vip 2013-06-18(周二)上午《黄帝内经》里的情志健康与养生知识

大家好！ 今天与大家分享一些黄帝内经里的情志健康与养生知 识 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是人正常的七情，它也是你 五脏状态的一种外在表现。 人非草木，孰能无情。 人在正常的生活中，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊肯定这 七个情绪是经常在你的日常生活中， 是时时刻刻此多彼少、此少彼多的一种状态，但是一定要 注意不可过度。 大怒则伤肝，大喜则伤心，忧思则伤脾，大悲则伤肺，惊 恐则伤肾。 您看有些老人，岁数挺大了，七八十过生日，儿子、女儿、 孙子都来了，在这一坐一吃饭，哈哈一笑走了。 因为他特别高兴的时候，过度的高兴，喜则气散，心气就 散了。 他这一高兴一气散，哈哈一笑就走了。说明过度的高兴会 耗伤心气。 大怒会损伤肝气，过度的思虑会损伤脾气，过度的悲伤会 损伤肺气，过度的害怕惊恐会损伤肾气。 五脏的情绪变化，大家切切不可小视，人和其他生物最大 的区别就在于他是万物之灵。 你看小狗小猫，它也会生气，但是它和人这种高级生物的 情志变化不完全一样， 所以中医学在它的病因学中非常强调，情志变化对人的损 伤。 黄帝内经明确讲了：它说“寒暑伤形”，天气热了，天气 冷了，伤的是你的外形。 “喜怒伤神” ，就是你过度的高兴，情绪的变化，常常损伤的 是神。 所以中医经常有：“行乐至苦，并伤于神”。 所以在内伤性的疾病里面，包括我们今天，有很多比较严 重的癌症病人， 跟他的情志有剧烈的关系，他得不到一种正常的疏泄。 他整个给它压抑了，这种压抑使他的情志变化，导致的内 脏受伤了， 使得他内里面气血的运行，越来越不流畅了。 这是癌细胞产生的内在环境。 当你的情绪出现异常变化的时候，其实就是一种信号了， 就告诉你可能哪有毛病了。 而且这种情志之间，他是相互制约的。 如果两口子要是吵架了，尤其是男同志，你要跟你夫人吵 架以后，你就一定得把她气哭了再走。 您别气一半就跑，你要气一半跑，回来肯定接着跟你打， 你多会把她气哭了，一会回来她就不哭了， 为什么呢？ 因为当生气的时候，她的肝气特别旺盛， 肝主怒， 当你气到她哭的时候，哭是悲，悲是肺气的一种表现， 当她一哭的时候，这个肺气升上来了，就把肝气平下去了， 所以她自我就把它调整了。 因为当生气的时候，她的肝气特别旺盛， 肝主怒， 当你气到她哭的时候，哭是悲，悲是肺气的一种表现， 当她一哭的时候，这个肺气升上来了，就把肝气平下去了， 所以她自我就把它调整了。 所以中医学在治病的过程中，有些疾病，说心病还以心来 医。 比如吵完架，她本来就是心病，她不是别的， 她跟吃饭没关系，跟风寒暑湿燥火没关系， 心病还用心来医。 有的人特别郁闷的时候，你就得让他生气，他一生气以后， 他就发出来了，他就不郁闷了， 这种用情志来调节情志的办法，这是中医治病的一个很重 要的一个法则。 西方说：性格决定命运。 性格是一种外在的东西，西方的文化是讲这种性格决定了 他的生命，命运就是他自己的仕途。 中医讲得更深一层的意思是：性格的形成和五脏的关系。 有什么样的五脏状态，就有什么样的性格，就会出现什么 样的情绪，性格在身体里面是有根的，它不是外在的。 有的人的性格是天生下来的，因为每一个人，当他作为一 个独立个体，来到这个世界的时候，他的五脏和自然界之 间，就形成了一种相关性。 不要把这种情绪的变化，简单的看成是我发了脾气，不要 把它看的太简单了。 一定要当你的情志出现异常变化的时候，要及时注意调整。 在这么一个繁杂的社会里面，现在竞争这么激烈，怎么才 能够做到抱着一种非常平静的心态呢？ 心病就得心来医。 那你怎么才能不得心病？ 我们长寿的那些老人，你去观察去，他有一个共同的特点， 叫做勤动脑体、不动心。 就是说脑子是用的首领，四肢是用的工具，这些该用的东 西你必须得用， 你要是不用他就会老化， 心不能动，我们说五脏为体，心如果一动的话，五内俱焚， 火就从心上来了。 什么叫动心了？ 当你对这件事情特别执迷的时候，当你的情绪出现巨大变 化的时候，当你心不舒服了，切记切记这就叫动心了。 心是什么，心为五脏六腑之大主，心主神明，当你心一动 时，你整个的气血的运行，精气神的转化，就要出问题了， 所以这就话是非常重要的。 那怎么才能做到不动心呢？ 我们每一个人，就是在你自己日常的生活中，头是用的首 领，心是体，头是用。你在处理任何问题的时候，考虑问 题尽量全面，处理问题尽量果断，做完了，谋事在人，成 事在天，用一种非常坦荡的心态，去笑对人生，这是非常 重要的。 因为你想做的事情，除去你自己的努力以外，它需要各个 方面条件的综合。 一个高明的人，他是能够把握规律的人，他在处理问题的 时候，他只是我自己该做的事情我一定是尽心尽力的去做， 但是我的努力能不能成功，绝对不是因为你简单的努力， 就可以解决的。 孟子经常讲：养浩然之气，什么叫浩然之气呢？ 就是我自己把我该做的事都做了。我做完这些事情以后， 我能够对得起天地，这是中国文化中非常高的一个层次， 也是我们大家应该注意的一个层次。 老子有一句话：无为而无不为。 什么叫无为则无不为？ 无为不是不做事，是无妄为则无不为。 老子讲道就是讲规律呢。 春天过去夏天，夏天过去，秋天，秋天过去冬天，白天过 去是黑天，黑天过去是白天，这是最简单最明显的规律， 所以中医经常讲， “阴阳四时者，万物之根本也”。 就是阴阳四时的变化，是地球上一切生物无法逃脱的。 什么叫德呢？ 就是能够按照道这种规律去做事的人，就叫德，德就是得 道的意思。 这个德就是我们说的道德的德，每一个人如果能对你自己 所从事的工作的规律，有一个基本的把握，并且把握你所 从事的现在的事在规律的哪个点上。 如果这个点是春天的一个点的话，你就别急着收成，你静 静的等着夏天过去，到秋天自然就收成了。如果现在就是 秋天这个点的话，你得赶快收成，要不你得转一年。所以 老子讲的，无为则无不为， 讲给了我们一个非常深刻的哲理， 就是每一个人要想做到不动心，一定要去把握你自己所做 事的规律。 我们从文化层面上，看看人是怎样的一生？ 哭着下来，笑着走，攥着拳头，撒着手。 人生下来的时候都是哭着的，没有一个是笑着的，哭着下 来攥着拳头，没有撒着手的。 人的一生就是从哭到笑的一生，从攥着拳头到撒手的一生。 生下来的时候自己哭大家笑，走的时候笑大家哭，就是这 么一个一生。 那么这样一个一生，决定了第一个问题，你为什么哭着下 来？ 哭不就是苦吗？不苦你哭什么呀。 所以给你生命的时候就提示了这么一种现象，你在你一生 中就别怕苦了，生下来就是哭着下来的，你为什么怕苦呢。 第二个攥着拳头干嘛呀？ 攥着拳头就得干活呀，你不干活攥着拳头干嘛,你不会撒着 手吗？ 人这一生实质上一不要怕苦，二也别怕累。那么在你的人 生里程中，你得到的功名利禄是什么？ 人这一生是赤条条来去无牵挂，你所有得到的东西是什么？ 就是你手上的油泥， 你天天会干活，你手上就天天有油泥。 您最好天天把您手上的油泥洗一洗，散出去，你把你的油 泥洗掉了，你的拳头就永远能够攥紧， 你这个攥紧的拳头就象征着你的生命力始终存在。 如果送幅对联的话。 上联叫做舍得，下联就做得失，中间叫做自在。 舍跟丢不一样，洗油泥是自动的洗，丢是不情愿的，洗是 情愿的。 当你自动的将你这些东西舍掉的时候，一定会有所得，这 是固有的。 中国人在舍的后面一定加着一个得字，而得的后面一定加 着一个失字。当你得到这个东西的时候，你就想着你明天 一定会失去。 当你以这么一种心态看待财富看待功名利禄的时候，你肯 定是一个高尚的人，就形成了中间那联叫做自在，这时候 你就活得非常自在了，你就不会因为股票今天涨了明天落 了。今天您住在小房子里蜗居，明天住在大房子里快乐。 您就失去了这么多东西，你把自己这一切东西，看得非常 淡。 当你进入这么一种状态，恬淡虚无，真气从之，赤条条来 去无牵挂。 人的生命就这么短短的几十年，谁都不能逃脱。 生长壮老已的全过程，那么在这