1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pptx

1、,太史公曰：诗有之“高山仰止，景行(hng)（大道）行止。”虽不能至，然心向往之。余适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zh）回留之不能去。孔子布衣，传十余世，学者宗之。可谓至圣矣！ 史记 孔子世家 “高山仰止，景行行止。”郑玄注解：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。” 以时：按时。 习礼：修习礼仪。 祗回：流连忘返。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！ ”以杖叩其胫(jng )（小腿）。 论语 宪问 注释： (1)原壤：鲁国人,孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。 (2)夷俟：夷，双腿分开

2、而坐。俟，s，等待。(3)孙弟：同“逊悌”，敬顺兄长。,子路篇,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。,甲骨文像人挑肩挑扁担,保持两头平衡。韩非子云：所谓方者，内外相应也，言行相称也。由此可见，方就是保持平衡。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇

3、，且知方也。” 夫子哂之。,甲骨文像人挑肩挑扁担,保持两头平衡。韩非子云：所谓方者，内外相应也，言行相称也。由此可见，方就是保持平衡。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。,侍于君子，不顾而对，非礼也。 人之所以为人者，礼义也。 故治国不以礼，犹无耜(s,翻土农具)而耕也。 敬而不中礼，谓之野；恭而不中（zhng）礼，谓之给（花言巧语）；勇而不中

4、礼，谓之逆。 礼记 仲尼燕居,冉有 公西华篇,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。,乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争乐也者，可以善民心。 乐记 子曰：“言而履之，礼也。行而乐（快乐）之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。” 礼记 仲尼燕居 译文：其实，说到就能做到，这就是礼，做起来又使人感到快乐，这就是乐。君子只要在这两点上狠下工夫，不需要多么费劲，天下就会太太平平的

5、。,冉有 公西华篇,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,礼记,“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也” “求也何

6、如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也” 论语 公冶长,己所不欲，勿施于人。 论语 卫灵公 人而无信，不知其可也。 论语 为政 ,论语中有75处记载孔子论礼。（根据杨伯峻论语译注中所统计）,本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。,礼，所以事神致福也。说文 行修言道，礼之质也。礼记 曲礼 礼者何也?即事之治（办法）也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽（盲人）之无相与? 是故，以之居处有礼，故长幼辨也。以之闺门有礼，故三族和也。以之朝廷有礼，故官爵序也。以之田猎有礼，故戎事闲也。以之军旅有礼，故武功成也。 礼记 仲尼燕居,礼是维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。 百度百科 兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。 史记 周本纪 子曰：“ 大道之行也，与三代（尧舜禹）之英，丘未之逮（赶得上）也，而有志焉。” 礼记 ,世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化