因声求气与语文学习

1、“因声求气”与语文学习,陕西师范大学文学院 蒋鹏举 2014年7月,一、诵读诗词，领略声与气的关系,登科后 唐孟郊 昔日龃龉不足嗟，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 再下第 唐孟郊 一夕九起嗟，梦短不到家。 两度长安陌，空将泪见花。,听颖师弹琴 韩愈,昵昵儿女语，恩怨相尔汝。刬然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。,人教版高中语文有一册选修教材：中国古代诗歌散文欣赏。诗歌部分列了三个单元： 1）以

2、意逆志，知人论世； 2）置身诗境，缘景明情； 3）因声求气，吟咏诗韵。,二、“因声求气”说的提出及内涵,1.古人很早就注意到声与气的关系 左传昭公二十年曰：“声亦如味。 一气、二体三类四物五声六律七音八风九歌，以相成也。 清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。” 毛诗序曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，则嗟叹之；嗟叹之不足，则永歌之；咏歌之不足，则手之舞之，足之蹈之。”,韩愈答李翊书：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。” 在进学解里说：“先生口不绝吟于六艺之文，手

3、不停披于百家之编。” 文心雕龙知音篇有：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”,洵少年不学，生二十五岁，始知读书取论语、孟子、韩子及其它圣人贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言，日益多，不能自制，试出而书之，己而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。（苏洵上欧阳内翰书）,2.清代桐城派提出“因声求气”说,刘大櫆论文偶记曰：“行文之道，神为主，气辅之。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归。神气者，文之最精处也；音节

4、者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然予谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之规也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，于字句准之。”,音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。 凡行文字句短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会而不可以言传。学者求神气而得之音节，求音节而得之字句，思过半矣。其要只在读古人文字时，设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者便是与古人神气音节相似处，自然铿锵发金石声。,此外，姚鼐及姚门四弟子梅曾亮、方东树，曾国藩及其弟子等进一步探索，发展

5、了因声求气说。,3.“声、气”等几个概念的内涵,“声”，声音，音节；声波音调。包括几个维度： 高下 长短 平仄上古音分为平上去入，中古音入派三声，但汉语音节分平仄的规律一直没变。 四声歌诀：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。,对读平仄两韵之声声慢,李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！,南宋张炎 平沙催晓，野水惊寒，遥岑寸碧烟空。 万里冰霜，一夜换却西风。

6、 晴梢渐无坠叶，撼秋声、都是梧桐。 情正远，奈吟湘赋楚，近日偏慵。 客里依然清事，爱窗深帐暖，戏拣香筒。 片霎归程，无奈梦与心同。 空教故林怨鹤，掩闲门、明月山中。 春又小，甚梅花、犹自未逢。,如果“声”是指文章音调的高低起伏、抑扬顿挫；“气”则指文章于声调、节奏和字句安排之间所体现出来的某种气势，是作家驱遣语言的某种力量，使文章富有活力，体现主体的志向与气质。姚鼐认为“气”是文章的生命之魂： 文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此；无气，则积字焉而已。,周振甫先生文心雕龙译注“气释”，解释这个术语，云： （刘勰）讲的气，就作家的正义感说，相当于正气；就作

7、家的血气说，相当于气质；就作家的体质说，相当于体气；就作家的才力说，相当于才气；就作家的气势或气概说，相当于气势；就作家的情志说，相当于志气或意气；就作家的语气说，相当于辞气。（江苏教育出版社2006年第一版，709页）,三、“因声求气”，提高语文素养,1.诵读以声得气，气因声成 桐城派文论家都极其重视高声朗读和涵咏妙悟在领悟文章之“气”中的重要作用。 姚鼐说：“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，祗久之自悟；若但能默看，即终身作外行也。读古文务要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。急读以求其体势，缓读以求其神味。得彼之长，悟吾之短，自有进也。”（惜抱轩尺牍与陈硕士）,梅曾亮说：“夫观书者，用

8、目之一官而已，诵之而入于耳，益一官矣。 且出于口，成于声，而畅于气。夫气者，吾身之至精者也。以吾身之至精，抵御古人之至精，是故浑合而无有间也。 国朝人文，其佳者固有得于是矣。 诵之而成声，言之而成文。” （柏枧山房文集与孙芝房书）,方东树说：“夫学者欲学古人之文，必先在精诵，沉潜反覆，讽玩之深且久，暗通其气于运思置词、迎距措置之会，然后其自为之以成其辞也，自然严而法，达而臧；否则心与古不相习，则往往高下短长，龃龉而不合。此虽致功浅末之务，非为文之本，然古人之所以名当世而垂为后世法，其毕生得力，深苦微妙而不能以语人者，实在于此。”（仪卫轩文集书惜抱先生墓志铭后）,曾国藩在家训中提倡鉴赏诗歌时，“

9、先之以高声朗读，以昌其气，继之以密咏恬吟，以玩其味，二者并进”。 “文以引声，声亦足以引文，循环互发，油然不能已，庶可渐入佳境。” 曾门弟子张裕钊答吴挚甫书中，谓： 往在江宁，闻方存之云：长老所传，刘海峰绝丰伟，曰取古人之文纵声读之；姚惜抱则患气羸，然亦不废哦诵，但抑其声，使之下耳。,试读，感受“以声得气，气因声成”,双调夜行船 秋思 元马致远 百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。【庆宣和】投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？ ,2.“美读”因声而入境,由于文人作家

10、创作时以声写象，用声传情，所以读者在吟赏时可以由声悟情，循声求象，因声进入作品的意境之中。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,叶圣陶先生说：“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来，这无非如孟子所说的以意递志，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，诸如此类。美读的方法，所读的若是白话文，就如戏剧演员读台词那样。所读的若是文言，就用各地读文言的传统读法，务期尽情发挥作者当时的情感。美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”,不同的声音反映不同的情感基调，比如： 爱气徐而声柔； 恨气足而声硬； 悲

11、气沉而声缓； 喜气满而声高。,3.特别关注虚词因声而入情,清代著名训诂家刘淇在助字辨略自序说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越，柳柳州所由发哂于杜温夫者邪！”（刘淇：助字辨略自序，北京：中华书局1954年版，1页。）,孟子公孙丑上 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大汤以七十里，文王以百里。 以力服人者，非心服也，力不赡也。 以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”,不违农时，谷不可胜食也；数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入

12、山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上）,4. 以修辞达气盛：排比与对偶，感叹与反问,贾谊的过秦论气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章。从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句： 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之

13、心。（按：秦孝公有吞并之心。） （秦孝公殁后，秦化解六国之合纵）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹（杵）。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。,及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。（按：比较“始皇威震四海”）南取百越之地，于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。,春夜宴从弟桃花园序 李白,夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。,要使抒情气氛浓烈，必须多用感叹句和反问句 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（欧阳修新五代史伶官传序） 蜀道难 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！,课堂练习,我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月