尔都塞的理论的意 义与引发的问题 通过以上的简要回顾，我们可以 看到，阿尔都塞对马克思思想中人道主 义的批判在某种程度上来讲具有一定的 合理性，其合理性具体表现在以下方面： 首先，马克思的思想的确经历了 从不成熟到成熟的转变。这一转变是逐 步完成的，主要表现在1844 年经济学 哲学手稿 、 关于费尔巴哈的提纲和 德意志意识形态这三部著作之中。 26 岁的马克思在1844 年经济学哲学 手稿中虽然表现出了过人的才华，然 而，他并未摆脱费尔巴哈人本主义哲学 的阴影。在一些关键性术语和概念的运 用上，依然沿袭着费尔巴哈的用法。在 关于费尔巴哈的提纲中，马克思才 开始意识到自己与费氏在思想上的差异， 于是开始对其进行批判。这一批判在 德意志意识形态中全面展开。从此， 马克思彻底告别了费尔巴哈人本主义的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 叙述方式。 其次，阿尔都塞对马克思思想中 人道主义的批判的确时刻提醒着我们如 何来理解马克思的思想。在对马克思思 想的解读上，20 世纪东、西方理论界的 主流思想主要表现为以第二国际和斯大 林为代表的将马克思思想庸俗化和教条 化的倾向和以人本主义马克思主义流派 为代表的将马克思思想人道主义化的倾 向。这二者，要么是过于强调马克思成 熟时期思想中的科学精神，而忽视了人 道主义维度；要么是过于强调早期思想 中的人道主义精神，而抛弃了成熟时期 的科学理性。但阿尔都塞的批判主要是 针对后者而言的。然而，我们应该看到， 马克思的思想是一个统一的整体，其中， 科学理性与人道主义这两个维度密不可 分。分过地强调任何一方都无法正确地 理解马克思的思想。 再次，阿尔都塞的“依据症候的 阅读”开启了理解马克思思想的新方式。 “依据症候的阅读 ”是指依据文本表现的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 各种文字、沉默、空白、错误和疏漏等， 揭示出文本问题框架的方法。阿尔都塞 认为，把各种“ 症候” 看作 “问题框架”的 表征，就可以发现文本背后的一种基础 性的深层结构“ 问题框架 ”。而在他 看来，马克思早期思想中的“问题框架” 是“人道主义 ”。如何不理解这一问题的 话，就会把“ 人道主义” 视为马克思思想 的全部，从而忽视了其思想中的科学理 性。 然而，阿尔都塞对马克思思想的 解读存在着严重的理论困境。正如他在 保卫马克思一书的序言中所说， “要 阅读马克思的著作，必须先具备在本质 上与各种理论形态及其历史完全不同的 马克思主义理论，也就是说，必须先具 备一种说明认识论历史的理论，而这种 理论恰恰就是马克思主义哲学。 ”122 也就是说，阿尔都塞认为，在阅读马克 思的著作前，要先在观念中形成马克思 主义哲学。问题在于，这种先于阅读而 存在的理论是从何而来的？可见，阿尔 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 都塞的理论有其自身无法克服的理论局 限。而他对马克思思想中人道主义的批 判也明显有失偏颇。虽然他意在批判将 马克思主义人道主义化，批判将马克思 的早期思想视为其全部思想的做法，但 又引出矫枉过正所带来的一系列理论上 的问题。 第一，马克思思想中是否存在真 正意义上的“ 断裂” ？按照阿尔都塞的分 析，马克思思想中存在着“意识形态” 阶 段与“科学”阶段的“认识论断裂”。然而， 深入分析马克思的思想，我们会发现， 这种截然分开的“ 断裂” 是不存在的。马 克思思想中固然存在着一个从不成熟到 成熟的思想转变过程，然而却不能用 “断裂”将马克思的思想截然二分为互不 相关的两个时期。事实上，马克思思想 的发展是一个日渐丰富和完善的过程。 其中，早期以人道主义为特征的理论与 成熟时期对于社会历史的分析是相互交 融在一起的。也就是说，马克思在青年 时期所提出的异化劳动理论并非建立在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 纯粹抽象的人性论基础之上。他固然谈 到共产主义是异化的积极扬弃，是人的 类本质的复归，但是这一理论的提出是 以他对政治经济学的大量研究为基础的， 而且这一研究也为以后资本论的写 作奠定了理论基础。作为 MEGA2 研究 小组的成员之一，马塞洛穆斯托在 马克思 1844 年巴黎期间手稿、摘要 与笔记的文献学探要2一文中，通过对 马克思 1844 年巴黎期间对政治经济学 研究所做的手稿、摘要与笔记进行甄别 和梳理指出，这一时期马克思对政治经 济学研究所做的笔记被大量地作为材料 而引用至资本论第 1 卷。从另一个 角度来看，马克思成熟时期对于社会历 史的唯物主义分析也并未完全排除人道 主义的维度。只不过在这一时期，人道 主义不再是马克思用以推翻资本主义的 外在的理论武器，而成为他内在的理想 与价值取向，成为了他的终极关怀。因 为，马克思对资本主义必将被共产主义 所取代的科学分析，其目的正是为了全 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 人类的自由与解放，为了他的人道主义 理想。可见，在马克思的思想中并不存 在着彼此无涉的“ 认识论的断裂 ”。 第二，马克思的历史唯物主义是 一种科学吗？在阿尔都塞看来，马克思 用生产力、生产关系、上层建筑等概念 建构起来的历史唯物主义是一种科学。 它为我们认识人类社会发展的具体过程 提供了理性而又可靠的依据。相反，以 “类本质”、 “异化”等概念建构起来的人道 主义理论对于我们认识社会历史的发展 毫无帮助。这里的核心问题是如何理解 马克思的历史唯物主义。 如果将马克思的历史唯物主义仅 仅理解为生产力与生产关系、经济基础 与上层建筑的矛盾运动，那么历史唯物 主义显然是科学的，因为在这种经济规 律起必然决定作用的地方，人只能服从 于规律。阿尔都塞的最大缺陷就在于他 用“无主体”的结构主义方法将历史唯物 主义界定于此。然而这种理解模式的局 限就在于，无法解释作为理论基础和决 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 定性因素的生产力是由何者来决定的。 而对于这一问题的解决关系到马克思唯 物主义的彻底性。纵观人类历史，生产 力的每一次变化都是人们劳动实践的结 果。因此，真正的唯物史观应该建立在 人类的实践活动之上。在这种理解的框 架之下，人不再是消极的服从者，而成 为了积极的建设者。人类社会历史发展 的演进过程也不再是外在于人的冷冰冰 的客观规律，而是人自我发展的历史呈 现，是人们不断追求自由与全面发展的 历史进程。这样看来，以生产力、生产 关系和上层建筑等概念为核心的历史唯 物主义正是马克思所要摆脱和超越的。 因为，在马克思看来，人类的真正自由 与解放存在于物质利益的彼岸。 第三，马克思思想中的人道主义与资产 阶级人道主义有本质区别。 阿尔都塞之所以批判马克思思想 中的人道主义，就是因为，在他看来， 人道主义是资产阶级的理论基础。若将 其与马克思的思想相连，就势必会弱化 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 马克思对资本主义的批判。然而，马克 思思想中的人道主义与资产阶级的人道 主义在本质上是一致的吗？ 资产阶级人道主义虽然在历史上 催生了轰轰烈烈的资产阶级革命，但从 理论实质上看，它在考察人时完全脱离 了社会关系，把人只看作自然人，并以 此为出发点论证人的追求和向往。这就 使它陷入了抽象的人性论，具有了超阶 级、超时代的假相。然而，在这种抽象 人性论中追求的自由和享乐权利及公正 的社会制度等等并不抽象，它们以私有 制为基础，以个人主义为核心，这鲜明 地体现了资产阶级人道主义的虚伪性。 与资产阶级人道主义相比，马克 思的人道主义虽然也立足于人性，强调 人的自由与解放，但其基础却不是抽象 的，而是建立在现实人的具体实践活动 之中。马克思在1844 年经济学哲学手 稿中明确指出，共产主义的实现就是 人道主义的实现，而这种人道主义的实 现是“通过人并且为了人而对人的本质 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 的真正占有。 ”3可见，马克思所言的人 道主义本质上是一种革命的、实践的人 道主义。 “通过人 ”就是指人道主义的实 现要通过人们的具体实践活动，通过无 产阶级的革命运动才能够完成。而“为 了人”则将人道主义的最终目标指向全 人类，这里既包括作为被压迫者的无产 阶级，也包括作为压迫者的资产阶级。 因为，在马克思看来，在资本主义的社 会关系中，异化现象不仅存在于被剥削 者，而且存在于剥削者。雇佣劳动不仅 夺去了工人的类生活，而且也夺去了资 本家的类生活。工人被人格化的资本所 奴役，而资本家则被他自己的资本和利 润所奴役，他本身成了资本的附属物。 而人道主义就是为了实现全人类的自由 与解放，而不是个别阶级的自由与解放。 由此可见，马克思的人道主义与资产阶 级的人道主义是有本质区别的。 三、马克思永远的人道主义 者 青年马克思是一个激情澎湃的人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 道主义者，具有深刻的普罗米修斯情结。 这一点，阿尔都塞也承认。并且，阿尔 都塞认为，人道主义的存在有其自身的 合理性和价值。但他的独到之处在于， 他将青年时期的马克思思想同成熟时期 的马克思思想完全区别开来。这一断然 的“分裂”带来的问题是，作为价值目标 的人道主义与作为具体策略的科学理论 是否真的可以完全分开？如果不能，二 者应该处于一种怎样的关系之中？对于 马克思的思想而言，真正对人类自身及 其社会具有恒久不变的价值的究竟是具 体的策略还是对人类的一种永恒的终极 关怀？历史事实和不断变幻的、复杂的 世界发展形势告诉我们，某种理论越是 与具体现实具有密切的关联性，它自身 的理论局限性就会越大。换句话说，某 种理论对具体现实的分析、设计和规划 越是详细，它越是较难经受历史的长期 检验。因为，这种与现实保持着紧密关 联性的理论，是受具体的、历史的现状 所决定的。而具体的、历史的现实是不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 断发生改变的，因此，某种具体的理论 也应该随之而改变，否则，它就会被束 之高阁。相反，贯穿于历史发展始终的、 具有永恒性的东西却是对人类的终极关 怀。无