报任安书知识点整理

1、. 任安 知 点 （一）通假字1. 曷足 乎 曷，通“何”。2.其次 体受辱。 ，通 “屈”3.其次剔毛 。剔，通 “剃”4.其次关木索，被箠楚受辱。箠，通 “棰”5. 吏 地。 ，通 “ ”6.及以至是。以，通 “已”7.及罪至罔加。罔，通 “网”，法网。8.古者富 而名摩 。摩，通 “磨”9.大底圣 之所 作也。底，通 “抵” ，大抵。10.思垂空文以自 。 ，通 “ ”11.放失旧 。失，通 “佚”，散失的文献。12. 仆 前世之 。 ，通 “ ”。14 其次关木索。关，通 “ ”，套上。15 居 忽忽若有所亡。忽，通 “惚”，恍恍惚惚。16. 退而 策通。策，“册”。（二） 活用1.

2、子 脚。 ，名 作 ，受 刑。2.以 辱先人。辱，形容 作使 用法，使 受辱。;.3. 略 固陋固陋：形容 活用 名 ，固陋的意 4. 而世又不与能死 者比 死， 用法， 而死。5. 思垂空文以自 垂，使 用法，使 流 。6衣赭衣，关三木。衣，名 作 ，穿衣。7.倡 所畜。倡 ，名 作状 ，像 倡 一 。8. 曷足 乎 ， 形容 作 ，称道。（三）一 多 实词1. 胜（ 1） 任。 能 承担或承受。（ 2）不可 。 尽。（ 3）百 百 。 利。（ 4）引人入 。 美的。2.再（1）太史公牛 走司 迁再拜言。两次。（2）青春不再。再 ，再出 。3.厥（ 1）思厥先祖父。 他的。（ 2）大放厥 。

3、 他的。（ 3）厥有国 。 于是，就。4 非;.（ 1）死日然后是非乃定。 ，不 。（ 2）无可厚非。 反 ， 。虚 焉1、用作兼 。1）相当于 “于之 ”、“于此 ”、“于彼 ”。三人行，必有我 焉（在其中）。（ ） 土成山， 雨 焉（从 里）。（ 学）2）相当于 “于何 ”。 “在哪里 ”“从哪里 ”等。且焉置土石？（愚公移山）2、用作代 1）相当于 “之”犹且从 而 焉。（ ）2）疑 代 ，哪里、怎么。未知生，焉知死（ ）割 焉用牛刀（ ）3、 气 1）句末 气 ，了、啊、呢怯夫慕 ，何 不勉焉2）作句中 气 ，表示停 ，相当于“也”。句 之不知，惑之不解，或 焉，或否焉，小学而大 少焉

4、，月出于 山之上，徘徊于斗牛之 3）作 尾，相当于 “然”， “的 子 ”“地”。 焉，囷囷焉，蜂房水 ，矗不知乎几千万落;.所1、用作名 ， 所，地方。某所，而母立于 。（ 脊 志）2、用作助 1）放在 前同 成 所 字 构，即 名 性意 ，表示所 的人 、所 的事物 、 所 的情况 等。 三百篇，大底圣 之所 作也道之所存， 之所存也 蒙拔擢， 命 渥， 敢 桓，有所希冀3、固定用法1)为 所: “ ”和“所”呼 ， 成 所 的格式，表示被 。仆以口 遇遭此 ，重 党所笑，以 辱先人（ 任安 ）2)所以：表示行 所凭借的方式、 方法或依据，相当于 “用来 的方法 ”“是用来 的”等。 者，

5、所以 道受 解惑也。（ ）表示原因。相当于 “的原因（ 故） ”。所以遣将守关者， 他盗之出入与非常也。所以 忍苟活，幽于 土之中而不辞者（四）古今异 1.太史公牛 走司 迁再拜言。;.古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。2.意气勤勤恳恳。古义：情意诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。3.夫人情莫不贪生恶死。古义：两个词，夫为语气词。今义：对已婚女人的称呼。4.念父母，顾妻子。古义：妻子和儿女。今义：妻子。5.唯倜傥非常之人称焉。古义：形容词，不同寻常。今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常 ”。6.下流多谤议。古义：处于卑贱的地位。今义： 1.下游2.行为不符合道德准则7. 意气勤

6、勤恳恳。古义：情意。今义： 1. 意志和气概2. 志趣和性格;.3.由于主 和偏激而 生的情 8.素所自 立使然也。古 ：立身 世今 ：建立9.何至自沉溺 之辱哉！古 ：落入，埋入今 ：陷入不良境地 以自拔10.恨私心有所不尽古 ：自己的心愿今 ： 自己打算的念 11.仆以口 遇遭此 古 ：言 今 ：指 使用的 言，与“ 面 ”相 。（五）被 句1、至激于 理者不然 “于”表被 2、幽于 土之中而不辞者“幽”表被 ，被幽禁3、盖文王拘而演周易“拘”表被 ，被拘禁4、屈原放逐，乃 离 “放逐 ”表被 ，被放逐5、 子 脚，兵法修列“ 脚 ”表被 ，被施与 刑6、 非囚秦， 、孤 “囚”表被 ，被

7、囚禁7、仆以口 遇遭此 ，重 党所笑“ 所”表被 （六）省略句、判断句;.1. 三百篇，大底圣 之所 作也。（七）状 后置句1.鄙陋没世而文采不表于后世也。（八）固定句式1、教以慎于接物，推 士 以 ：把 当作 2、是以就极刑而无愠色是以：因此3、宁得自引深藏于岩穴邪？宁得：怎么能 4、无乃与仆私心剌 乎？无乃：恐怕 （九）重点翻 句1. 三百篇，大底圣 之所 作也。 共三百篇，大都是圣人 士 抒 之情而写作的。2亦欲以究天人之 ，通古今之 ，成一家之言。也就是想要探究自然和人 的关系，弄通由古至今的 化 律，自成一家之 解。3 万被戮， 有悔哉！即使被千刀万 ，我 道会后悔 ?4假令仆伏法受 ，若九牛亡一毛，与蝼 何异?假如我受到法律的制裁被 ，就像在九 牛身上去掉一根牛毛，与 死一只蝼 有什么区 呢?5故士有画地 牢， 不可入；削木 吏， 不可 ，定 于 也。所以，在地上划圈 牢，气 之士 必不肯 去；用木 削成 吏，气 之士也 不可受它 ，拿定主意在受辱之前自 。;.6仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！我虽然