高中历史 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威（1）课件 岳麓版必修3

1、第13课 挑战教皇的权威,第三单元 从人文精神之源到科学理性时代,原罪说,救赎说,基督教 （诞生于1c的罗马帝国）,东正教（东派）,天主教（西派）,天主教,新教（宗教改革的产物）,第一次分裂,第二次分裂（16c）, 知道马丁路德的主要思想。 认识宗教改革时期人文主义的含义。,课标要求：,一. 质疑：“上帝死了吗？” 二.行动：“拯救上帝！” 三.恩泽：“新教的荣光”,整体构建：,史料1： 什一税是天主教会向居民征收的一种宗教捐税。在城镇地区，征收对象是商业利润、手工业产品利润、工资、以及各类租金等，对资本主义工商业的发展不利。教士只知千方百计搞钱，在贪婪的教士那里，“上帝死了”。,一.质疑：上

2、帝死了吗？,描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下悬在空中的糕点。,史料2 ：,史料3：,1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，这就是“卡诺莎之辱”。,史观：马克思的历史唯物史观认为：任何历史事件的发生都不是偶然的，都是特定历史条件下的产物，与这一时期的政治、经济、文化息息相关。,史论：宗教改革的原因是什么？,1.经济：腐朽的天主教会阻碍了资本主义经济的发展（根本）,2.政治：天主教会黑暗腐朽，与社会各阶层矛盾尖锐。,宗教改革的原因,3.思想：文艺复兴揭露教会黑暗腐败，解放了人们的思想。,推销员说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱

3、子里， 你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。” “你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱 的火焰，现在只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”,与你分享,德意志帝国版图,购买赎罪券,1.德意志四分五裂状态，受到教皇搜刮十分严重，德国被人戏称为“教皇的奶牛”。 2.导火线出售赎罪券。,宗教改革首先在德意志发生的原因：,教皇：人生来是有罪的, 只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。,路德：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。,教皇：上帝是不与油

4、嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。,路德每个教徒,只要自己面对圣经,真诚忏悔,就可接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。,二者主张 有何不同？,二.行动：拯救上帝！,教皇,马丁路德,因行称义,因信称义,教徒,神职人员,上帝,间接对话、得救,直接对话、得救,加强罗马教皇的权威， 宗教神学的精神垄断,上帝,使人获得了精神自由和灵魂得救的自主权 人文主义色彩,1、思想核心：因信称义学说,2、反对购买赎罪券,3、引领德国宗教改革（实际行动挑战）,废除教阶制度 否定教皇权威 简化宗教仪式 行动上的自由 神职人员也允许结婚 肯定人的

5、本性 人人有权读圣经 追求平等,马丁路德的思想主张,路德去世九年以后，1555年，德意志新旧诸侯签署和约，规定“教随国定”，路德教获得合法地位。,对于宗教改革而言，路德更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者,基督教新教加尔文宗创始人，1536年出版基督教原理,加尔文小档案 改革地点： 著作： 主张： 作用：,选民,为资产阶级发财致富作辩护,永生与永罚,?,人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。 一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。 加尔文基督教原理,上帝,弃民,先定论,教皇：

6、 资产阶级： 个人： 国家：,先定论的意义：,否定其权威；,为其发财致富做辩护；,论证其奋斗的必要性；,为一些国家的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。,我的信仰，“你”做主,我学习 我总结,教皇：因行称义,路德：因信称义,加尔文：先定论,教皇权威宗教观,人文主义宗教观,欧洲社会进步,我的信仰，“我”做主,我奋斗，我成功!,史学方法 马克思主义的史学研究方法认为，应该用历史的、辩证的方法去评价历史事件。 所谓历史的方法就是评价历史事件不能离不开具体的历史时代，应该注重对它所处的时代的影响，做实事求实的评价。 所谓辩证的方法就是一分为二的看问题，既要看到它的进步性，又要看到它的局限性。,三.恩泽：新教的荣光,宗教改革的影响 1.思想方面:促进了思想解放，为近代自然科学发展扫除了障碍。 2.政治方面:一方面打击了天主教会，为资产阶级革命奠定了思想基础。另一方面有助于民族国家的形成和发展。 3.经济方面:促进欧洲资本主义经济发展,文艺复兴,宗教改革,路德：,加尔文：,启蒙运动,自然科学,人 的 解 放,希