书法 第二章尊生正命.ppt

1、第二章 尊生正命,第一节 足字的意义,【道德经】曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。 【离骚】曰：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。 人生是条漫漫长路，途中不会一路平坦，总会高高低低，起起伏伏，甚至荆棘密布，需要顽强的毅力 、坚定的信念来面对每一次挫折；当跋涉在这条路上时，总会遇见许多分叉路口，需要清醒的意识、向往的方向来面对每一次选择。,足：会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即脚,合起来指整个脚。本义:脚。 【说文】足,人之足也,在下,从止口。注：膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。 【大戴礼记】足恭而口圣。 【荀子劝学】假舆马者,非利

2、足也,而致千里。,路：形声。从足,各声。本义:道路 【说文】路,道也。 【周礼地官】百夫有洫,洫上有途,千户有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。注:“途容乘车一轨,道容二轨,路容三轨。” 【离骚】路 漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 【诗郑风遵大路】 遵彼大路兮。,迹.周.毛公鼎铭文.,迹、跡：留下的印子 。痕迹; 足迹。 【说文】步处也。 【前汉王褒传】凡前人所遗留者曰迹。 【庄子天运篇】凡有所遵循亦曰迹。 【前汉平当传】深迹其道，而务修其本。 【淮南子说山训】循迹者，非能生迹者也。,第二节 汉字起源说,汉字起源说的旧说法有五种： 即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。 【一】结绳

3、说 【北史魏本纪】说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。 过去亦有学者据【周易系辞下】“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。,【二】八卦说 【尚书】序里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 【易纬干凿度】认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽xn卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦

4、，山字的古文；兑卦，泽字的古文。,【三】河图洛书说 【易系辞上】：河出图，洛出书，圣人则之。 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是易系辞上篇记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。

5、,【四】仓颉造字： “仓颉造字说”在战国时即已流行。传说中仓颉ji生有“双瞳四目”。 【春秋元命苞】说仓颉 “生而能书,又受河图洛书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字” 传说有一天，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做“字”。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。 中华五千年历

6、史故事系列动画-仓颉造字 ,【五】图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。 【历代名画记叙画之源流】中说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。 【殷契】古文

7、，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”。,第三节 汉字的发展史,关于汉字发展史的三个阶段： 第一阶段是图画阶段。商代以前的文字应该属于这个阶段。 第二阶段是以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段。从甲骨文到秦代的文字都属于这个阶段。 第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代汉字都属于这个阶段。,一、甲骨文的形体就是“或”字，右为“戈”，左为“国”，以戈卫国。可见在甲骨中，“或”与“国”是不分的。 二、金文左边中间的圆圈是表示国土，周围的四条短线表示国界，右边有”戈“，也是以戈卫国之意。可见这个”国“字是个会意字。

8、三、到了小篆则在”或“字之外又增加一个”口“，表示国界，这就变成了外形（口）内 声（或）的新形声字了。 四、是楷书形体。 五、是简化字，“国”中有珍宝（玉），变成了书写方便的新会意字了。,汉字演变图,第四节 毛公鼎,【一】简要介绍 毛公鼎为西周晚期的宣王时期（公元前827公元前 782年）器物，清道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。由作器人毛公得名。毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，直耳，大口圆腹，矮短的兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹。整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素。 毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，是西周青铜器之最，相当具有研

9、究价值。铭文是一篇完整的册命，可分五段：其一，此时局势不宁；其二，宣王命毛公治理邦家内外；其三，给毛公予宣示王命之专权，着重申明未经毛公同意之命令，不可对外颁布；其四，告诫勉励之词；其五，赏赐与对扬。是研究西周晚年政治史的重要史料。 纪录片【毛公鼎 欣赏 【国宝档案】之【毛公鼎】,【二】铭文书法价值 毛公鼎的铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌，瘦劲修长，不促不懈，仪态万千。 章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作，呈现出一派天真烂漫的艺术意趣。文字书写的完美布局，表现出西周晚期的文字书写形成了具有纯熟书写技巧和表现手法的形式和规律。 毛公鼎铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，用笔以中锋裹毫为主。在具体操作中应是逆锋而入，抽掣而行，提笔中含，锋在画中而至于收笔；其收笔未必笔笔中锋，只是轻按笔锋停止即可，即所谓“平出之法”。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。 但在表现轻重变化笔意时，不可有故作颤抖之笔，否则难以体现其真意而毫无生气可言。所以毛公鼎为后人提供了很好的临摹模版。,【三】临习 【毛公鼎】线形圆浑质朴、回曲蜿蜒、坚韧纡徐，线形表现出明显的“曲”势和“接笔”痕迹，加之用笔稍显随笔，故起、收处常呈尖状；“笔触”长短互用、轻重有别，线