湖南省新田县第一中学高中历史 第2课 罢黜百家独尊儒术课件 新人教版必修3

1、罢黜百家，独尊儒术,第2课,史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映出的统治思想是 a儒家主张 b.墨家主张 c道家主张 d.法家主张,阅读材料,汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了“挟书之律”。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的古籍，包括儒家经典。同时，开始立诗、书、春秋等儒学经典的博士官。,思考：汉朝的社会思想发生了怎样的转变？,“无为”而治,原因,表现休养生息,影响积极影响,“有 为”,消极影响,汉初百废待兴,一、从“无为”到“有为”,从“无为”到“有为”的原因：,可能性：,必要性,边境问题 王国问题 土地问

2、题,经济恢复，社会安定，国力日盛,一、从“无为”到“有为”,回忆我们学过的必修和必修教材， 汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面 有何表现？,思想：罢黜百家，独尊儒术,政治： 经济： 军事：,设布衣为相，实行察举、推恩令、刺史制,统一币制、盐铁，治黄河,大败匈奴，解决西域问题,董仲舒（前179前104），广川（今河北景县）人，西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授公羊春秋。汉武帝时，董仲舒在举贤良对策中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著春秋繁露，建立新儒学体系。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1.董仲舒的生平,“天子受命于天，天下受命于天子”,“

3、与天同者大治，与天异者大乱”,“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进“,天人感应，天人合一,君权神授,罢黜百家,“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,三纲五常,阅读材料,2.董仲舒的新儒学体系的内容,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治的需要,3、评价“罢黜百家，独尊儒术”观,消极：扼制了学术思想的自由发展,儒学的自我调节满足了时代的要求，有利于加强中央集权 (成为正统思想的根本原因),积极：有利加强中央集权，维护国家大一统,确定了中国传统文化的主流，有利民族历史文化的进步,（

4、1）新儒学适应了封建统治的需要 （2）汉武帝尊儒，极力推崇儒学,1.原因：,2.表现：,(1)思想上肯定董仲舒的新儒学；,(2)政治上起用儒生参与国家大政，并将儒学定为选官标准；,(3)教育上兴办太学和建立地方教育系统，要求天下文士都学儒家经典 。,三、汉代儒学成为正统思想,太学的出现,1、太学的建立,汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的管理学校。,2、太学的发展,汉武帝时代，除了建立太学以外，还令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到30000人。,3、太学的影响：,（2）对社会风气：太学的兴立，带动了

5、民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；,（3）对统治基础：使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。,（1）对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；,（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。,新儒学与先秦儒学的不同,先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。,先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。,先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而 优则仕”。,先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。,探究问题一,排斥、打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击。,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？,探究问题二,从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？,解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更