湖北省黄梅县五祖寺旅游景区规划方案.doc

湖北省黄梅县五祖寺旅游景区规划方案目录甲纲五祖寺项目概况4甲子项目背景5甲寅行业现状6甲辰地理人文7甲午规划范围8甲申规划依据8乙纲五祖寺景区基础资料9乙丑五祖寺的历史地位10乙卯五祖寺的历代禅师12乙巳五祖寺的文物景点13乙未五祖寺的文脉资源16乙酉五祖寺的旅游现状18丙纲五祖寺相关案例研究19丙子中国四大佛教名山20丙寅中国各大名山名像28丙辰中国禅宗祖师道场31丙午研究结论43丁纲五祖寺战略分析44丁丑五祖寺的开发优势45丁卯五祖寺的开发劣势46丁巳五祖寺的开发挑战47丁未五祖寺的开发机遇48丁酉结论分析49戊纲五祖寺战略规划50戊子五祖寺的规划原则51戊寅五祖寺的规划理念52戊辰五祖寺的战略目标53戊午五祖寺的形象定位54戊申五祖寺的规划谋略55戊戌五祖寺的推广策略56子目角色扮演56丑目舞台建设56寅目经营模式56卯目经营法则56辰目推广原则56巳目推广理念56午目推广目标56未目推广形象57申目推广口号57酉目推广步骤57戌目事件营销57亥目宣传口号58己纲五祖寺规划构想60己丑总体规划构思61己卯总体平面布局62己巳规划结构图解63己未禅宗意象图析65庚纲景区功能分区（一花开五叶）66庚子禅宗文化朝拜区（一花）67庚寅禅宗文化体验区67庚辰禅宗文化观摩区67庚午禅宗文化游憩区67庚申禅乡生态旅游区67庚戌禅宗文化商业区67辛纲重要景点放大设计68辛丑禅宗文化广场69辛卯国际禅修中心71辛巳禅宗菩提古镇73辛未大慧菩萨造像76辛酉天下第一印（东山再起开运印）78辛亥天下第一手（佛教禅宗手印林）81壬纲分项规划83壬子建筑风格设计84子目游客中心85丑目非物质文化酒店86寅目禅宗名人公馆87卯目禅宗艺术博物馆89辰目商业步行街90巳目禅宗别院91午目禅乡新区92未目往生塔（备选）93申目素食中心94壬寅视觉景观规划95子目天下第一珠（时来运转佛珠）95丑目天下第一钟（紫气东来开运钟）96寅目天下第一壶97卯目国际禅茶中心98辰目一花五叶池99巳目五祖牌坊100午目五祖LOGO雕塑103未目五福LOGO塔104申目大慧菩萨恭请像107酉目历代高僧像（略）107戌目紫气东来符、岁岁平安符、黄金万两符108亥目VI系统109壬辰旅游路网规划114壬午给、排水规划115壬申灯光照明规划116壬戌绿化种植规划117癸纲经济分析120癸丑投资概算121癸卯产品描述123子目门票123丑目车票124寅目禅宗艺术珍品125卯目隐性收入126辰目旅游地产126附件项目规划团队127甲部五祖寺项目概况甲子项目背景甲寅行业现状甲辰地理人文甲午规划范围甲申规划依据甲部五祖寺项目概况甲子项目背景中国旅游产业伴随着改革开放的步伐，已经跨越了30年的历史进程。近年，随着中国经济的高速发展，人民生活水平的不断提高，旅游已经成为国人日常生活的组成部分。它不但丰富了我们的生活，同时也促生了中国不断发展和壮大的旅游产业。在世界旅游产业已经成为全球经济热点的背景下，中国的旅游行业更是经历了跳跃式的发展。国内旅游方面，中国已经发展成为全球规模最大的国内旅游市场。相关数据表明2006年，我国国内旅游人数达139亿人次，同比增长15；国内旅游总收入达62297亿元人民币约计8233亿美元，同比增长179。入境旅游方面，中国已成为全球最受瞩目的旅游目的地之一。2006年中国接待入境旅游者达125亿人次，旅游收入3395亿美元，同比增长159，已成为全球第四大入境旅游接待国和第五大旅游创汇国。在出境旅游方面，中国已成为亚洲最大的客源输出国。2006年，中国出境总人数达34524万人次，同比增长113。出境旅游增长速度大大高于世界平均水平。随着中国经济快速发展，中国入境旅游、出境旅游、国内旅游三大旅游市场将保持持续增长态势，必将成为我国经济的重要支撑点。到2015年，中国的出入境旅游人数预计可达2亿人次，国内旅游人数可达28亿人次，中国将出现30亿人次以上的游客市场。那时，中国将成为世界第一大入境旅游接待国和第四大出境旅游客源国，成为世界第一大旅游市场。甲部五祖寺项目概况甲寅行业现状可以肯定，旅游业已成为当今世界经济中不可缺少的组成部分，具有非常广阔的市场发展空间。作为未来世界第一大旅游市场的中国，必将迎来空前的发展机遇。中国本身是旅游资源大国，南北气候变化明显，东西地貌迥然不同，自然景观类型丰富。特别是我们拥有几千年的文化沉积，形成了各种不同风格的地域风情与人文资源。为中国旅游产业的持续发展提供了非常有利的基础保障和发展优势。国内旅游经过多年的发展，市场规模不断壮大，旅游形式开始不断创新，消费者对旅游产品的要求开始不断提高。这使得旅游行业对产品划分和资源定位愈加清晰，各色的旅游资源被重新整合开发，低档次的旅游产品被逐步的更新淘汰，高品质的“生态旅游”、“文化旅游”“体验旅游”越来越受市场的推崇和旅游者的青睐。特别是最近几年，随着中国经济的振兴，物质生活不断丰富，很多人开始追求精神文化的满足，回归文化、回归传统已经成为中国当下发展的主旋律。这种对文化回归心理的需求高涨，使传统文化产业开始迅速发展。与人文、历史、宗教相关的旅游产品也受到很大关注，国内一批相关项目相继推出，都取得了不同程度的成功，市场需求持续增长。为那些具有相关资源的省市和地区提供了广阔的发展空间和难得的发展机遇。甲部五祖寺项目概况甲辰地理人文黄梅县，湖北省黄冈市的一座县城，地处三省交界，北依大别山，南临长江。地理位置优越、交通便利，是京九铁路、合九铁路连接的枢纽，长江“黄金水道”和柳界公路平行过境，105国道和内河航道纵通南北，沪蓉高速公路贯穿全境。一桥相连的九江机场，直接出关的远洋码头，素有“鄂东门户”之称。县内公路、水路、铁路等交通网络发达，连接湖北、安徽、江西三省，且到达武汉、合肥、南昌的路均在两小时左右。自隋开皇十八（公元598年）始称黄梅以来，距今已有1400年的历史。黄梅县山川秀美，区位独特，民风纯朴，千百年来孕育了独特的地域文化。全国五大剧中之一的黄梅戏，正是发源于此，并以此立名，传承至今。除此之外，黄梅还是全国闻名的“挑花之乡”、“楹联之乡”、“诗词之乡”、“武术之乡”。黄梅水域广阔，河流、湖泊、水库众多，自然风光秀丽，县城东南约15公里处的龙感湖，是全省四大淡水湖之一，为省级自然湿地保护区，总面积21万亩，水产品丰富。更有众多名胜古迹佛教寺院、汉代英布王城址、南北朝时参军鲍照墓、唐末农民起义领袖王仙芝墓、宋代乱石塔、还有西山的挪步园、蔡山晋梅、新石器时代的塞墩遗址等，人文与自然景观相互映衬，分布广泛。更重要的是，黄梅历史悠久，文化深厚，佛教的禅宗文化更是传承已久、尤显殊胜。中国禅宗共有六座可以称之为祖庭的寺院,黄梅不仅独占两座，而且自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说。独特的宗教氛围孕育了驰名中外的佛教禅宗圣地五祖禅寺，涌现出一大批佛教的禅宗大德，不但深刻影响了唐宋以来的中国文化和社会的发展，甚至北越黄河、东渡大海，分别传入了韩国和日本。后渐入西方国家，影响世界。得天独厚的历史传承和景观与江西的庐山、石钟山、龙宫洞；以及安徽的天柱山、九华山、黄山等旅游胜地交相呼应，为黄梅的旅游产业搭建出得天独厚的发展平台。甲部五祖寺项目概况甲午规划范围本规划范围为黄梅县所辖五祖寺方圆约10平方公里的范围。甲申规划依据规划的主要依据是相关法律法规和重要文件、文献，以及与旅游相关的国际专业通则和标准。（一）法律依据1、中华人民共和国文物保护法2、中华人民共和国土地管理法3、中华人民共和国环境保护法4、中华人民共和国水污染防治法5、中华人民共和国森林法6、中华人民共和国城市规划法7、中华人民共和国野生动物保护法8、中华人民共和国水土保护法（二）国家标准1、旅游规划通则2、旅游资源分类调查与评价3、旅行社国内旅游服务质量要求4、旅游涉外饭店星级的划分及评定5、旅游饭店公共信息图形符号6、游乐园（场）安全和服务质量7、旅游汽车服务质量8、旅游业务基础术语（三）政策法规依据1、国务院关于进一步加快旅游业发展的决定，2001年2、国务院风景名胜区管理暂行条例，1985年3、国务院旅行社管理条例，1996年4、国务院娱乐场所管理条例，2006年5、国务院导游人员管理条例，1999年6、国家旅游局旅游发展规划管理办法，2000年7、黄冈人民政府黄冈经济和社会发展第十一个五年规划纲要，2006年8、黄梅县旅游发展的其他相关政策文件（四）相关规划依据1、湖北省旅游发展总体规划，湖北省旅游局，2002年2、黄冈旅游发展总体规划（20002020年），黄冈市旅游局，2000年乙部五祖寺景区基础资料乙丑五祖寺的历史地位乙卯五祖寺的历代禅师乙巳五祖寺的文物景点乙未五祖寺的文脉资源乙酉五祖寺的旅游现状乙部五祖寺景区基础资料乙丑五祖寺的历史地位禅宗发展脉络图佛祖传心法于迦叶为禅宗滥觞达摩西来传法经四世到道信五祖弘忍开禅宗新法，真正把外来禅变为中国禅始开南顿北渐禅风，并依次传入韩国、日本进而流行世界中国禅宗的创建印度禅宗佛教禅宗北宗神秀南宗慧能传入韩国传入西方印度禅宗中国禅宗走向世界传入日本禅宗的发展佛祖传心法于迦叶为禅宗滥觞达摩西来传法经四世到道信五祖弘忍开禅宗新法，真正把外来禅变为中国禅始开南顿北渐禅风，并依次传入韩国、日本进而流行世界中国禅宗的创建印度禅宗佛教禅宗北宗神秀南宗慧能传入韩国传入西方印度禅宗中国禅宗走向世界传入日本禅宗的发展五祖寺的历史地位佛教文化本源于印度，但却兴盛于中国，与中国的儒道文化共同构成了中国传统文化的主体。禅宗，原系佛教宗派一支，又称佛心宗、达摩宗、无门宗。以释迦牟尼在灵山会上拈花、弟子迦叶微笑得法，为禅宗开始。迦叶以后，经阿难至菩提达摩，凡二十八人，即禅宗西方二十八祖。后菩提达摩于梁武帝年间（520527）自南天竺抵建业（今南京），禅宗开始传入我国，故亦称达摩为我国禅宗初祖；达摩初来中国，后至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门，神光（慧可）立雪断臂，志求佛法，终得达摩所传心印，为禅宗二祖；慧可传僧璨，为三祖；僧璨传道信，为四祖；道信之下有弘忍、法融二杰，道信传衣钵于弘忍，为禅宗五祖。五祖弘忍住蕲州（湖北）黄梅山，弘扬金刚般若经奥旨，门下俊秀辈出，有玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。自此禅宗逐渐成为佛教文化当中最为兴盛的宗派，开始影响到中国社会发展的各个方面。弘忍60L一674年，俗姓周，湖北黄梅人。七岁时，从四祖道信出家，十三岁时正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信禅法。永徽三年651年道信传衣钵给他。道信圆寂后，他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。弘忍在冯茂山建立东山寺，又称五祖寺。五祖寺始建于唐永徽五年654年，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受钵之圣地。五祖寺在宗教界享有很高的地位，历代皇帝多有封赐，唐宣宗848年敕建五祖寺院，并改赐寺额为大中东册寺；宋英宗、宋徽宗先后御书“天下祖庭”、“天下禅林”赐给五祖寺；元文宗1331年改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。五祖寺的建筑，融和多种风格，历史风貌保存完好，至今寺内仍保存了宋、明、清三代的建筑。从一天门到白莲峰，沿途分布着几十处建筑古迹释迦多宝来佛塔、千佛塔、东塔林、十方佛塔等都是难得一见的历史建景观。此外，还有全国唯一由武则天所敕建的“圣母殿”，五祖肉身、五祖玉印镇寺之宝、御赐碑刻、六祖坠腰石、清木版图等重要的佛教历史文物。这使得五祖寺人文价值与科学价值并存；整个建筑群落的自然景观与人文景观相得益彰，具有很强的观赏性和旅游价值。佛教禅宗源自西域，开始的传承始终秉承“以心印心，教外别传，不立文字”的原则，自三祖前，基本保持外来禅宗的明显风格，一人一钵，云游四方，因而也从很大程度上限制了自身的发展。自四祖道信开始，禅宗的教化之风才逐渐改变，到了五祖弘忍建立五祖寺后更是将新的禅风发展完善，禅的理念也开始与中国固有的传统思想融合创新，使外来禅彻底过渡为中国禅。因此，五祖弘忍禅师就成为历史上中国禅宗的创始人，并由此使佛教禅学空前发展，造就了“南顿北渐”、“南文北武”的一代禅风。这使得五祖弘法的道场在禅宗所有的祖庭当中地位殊胜，无可取代。乙部五祖寺景区基础资料乙卯五祖寺的历代禅师五祖寺世称禅宗“天下祖庭”，自唐朝建寺以来，历代高僧辈出，尤以唐宋为最，他们在此得法后，传播全国，走向世界。现将其中主要高僧列后唐代弘忍大师开山祖师，于永徽五年（654）至上元二年（675）创立“东山法门”。慧能大师南宗始祖。神秀禅师北宗始祖。慧安禅师（老安禅）弘化嵩山。宣仆禅师（南山念佛门禅宗）弘化终南山。法如禅师弘忍法裔，上元二年至弘道元年任住持。智德禅师高丽人，弘化扬州。宋代师戒禅师弘忍下十一世，属云门宗，1015年1039年任住持。晓常禅师南岳下十三世，临济宗黄龙慧南法裔。法演禅师南岳下十四世，临济宗杨歧派。克勤禅师法演法裔，与佛鉴慧勤、佛眼清远3人并称“三杰”，亦称“三佛”。慧勤禅师法演法裔，与佛果克勤、佛眼清远3人并称“三杰”，亦称“三佛”。清远禅师法演法裔，与佛果克勤、佛鉴慧勤3人并称“三杰”，亦称“三佛”。元代大通禅师了行禅师法裔，1292年1322年任住持。德卫禅师本邑北山宝相禅寺住持，常分五祖寺大通之座，裔其法。法式禅师原为虎溪第一座，受大通之请，于1322年1358年任住持。明代智素禅师弘忍下三十一世，临济宗，云溪瑛法裔。怀清禅师原为寺上座，后弘化蕲州义台（今属湖北）。清代千仞冈禅师临济宗，夹山箬庵问裔法，1657年1667年任住持。近代海妙法师1958年1967年，1981年1982年两度任住持。昌明大师五祖寺前任住持。见忍大师五祖寺现任主持。乙部五祖寺景区基础资料乙巳五祖寺的文物景点五祖寺风景秀丽，名胜古迹甚多。从一天门到白莲峰，沿途有释迦多宝来佛塔、二天门、千佛塔、东塔林、十方佛塔、飞虹桥、求儿塔、油朴树、洗手池、法泉、通天路、授法洞、棋盘石、大满禅师塔、讲经台、象石、放光石、飞来石、德福石刻、白莲池、白莲峰、钵盂石、碧玉等几十处。一天门为四足落地式青石门楼，横跨东西南麓古驿道北边通往五祖寺的三叉路口。进入此门，北行不远，迎面小冈上有释迦多宝如来佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔体八角五级，高6米余，雕刻秀雅玲珑。飞虹桥始建于元代。此桥横跨于两山涧谷之上，单孔发券，长3365米,高845米,雄伟壮观,状如飞虹。两端砌有牌坊式门楼，桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。六株古稀青檀（俗称油朴树）其中最大的一株，粗四围，高28米，覆盖面积近1亩。大雄宝殿始建于唐大中年间（公元859974年），千百年来，它历经沧桑，几经复毁，最后一次焚于清咸丰四年（公元1854年）仅存四面基石和大佛须弥座等空地。此殿为七大开间，前后走廊，两层飞檐斗拱，48根大柱落脚，建筑面积为8657平方米，殿高194米，宽341米，长253米，是中南地区目前最大的一座大雄宝殿。其外貌造型在全国佛教丛林中堪称“一枝独秀”，建筑结构力度经有关专家鉴定，可抗八级以下地震。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生还亲笔为该殿题写了“大雄宝殿”四个大字。毗卢殿始建于唐大中年间（847859，现存的殿堂是后来麻城人募捐修建的，故又名麻城殿。1985年维修，更名毗卢殿。真身殿又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年674，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。正殿后部正中为“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上层，有数以百计的石刻小佛像和镌刻匾额。真身殿西侧，是方丈室。室内有两件重要文物，一是“六祖慧能坠腰石”。相传慧能在寺内碓房舂米时，为了加重碓力，在腰间系一石，就是这块石头。石头上刻着“六祖坠腰石”、“龙朔元年”等字样。另一件文物是“宋代五祖寺玉印”。以汉白玉雕刻而成，印身为正方体，长、高各LL厘米，重245公斤。印文为篆体，刻有“天下祖庭大满身宝印”，印座上刻有“宋真宗皇帝于景德年间敕雕”字样，是珍贵的历史文物。七重偏殿主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；主殿西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。五祖大宝塔建于民国21年（1932）为五祖舍利（骨灰）下葬处。（五祖真身毁于民国16年）。讲经台相传五祖弘忍以及后历代住持僧俱于此讲经说法。此台系用砂岩条石筑成的，正面朝南，背连山脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕身天境。白莲池为五祖弘忍手建。池中白莲亦为弘忍手植，至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。钵盂石系一块高6米，直径9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相传是弘忍所用之钵变成。洗手池是弘忍初建寺时，在白莲峰上的一块自然岩石上凿的，形如脚盆。无论晴天雨天，池中始终只有半池水。既不干涸，也不满溢，堪称一绝。圣母殿系供奉五祖弘忍大师母亲周氏的殿堂，据载圣母周氏是唐朝女皇武则天赐封的。该殿始建于唐代，后几经兴毁，于1935年重修，殿为古建结构，雕龙画栋，风貌独特，四面为石砌墙，仿硬山式结构，面宽3间152米，进深3间104米，东西两间盖有推逢木板楼，对内装有“鼓皮”板，漆朱红色油。因年久，殿内木遭侵袭，油漆脱落，已失去了昔日的风光。1984年8月投资进行维修，于1985年6月完工，恢复了历史面目，重现风采。观音殿亦称千佛殿，始建于唐大中年间，清光绪二十二年（1896年）重建，此殿前为塔陆院式，有五米进深天井，东西设有花台。殿为硬山式建筑，面宽3间13米，进深3间96米，东西两间盖有木板楼，楼上对内装有鼓皮板，殿室因年久，有的砖石风化，1988年曾对殿堂进行维修，新修的殿堂和新塑的观音佛像，相互辉映，格外壮丽夺目。在五祖寺周围，建有东塔林、西塔林和李塔林等。还有唐、明、清各代僧人基塔160多座，均为白灰砖石砌成，高3米左右，有八角型、圆型、长方型，有锥体、瓶体、喇叭体的，还有用扁形独柱石块雕刻的，形式多样，是研究僧塔历史建筑艺术的珍贵文物。乙部五祖寺景区基础资料乙未五祖寺的文脉资源四祖寺古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1380多年的历史，是中国禅宗第一所寺院。它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，是著名的旅游胜地。老祖寺位于黄梅县苦竹乡紫云山莲花峰下，毗邻挪步园避暑山庄，本名老寺，是一千五百年前印度高僧千岁宝掌和尚首建，为鄂东古刹之最。南北山大别山古角山脉的南山和北山的总称，其势趋北高峻，驰南逶迤。据说黄梅“古十景”中就有“南山古洞”、“北山乔木”二景。中山寺唐代临济宗寺院，位于五祖寺北10公里处，现仅有中山寺遗迹，处在万亩竹海怀抱之中，烟云缭绕，气象万千。妙乐寺位于湖北省黄冈小池镇吕咀村。整个寺庙占地80亩，依照九江铁佛寺进行设计。江心古寺在蔡山南面偏东的一个山坳里有座巍峨的大殿，便是名刹“江心寺”。据说是唐代贞观八年由尉迟恭督修而成。诗仙李白45岁以后曾隐居于此，并筑有“太白读书屋”，曾留下十余篇咏蔡山的佳作。蔡山晋梅晋梅生长在黄梅县蔡山的江心寺旁，因此又叫蔡山晋梅。江心古寺旁有一座供游人观星赏月的“摘星楼”。寺楼为东晋高僧支遁所建，寺旁的晋梅也是高僧亲手种植。蔡山晋梅高约5米，枝叶覆盖面约16平方米，常常是一年之内两度开花。据说是国内已知的唯一一棵名副其实的“两度梅”。花为白色，花蕊粉红，具有很高的观赏与研究价值。此梅自晋代至今有1650余年历史，为中国和世界上最老的梅花寿星，堪称国之瑰宝。意生寺五祖受四祖委派住持东禅寺，在东禅寺的东南角建养母堂为母养老。再买下化城山建造意生寺，以纪念母亲的养育之恩。乱石塔黄梅县城有座乱石塔，又名百尺塔。北宋天禧四年（1020年），唐守中兄弟建于高塔寺内，故名。该塔为八角形，共十三层，多层密檐式仿木结构，用青灰砖筑砌而成，高3324米，底层南面设一圆拱石门，原有铁铸四大部洲菩萨一尊，有甬道可入塔室，塔室为长方形，面积约十平方米，二层以上逐层递收，故为实心，不能攀登。最上层为叠涩圆锥顶式。各层设有佛龛、直棂、格眼窗，出檐及墙体均呈拱形，整个塔身挺秀圜和。乙部五祖寺景区基础资料乙酉五祖寺旅游现状万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万30万万万万万万万万万万万万70万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万万454万万万万万365万万万万万18万万万万万万万万103010万万万万万万万201万万万万万345万万万万万451万万万万205万203万204万523万514万49万万万万万万万万万万万万万五祖寺景区的旅游现状及相关数据表述如下客源数量从2001年以来，游客量与旅游收入都有不同程度的增长。据黄梅县旅游局的不完全统计，2003年，游客量为6176万人次；2004年，游客量为642万人次；2005年，游客量为661万人次。五祖寺旅游风景区游客接待量约占黄梅县旅游接待总量的80左右。客源分布来五祖寺的游客主要以省内市场为主，外省游客所占比重较少。省内游客约为70，外省游客占30左右。从外省游客分布来看，主要以湖北省周边近距离的安徽、江西等地的游客为主，远程游客主要分布在宗教文化资源上具有一定互补性和相似性的河南、浙江、江苏等省份，以及经济比较发达的华东和华南一带，如上海、广东、福建等省市。旅游目的3653的游客以观光为主，其次是休闲1818，468的游客到五祖寺旅游是出于对禅宗文化的爱好或信仰。旅游支出4516的游客每人每天平均总支出在100300元之间，其中还有3455的游客支出在100元以下。旅游现状分析五祖寺的旅游人数虽然有增长态势，但增长偏低，游客总量不足；客源的分布基本呈边际递减的趋势，没有成为全国性的旅游项目；禅宗文化是吸引游客的重要因素；游客的平均支出偏低，旅游收入不高。分析结论总体来看，五祖寺的旅游发展明显处于初级阶段，与国内平均旅游发展现状存在一定差距，这与五祖寺的本身应具有的旅游地位反差较大，说明景区在一系列的经营活动当中存在严重不足，没有能力将现有的资源优势进行整合推广。丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山丙寅中国各大名山名像丙辰中国禅宗祖师道场丙午研究结论丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山五台山佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。五台山佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。五台山，位于山西省五台县，相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺，佛光寺；始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及华严经字塔等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱人动情，历史的名人轶事给人以启迪，众多的僧尼生活引人入胜。丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山五台山旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山峨眉山佛教普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。中国佛教四大名山之一。位於四川盆地西南缘。有山峰相对如蛾眉，故名。包括大眉眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3,099公尺，高出成都平原2,5002,600公尺。山上多佛教寺庙，为著名游览地。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸普贤骑象，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化的瑰宝。丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山峨眉山旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间742756改名九华山。为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市青阳县境内，“九华一千寺，撒在云雾中”，在中国佛教四大名山中，九华山风光旖旎，独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠名扬天下。唐开元年间，新罗国（今朝韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年，99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明、清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。九华山山势雄伟，群峰竞秀，植被繁茂，瀑飞泉涌；气候温和湿润，四季分明，自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体，素有“东南第一山”之称。丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山九华山旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山普陀山佛教观世音菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。在浙江省舟山岛东侧，属普陀县。普陀山（MOUNTAINPUTUO）是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，浙江沿海渔民早就来此捕鱼，最早寺庙建於858年，由日僧慧锷主持其事。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。观世音菩萨显身的圣地。据佛教史籍记载，唐代大中年间（847859）一位印度高僧来此参拜，亲眼看到观间菩萨现身说法，并且授以七色宝石，所以称这里为“观音显圣地”。858年，日本僧人惠萼（一作慧萼）从五台山请得观音像，回国时途经普陀，几次欲乘舟东渡，都为海浪所阻，船无法航行。于是，就在普陀山东南角海边建起“不肯去观音院”供奉该像。自此，普陀山成为观间菩萨的道场，开始创建佛寺。此后历代皆有兴建。清朝末年，普陀山除建有三大寺外，还有七十多庵和许多茅蓬，世称“海天佛国”。丙部五祖寺相关案例研究丙子中国四大佛教名山普陀山旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙寅中国各大名山名像无锡灵山佛祖释迦牟尼的根本道场。始建于1994年，一尊佛祖释迦牟尼的铜铸立像,包括脚下的莲花座在内，总高度达88米。奉化雪窦寺弥勒佛的道场。露天弥勒大佛总高度为5674米其中铜制佛身33米，莲花座9米，基座1474米。始建于2005年。峨眉山普贤菩萨道场。普贤菩萨造像总高度为48米。始建于2004年。普陀山观世音菩萨的道场。观世音菩萨总高度为33米。始建于1996年。丙部五祖寺相关案例研究丙寅中国各大名山名像九华山地藏王菩萨道场。总高度为9836米。始建于2001年。目前在建设中。河南鲁山大佛为释迦牟尼佛，位于河南鲁山县上汤镇，高108米。加上莲花宝座20米,金刚座25米,须弥座15米,总高168米。始建于2002年。为当前世界第一大佛。香港天坛大佛佛像连同莲花底座总高264米。始建于1986年9月。山东南山大佛位于山东烟台龙口市，高3866米。2004年4月18日开光。丙部五祖寺相关案例研究丙寅中国各大名山名像三亚南海观音高度108米。始建于1999年，2005年4月24日开光。庐山东林大佛为阿弥陀佛像，高48米。始建于2007年，在建中。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场少林寺禅宗始祖达摩的说法道场。位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封县境内，属伏牛山脉，东西绵亘近百公里，为我国五岳之一。有72峰，峰峰有名。东为太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西为少室山，有望洛、罗汉、钵盂等36峰，主峰为峻极峰，海拔1492米，像横卧中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。这里有中国最古老的北魏嵩岳寺塔，最早的禅宗寺院少林寺，规模宏大的塔林，最著名的元代观星台，最有史料价值的汉三阙太室、少室、启母阙，规模宏伟的中岳庙，古朴雅致的嵩阳书院，苍翠清幽的大法王寺等。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场少林寺旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场二祖寺禅宗二祖慧可的说法道场。位于安徽西南部岳西县境内司空山。二祖慧可在少林寺承继达摩衣钵后，北至新邺，盛开秘苑，传授禅学。北齐天保二年（公元550年）后，二祖慧可师徒来到司空山卓锡，以石室为缘地，开阐正宗，弘扬达摩学说，使禅法日盛，宇内流布。二祖道场留下了许多遗迹。二祖禅刹位于司空山主峰仰天窝，背倚峰顶悬崖，面对讲经台，左有翠岗拱抱，右有香泉潺流，天造道场，超尘绝世。二祖禅刹由二祖寺和祖师洞、祖师殿三部分组成。祖师洞称“二祖石窟“是慧可初来司空山卓锡之处。后在石洞前建寺，称“二祖寺”。司空山是以佛教禅宗文化为重点、山水风光为特色的综合性山岳风景名胜区。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场二祖寺旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场三祖寺禅宗三祖僧璨的说法道场。位于安徽省潜山县境天柱山中。三祖寺又名乾元禅寺，始建于公元505年。位于安徽天柱山南面凤形山上，为南朝国师宝志禅师开创，梁武帝赐名山谷寺。北周建德六年（公元577年），周武帝宇文邕灭佛，诛灭沙门，禅宗三祖僧璨南徙隐避皖公山（即今天柱山风景名胜区），隋文帝开皇十年（公元590年），僧璨正式驻锡山谷寺，来此弘法教学，并传衣钵给四祖道信，于公元606年在此立化，故称三祖寺。自唐至现代，三祖寺屡修屡毁。1983年，国务院公布三祖寺为全国汉族地区重点开放寺庙之一。十几年来，三祖寺渐次得到了修复和发展。寺内现有三祖洞、传法石、摩围泉、立化塔、三高亭、宝公洞、觉寂塔以及摩崖石刻、碑刻等多处文物古迹；还有天王殿、大雄宝殿、观音殿、宝公殿、千佛殿、地藏殿、纪念堂、舍利塔、藏经楼、祖师殿等瞻礼处。寺旁有卓锡井、石牛古洞等名胜古迹，可供参观游览。作为诞生过中国禅宗经典信心铭的三祖寺，这块有着崇高地位的人间净土是皖旅游风景线上一颗璀璨的明珠。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场三祖寺旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场四祖寺禅宗四祖道信大师的道场，位于黄梅县城西北15公里的西山之中。古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1380年的历史，是中国禅宗第一所寺院。它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地。据史载，四祖禅寺唐宋时盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧侣达千余人。整个古寺建筑殿堂楼阁盘垣交错，层层叠叠，古色古香，主体建筑有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、祖师殿、观音殿、方丈室等。除寺庙建筑外，还有许多古迹景观，如一天门、二天门、花桥、碧玉流以及毗卢塔、鲁班亭、传法洞等三十余处景观。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场四祖寺旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场五祖寺禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地。唐永徽五年（654年），弘忍大师初建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。武则天立周即位后，提倡佛教，自唐至宋，佛法禅风大盛。唐大中二年（848年），宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为大中东山寺，亦曰五祖寺。宋景德中（10041007年），真宗改赐寺额为真慧禅寺。英宗于治平年间（10641067年）御书“天下祖庭”，徽宗于崇宁元年（1102年）御书“天下禅林”赐给五祖寺。元至顺二年（1331年）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。千百年来，五祖寺历经沧桑，最后一次毁于清咸丰四年（公元1854年），仅存十几栋殿堂楼阁和一些名胜古迹。解放后，寺庙和名胜古迹得到妥善保护，黄梅县委、县政府对寺院建设十分重视，拨付专款，成立专班，进行修复。1985年，五祖寺经国务院批准为汉族地区全国重点开放寺院。1994年11月，在黄梅县召开首届禅宗与中国文化国际学术研讨会议上，确定五祖寺为中国禅宗发源地，弘忍大师为中国禅宗创始人。随着我国社会主义建设的不断发展，不久的将来，五祖寺定会有一个更新的面貌展现在人们的面前，吸引更多的中外游客前来观光。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场五祖寺旅游景区成功指数评价表（规划前）序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场南华寺禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的胜地。南华寺坐落于广东省韶关市曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里。南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），天监三年（公元504年），寺庙建成，梁武帝赐额“宝林寺”，距今已近一千五百年的历史。唐仪凤二年（公元677年）始，中国禅的南宗开创者六祖惠能大师来宝林寺说法37载，使南宗禅法大播于天下。故南华寺素有南禅祖庭之称，还与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭，在东南亚、朝鲜、韩国、日本以及欧美等国家和地区有重要影响。南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。1983年，南华寺是最早一批被国务院定为国家重点寺院，为中国佛教名寺之一。丙部五祖寺相关案例研究丙辰中国禅宗祖师道场南华寺旅游景区成功指数评价表序号宏观指标微观指标评价结果123456789101112131415161718区位分析交通网络人文积淀山水资源风水格局景区理念形象定位推广策略战略规划景区规模旅游时间接待服务运营管理市场定位游客定位宣传口号名气名望长命富贵区域经济机场历史积淀名山龙砂价值感标志性含金量规划理念占地面积一日游吃住规范性区域性游客质量准确性知晓度时代崇尚城市级别铁路代表人物名水水穴排他性唯一性系统性规划策略建筑语言二日游行游品牌性全国性游客规模传播性信誉度行业竞争区域联动高速公路文化遗存山水气象朝向准确性艺术性执行性规划原则建筑体量三日游购娱产业性国际性消费能力记忆性敬仰度自我创新综合评价丙部五祖寺相关案例研究丙午研究结论中国是佛教文化大国，佛教寺院及宗教文化场所多不胜数，虽同为佛教院庭，但各自之间都或多或少存在一定的不同差异之处。数百年来，能够为广大民众熟悉或知晓的佛教旅游胜地却并不在多数，以上所列各大教场，多年来一直是宗教旅游的热点地区，深入分析其中原因，我们发现以下几点核心因素历史传承因素历史的传承需要有形的载体，而佛教文化的发展脉络很大程度上是依靠佛教寺院的修建及传统教事活动制度，佛教人物特质的鲜明特点及历史事件的发生和传播，从很大程度上奠定寺庙及所处地理的鲜明位置，并逐渐形成定式。佛教的四大名山及相互对应的佛教人物，正是由于历史传承造就的经典之作。因此也塑造了他们各自的资源灵魂。核心理念明确几乎每座寺院都有其标志性的佛教人物形象，他们之间存在着明显的理念和诉求差别。五台山是文殊菩萨道场，文殊是释迦牟尼的大弟子，在四大菩萨中称“大智”，专司智能。峨眉山是普贤菩萨的道场，象征佛陀理德,行德的菩萨与文殊菩萨之智德、证德相对。九华山为地藏王菩萨道场，地藏王菩萨代表着大愿，大地能承载万物，心地也含藏无量的宝藏。普陀山是观世音菩萨显身的圣地，观音菩萨大慈大悲，不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐。少林寺是禅宗达摩的说法道场，少林武功名扬世界，同时是武禅圣地。南华寺是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的到场，慧能是顿修禅宗的代表人物。这些差别的存在同时也形成他们各自不同的核心理念，从而实现了自身价值的精准地位，为后期的市场运作指明了方向。使资源