我国传统“工匠精神”管窥

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 我国传统“工匠精神”管窥 摘 要：目前，中国制造亟需向 “高精尖”发展转型，李克强总理在去年 两会上号召要“ 培育精益求精的工匠精 神”。一时广为关注，以至“ 工匠精神” 成为 2016 年“ 十大流行语 ”之一。为深 入认识传统的“ 工匠精神”的内涵，该文 从历史发展维度，以史册文献为证，试 图具体分析明确“ 中国工匠 ”内在规定 性“工匠精神 ”，认为讲实际、重劳 力、崇执着、尚精细、要诚信、须担当、 求大道、善创新、厚师承等九个方面着 重体现出中国古代工匠的群体精神，以 为当代高职教育的人才培养目标的定位 提供参考。 中国论文网 /8/view-12949481.htm -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 关键词：古代工匠 工匠精神 中 国制造 职业教育 中图分类号：G03 文献标识码： A 文章编号：1672-3791（2017） 04（c）-0224-03 去年底咬文嚼字杂志发布 “2016 年十大流行语 ”， “工匠精神”入选 其中。改革开放以来中国制造凭借着成 本优势迅速占领了全球市场，但与发达 国家通过创新占领高端市场不同，中国 制造则徘徊在附加值较低的工业链条中。 在海淘越来越热、国人出境爆买等背景 下，中国制造亟需向“ 高精尖 ”发展。当 李克强总理在政府工作报告中大力 号召“培育精益求精的工匠精神” 后， “工 匠精神”一时成为全国各行各业热议的 焦点。 “工匠精神 ”的热络，与我国从制 造大国迈向制造强国的发展趋势密切相 关，也是人民群众从中华民族的优良传 统中寻回提升中国制造品质的精神支撑 的愿望的反映。该文试图就着这股热流 的余温，深入探究作为一种由来已久的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 特殊的社会群体， “中国工匠 ”对自己的 职业有着一种什么样的精神祈望与价值 建构？简言之， “中国工匠 ”的群体精神 主要有哪些因素构成？ “工匠 ”是指精于技艺、巧于动手 的各种类型的手工艺人，古时也称“工、 百工”。 国语 周语上 有言：“ 故天 子听政，使百工谏，庶人传语，近 臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修 之”1。这表明我国很早就有“工匠”的 职业。 1 讲实际 这是说古代工匠注重功为人生而 做，物当有益社会。 周易系辞下 说， “刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利， 以济不通，致远以利天下”2揭示 出这些器物的发明创造的“以济不通、 以利天下”的实用目的。工匠的产生， 最初就是为了制器，如新石器时代的打 磨石器，然后的陶器、青铜器、玉器的 制作，都是直接为劳动、生存提供器用， 因此，讲实际、求实用，成为工匠的第 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 一要义。 在春秋时期，荟萃工匠最多的学 派应是墨家，而子墨子自然就成了中国 工匠的祖师爷。他的学生也都是精于各 种技艺的工匠。据墨子鲁问记载： “公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三 日不下，公输子以为至巧。子墨子谓公 输子曰：子之为鹊也，不若翟之为辖， 须臾刘三寸之木，而任五十石之重 。 故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓 之拙”3。这个故事说明，墨家要求工 匠的作为要满足人的实际需要，若无益 于社会人生，再精巧的技艺也是“拙” 。 2 重劳力 有人说，工匠精神的第一要旨是 劳动神圣4。这一说法从周礼考工 记中可以得到印证， “烁金以为刃，凝 土以为器，作车以行陆，作舟行水，此 皆圣人（实指工匠）之所作（人为）也” 。这是说无论是金工、陶工、木工等等， 他们做成的兵刃、器物、舟车，都离不 开他们的劳动和付出。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 在墨子看来，人不同于禽兽、飞 鸟、爬虫，不能“ 因其羽毛，以为衣裘； 因其蹄蚤，以为绔屦；因其水草，以为 饮食”，没有现成的东西可以享用。人 必须“赖其力者生，不赖其力者不生。 君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从 事，即财用不足”5。 更为可贵的是，古代工匠们在劳 力付出获得财用的同时，还能收获劳动 的快乐。唐代大诗人李白曾在秋浦歌 其十四里描述过红脸的炼铜工匠在 明月之夜，一边唱歌一边劳动的画面。 歌曰：炉火照天地，红星乱紫烟； 赧郎明月夜，歌曲动寒川。 3 崇执着 这是说工匠面临的工作一般比较 繁难，必须具有一以贯之、持之以恒的 坚忍毅力，才能把复杂的工程做完做好。 被誉为世界“ 八大奇迹” 的秦兵马俑，现 已挖掘出陶俑、陶马约 6000 件，这得 多少工匠耗费多少时间才能完成？据 史记记载：秦始皇陵修筑时间长达 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 39 年，可以想见有的建设者穷毕生之力 都不能看到竣工之日。笔者以为最能代 表工匠执着精神的是楚人卞和。 韩非 子和氏记载，卞和在荆山上得一璞 玉，他认为这是一块难得的璧玉。先后 献于楚厉王、楚武王，却被楚厉王、楚 武王分别砍去左右脚，后来他“泣玉” 于 荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世 闻名的和氏璧。 但琢玉的工程艰难辛苦，需要玉 匠投入相当的精力才能“ 玉成 ”。因此人 们往往以之比喻立德育人之D 难，如 儿童启蒙教材三字经讲， “玉不琢， 不成器；人不学，不知义”。古之圣哲， 常常以工匠的专一精神来激励学子，如 孔夫子曾以工匠堆叠土山为例，说明持 之以恒的重要性：“ 譬如为山，未成一 篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆盖一 篑，进，吾进也”6。荀子也曾说， “锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 镂”7。可见，持之以恒、用心专一是 百工成事的精义之一。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 4 尚精细 工匠精神的又一要旨是一丝不苟、 精益求精。工匠靠手艺吃饭，手艺的精 粗高下，直接影响自己和家人的温饱， 甚至身家性命，因此，追求精工、崇尚 精细，成为历代工匠安身立命的要旨。 以前我们家乡有一首儿歌，嘲讽学艺不 精的木工，说“ 木匠木，斗凳脚，前头 斗，后头落” 。这样的手艺是很难在江 湖中立足的。 诗经卫风淇奥曾 用“如切如磋，如琢如磨 ”来形容工匠在 对骨器、象牙、玉石等进行切料、糙锉、 细刻、磨光时所表现出来的认真制作、 精益求精的精神。这种精神在很多古代 工匠的制作中都能体现出来。明人魏学 凇逗酥奂恰分薪樯芰艘晃晃窆 吃凇霸不盈寸 ”的果核上雕刻出东波 泛舟赤壁的情景。说“ 通计一舟，为人 五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为 壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名 并篆文，为字共三十有四”。述者详瞻 之后，感叹不已， “嘻，技亦灵怪矣哉！ -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 ”这种叹为观止的感叹我们在庄子 “疱丁解牛”的故事中也能听到， “嘻，善 哉！技盖至此乎？” 精湛的技艺来源于 精益求精的不懈追求。 5 要诚 信 这是说工匠造物必须诚信，不诚 信则必造伪器。 吕氏春秋贵信篇 强调诚信的重要，指出：“君臣不信， 则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则 少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民 易犯法，不可使令；交友不信，则离散 郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦 伪，丹漆染色不贞”8。百工不信，那 么少不了偷工减料、以次充好，假冒伪 劣产品当然就泛滥成灾了。伪劣产品一 出，对于鸡犬之声相闻、大家比邻而居 的工匠们来说，生意定将遭受灭顶的打 击。因此，清代红顶商人胡雪岩在他的 胡庆余堂里高挂“ 戒欺” 二字，他说： “凡百贸易均着不得欺字，药业关系性 命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不 以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 采办务真，修制务精，不至欺予以欺世 人”是胡庆余堂经营之道，也 是胡庆余堂称雄制药界的原因所在。 6 须担当 这是说工匠要有敢于负责的精神， 工匠为务，往往关乎国计民生，万万不 可轻忽。 “物勒工名 ”就是工匠在制作完 成一件器物的时候，必须把自己的名字 刻在器物上面，以表对产品负责，并且 等待工师的检验。西夏时期的工匠就对 所生产的产品质量负有责任：“御舟不 固者，若造者工匠人员当绞杀，头监、 检验者等徒十二年御车与辇等已造 完毕，未成使用，及因检验时未视虚假， 谓无伤损，行用不牢时，一律营造者匠 人徒三年，小监、检验等徒二年”9。 唐柳宗元的梓人传中也记载有这种 “物勒工名”的做法：“既成，书于上栋 曰：某年、某月、某日、某建 。则 其姓字也” 。这种做法不仅保证了器物、 建筑的质量，也能为好的工匠宣传扬名。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 7 求大道 这是说工匠技术虽是“小道” （具 体的技术） ，但是好的工匠，却常常能 够以小见大、见微知巨，从具体的日用 技术中挖掘出人类乃至万物所必须遵守 的普遍规律（即大道） 。 周易系辞下 认为，离、益、涣、随、豫、小过、睽、 大壮等卦都取诸各类技术发明，并说 “备物致用，立成器以为天下利，莫大 乎圣人！”也许是好的工匠有匠心，善 思考，再加上上古好的工匠一般被君王 羁留在身边为其服务，所以，上古时还 有“百工谏”的制度。如上文中提到的 国语周语上所载“ 故天子听政， 使百工谏瞽史教诲，耆艾修之。 ”“百工”劝谏王侯的故事在古籍中经常 都能看到。 “治大国若烹小鲜” （老子 道德经 ） ，就是一个范例：一次疱丁 伊尹见汤询问饭菜的事，就说， “做菜既 不能太咸，也不能太淡，要调好作料才 行；治国如同做菜，既不能操之过急， 也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 把事情办好” 。商汤听了，很受启发， 便重用伊尹为宰相。在商汤和伊尹的经 营下，商汤的力量开始壮大。 “求大道 ”的另一层意思是说，工 匠的技术行为和技术应用要受伦理道德 规范的驾驭和制约，也即“以道御术”10。 有点像我们现在说的“ 政治挂帅 ”。 墨 子非攻讲： “公输盘为楚造云梯之 械，成，将以攻宋。 ”墨子批判公输盘说： “杀所不足而争所有余，不可谓智；宋 无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不 可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀 少而杀众，不可谓知类3。 ”这里，墨子 告诫公输盘为楚国造攻城的云梯，带来 战争和杀戮是违背仁义道德的行为。他 强调工匠技术要为仁义道德服务，而不 能仅斤斤于小技， “只顾埋头拉车，不顾 抬头看路！” 8 善创新 这是说百工作为一种独立的社会 职业，承担着古代技术发明、器物研制 和技术推广应用的重要职责，是推动古 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 代技术发展的基本力量。古代的杰出技 术创造，都是工匠们经验和创新的结晶。 例如，活字印刷术就是工匠毕 N 研究发明的。 “版印书籍，唐人尚未盛 为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍皆 为版本。庆历中，有布衣毕升，又为活 版”12。毕升为避免雕版印刷中费工费 料的弊端，干脆把模板切开，形成一个 个可以灵活拼排并可以重复使用的活字， 从而最终使活版印刷取代了雕版印刷， 印刷速度快，省工又省费，实现了印刷 术的伟大创新。还有蔡伦造纸、黄道婆 改进推广棉纺织技术等事例，都可以表 明工匠们利用技术创新，有力推动了社 会进步和文明的发展。 9 厚师承 这是说古代工匠主要通过父子、 师徒相传授，从实践操作中学习技艺的 传承方式。因为，工匠主要从事手工业 制造，且他们的劳动主要是独立的、个 体的形式，父兄、师傅将子弟领进门， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 教会了子弟安身立命的本事， “一日为师， 终身为父”的尊师重傅的传统也在手工 业界一直传扬。 “业绍箕裘 ”的成语，形 象地揭示出古代工匠的传承方式的特点， 其字面意思是说篾匠的儿子还是篾匠， 裁缝的儿子还是裁缝，比喻子孙辈能继 承光大父祖的事业。这种父子相传、师 徒相授的传承模式，在古代工匠数千年 的技艺发展中发挥了巨大作用，培养了 大批能工巧匠。 这种尊师重傅的传统，在古代得 到怎样的重视呢？荀子大略云： “国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅， 则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱 师而轻傅，则人有快，人有快，则法度 坏”13。荀子将尊师重傅和国家的兴废 联系在一起，虽然有点上