必修5第4课 归去来兮辞.ppt

1、回来了，陶渊明，两晋没有文章，幸亏回来了唯一一个，辞去了耳朵。 欧阳修，先人的评价，陶潜(365-427 )的渊明，文字亮，别号五柳先生，东晋浔阳(现在江西省九江市)人，中国晋代萩名诗人。 出生于没落的地主家庭，少年时代有“对苍生抱有大志”的志向。 29岁开始进入公司，此后13年，时官隐瞒，历任江州祭酒、建威入队、建威将军、彭泽县令等小官。 彭泽县令仅82天，就辞官回家，耕龙亩，从此就不上班了。 陶渊明被称为“逸失诗人宗”，开创了田园诗的一体。 作者的介绍、辞是战国后期楚国诗人屈原根据楚地民谣创作的新诗体。 形式自由、句式散文化，大致以4句为1小节，2句为1组。 以六字句为主，多用“西”。 到

2、了西汉，由于辞的影响而产生，是有韵味的散文。 辞还是诗，四句一节，大部分是一句三拍。 归来兮辞、语调助词、回去吧、回去吧、解决问题、辞、创制者：屈原、基础：楚地民歌、具体例：诗体、特征、六字句主要是每句4句拍摄官僚家庭的影响、儒家学说的熏陶，是他少年时代起猛志逸四海大经苍生的壮志据萧统陶渊明传说，县知事来到彭泽巡逻，请求他带着乐队迎接，他说：“不要为五斗米折腰，拳事乡的小人”，即日解开缎带，回来了。 陶潜终于选择了归隐的道路：“我们兼顾天下，穷人自以为是。” 、背景、侑家贫困，耕种不能自给。 幼稚富裕的房间，瓶子上没有痘痘，学生有资金，看不到那种技术。 亲戚们更多的劝告，顺序，侑氏是长官，突然

3、怀孕，寻求名道。 有四方之事，诸侯以惠爱为德。 家叔叔见是佝偻病，然后用在小镇上。 时光的波澜不平静，内心害怕远处的角色。 彭泽到家百里，公田的利益足以为酒。 然后，家人确实有一段时间走过来的感觉。 质量是自然的，非严格的收入即使饥寒交迫，也是违反自己的疾病的。 从人事上来看，都是口腹自演。 所以，失望、宽宏大量，为人生的志向感到羞耻。 还想稔呢，有时收集艾利摩豹死了。 寻找在武昌失去的程妹，骏奔有情，免职。 仲秋至冬，官八十侑日。 事情很顺利，命篇说回来了。 乙巳岁十一月也。 我家很穷，种田不能维持自己的生活。 家里孩子很多，米缸里没有粮食，生订的费用很大，很多时候不能解决。 好朋友劝我当官

4、，自己心里也产生了这样的想法，可是没有门路可辛苦了。 正好有碰到法院外出的工作，州郡长官以珍惜人才为美德。 叔叔看见了我，所以穷人推荐了，所以被任命为小县的官员。 此时战乱并未平息，心中恐惧着遥远的差距。 彭泽县离家只有一百英里的路程，公田收获的粮食足够喝酒，必须下车。 但是，不到几天，就产生了回家依恋田园的想法。 译文：为什么？因为我的本性坦率自然，不用勉强。饥寒交迫，却违背了自己的真心，使人更加痛苦。 以前是为官员工作的，但当时都被饭动了，忧郁得感慨万千，为人生的志愿者感到羞耻。 但是，等到秋天收获之后，我想打包行李整夜走开。 不久，在武昌和陈家的妹妹结婚，必须赶紧去，奔丧，他们就退休了。

5、 从秋天八月到冬天担任了八十多天的官。 用这件事表达自己的心情，文章的标题回来了。 时间是乙巳年11月。 译文、归来的俞辞是辞官归田所述志的作品。 欧阳修对于这部辞作，尊重准备，文章构造：辞官、归田、知命。 全盘把握，至，他说：“两晋没有文章，幸好，只有回来放弃耳朵。 但是，其词义夷缺乏萧散，委托楚声，并不怨恨其特别缺陷的疾病。本文借用了楚辞的形式，作者不受楚辞愤怒、悲伤情调的影响，自出机杓，显示出淡淡的风格。 请回来！ 田园不回芜胡？ 两个都是以心为形的角色，西忧郁难过吗？ 醒悟过去不抗议，知道来者所追。 实际上迷惑不远，现在感觉是这样，昨天不一样。 小船轻轻地飞舞，风轻轻地吹着衣服。 向征

6、夫询问以前的道路，憎恨晨光的炽微。 重点解释，助词无义，胡：什么，为什么？ 为形状所感动。 抗议：停下来，拯救。 来者：指未来。 追：来得及。 遥远：漂浮。 飘(扬):飘。 形容船轻快地移动。 不是征兵而是行人，取而代之，有点明亮，天空不明亮，名作的动向迷走，回去吧，田园要荒芜了，既然知道为什么还不回去自己的心被身体所作用，为什么忧郁而独自悲伤？ 自觉过去的错误已经无法挽救，但相信未来的事情还能赶上。 迷路虽然不太远，但我意识到今天不是昨天，而是正确的。 每天在公园散步很开心，但是有公园的门却经常关着。 拄着拐杖慢慢走着休息，有时抬起头往远处看。 云雾自然从山上飘来，日光一暗就要下山，船在水上

7、轻轻飘着，微风吹着和服。 向行人问起前面的路，讨厌只有晨光模糊不清。 参考译文，陶渊明辞官归田的理由是什么？“田园将芜”“心为形役”“过去不抗议，来者可追”“迷走未远，今天不是昨天”从陶渊明辞官归田的理由可以看出他当时的心情吗？自责、自慰、自觉、(请用文章的原文回答)、一.决心回来，(后悔)、非开篇破空而来，呼喊久郁心的志向，“回来！ ”“这是一个很好的例子。” 语言是心声，吐出来，作者心情平静。 再次回顾“官八十侑日”，作者用“心是形役”的自责话，做了透彻的总结。 就这样，自主心型结束了这个不情愿的世俗官场，回到自然园田，成了他人生的必然归宿。 昨天的“非”，今天的“是”，陶渊明彻底醒悟了，

8、百了。 所以“觉”字，真的有迷惑的味道。 陶渊明直言不讳，鄙视官，弃场，憧憬田园，做了千古的榜样，千百年来又能有多少人，那就是衡宇，载欣载奔。 仆人欢迎，幼稚的孩子等着门。 三条路很荒，松菊还在。 带着孩子进屋，酒意盎然。 引领壶子自己斟酌，窗帘上带着笑容。 倚着南窗骄傲，审查膝盖的安全。 园日关于兴趣，虽然设有门，但关得很好。 政策总是帮助流动休息，时间过得很贵。 云不愿离开岬角，鸟知疲倦飞翔。 景翳为入而飞，抚孤松与盘桓。重点解释、展望：看。 衡宇：平衡门。 横木为门，形容房屋简陋。 载：语助词，有“还有”、“乃”的意思。 三径：汉代蒋徐隐居后，在家前竹下开三条小路，只与隐居者和仲、羊仲两

9、人交往。 皋(min免):斜视。 柯：枝。 骄傲：寄托骄傲的心情，审查：明白了。 我知道得很深。 容膝：形容居室狭小，只能容纳膝盖。 对策：拐杖。 帮助老人：拐杖。 流：周游。 矫正：抬起头。 观：远望。 岬(西袖):峰。 景(yng ) :日光。 翳：暗淡的样子。 终于看到简陋的房子，我高兴地向前跑。 家欢迎，幼儿在门庭等候。 庭院的小路好像要荒芜，喜园里的松菊还是那样。 带着婴儿进内室，酒已经满了。 我拿着酒瓶的杯子自己喝，看着院子里的树很开心。 倚着南窗寄托着我的骄傲心情，住在斗室里反而觉得容易安心。 小园门关得很好，每天在园子里散步都拄着高兴的拐杖走着休息，总是仰望远方。 白云自然从洞

10、穴漂来，知道鸟儿飞累了也会回来。 太阳太暗，太阳一落山，我就忘了抚摸孤松而归。 参考译文，奔宇一旦决定回去，就毫不犹豫地在心中一直奔向远方的家。小船离得很远，晨风吹拂着就像回家的感觉。 作者利用场面的描写，尽情地表达了归田的喜悦。 这与官时“忧郁孤独悲伤”的心境形成了鲜明的对比。 其次，“询问”和“怨恨”，突出了场景中的人们，还渲染了回家路上的紧迫感。 终于到家了，“横木为门”的坏房间，作者也是“载欣载奔”。 他孩子般的欢呼，写下了真正放弃的坦率和美丽。 安趣有松和菊，孩子有房，樽和酒，差别可以安慰。 家里的失败有美。 喝酒，参与庭院的展望。 以“携幼入室、酒盂樽”为理由，可以看到穷士子家的清

11、洁宴会，在巨大的喜悦中作者的家人脸上含着眼泪。 诗言志，景尧情。 仔细一看，好像说“松菊还在”或有寓意，坚贞的香气节操还在。 “出岬之云”“疲惫飞鸟”证明了作为官员本来的无心。 “流憩”“从远处看”实际上是作者留下独立生活的写照，有着非常孤傲的人生味道。 我知道、岁寒，还有松柏枯萎了。 松菊的象征是某种抽象的思想和理念用具体的形象来表示。 当外物的品格与诗人的情志一致时，诗人常借物言志，托物抒情。 诗人不群松傲的岸，一直向上伸展，菊的素雅淡泊，结合了自己不同的流俗志趣和自然，使松菊成为自己坚贞、污秽的逸士操的象征。 归途，到家，在室内，在园中，小船随风听怨恨，赶来迎接不足，靠审查，园关对策倾头

12、看云鸟景抚，帮助回家的乐趣，(热心)、(欢乐)、(欢乐)、(欢乐)。 世界和我不一样，再次驾驶语言，杨求吗？ 喜欢亲戚的爱，乐琴书可以消除忧虑。 农民侑予告春，西域有事。 或生命巾车，或棹孤舟。 两种品质都在寻找水，但险峻又经过山丘。 树木充满了活力，泉水又细又流。 当一切得到的时候，感觉到我人生的休息。 重点说明、信息交流：断绝交往。 语言：语助词。 你要什么？ 情话：知道真心话。 事：指耕作，域(chu忧):田地。 带篷的车。 本义全。 在这里名词构成动词，积(yo tio ) :水路深深弯曲。 善：喜欢，羡慕，行休：快结束了。 指死亡。 回去吧，我断绝与官场的交流。 世俗与我矛盾，我开车

13、旅行有什么要求？ 亲戚之间说真心话心情愉快，抚琴看书可以消除忧郁。 农民们说春天来了，秋天，我到田边收获。 有时开篷布车，有时拉叶子，有时划船。 有时沿着弯弯曲曲的溪流进入山谷，有时沿着崎岖的小路走山冈。 树木欣欣向荣，泉水淅淅沥沥地流着。 我羡慕万物的成长是及时的，叹息自己的一生会放弃。 参考翻译，杨求，重新审视心志，做家乡，看玩法，感觉到，乐琴书报春事西域，信息交流绝对违反旅游和世界，生活毛巾车寻找孤舟，品质险峻的经丘木荣泉流首先拜访山水，“寻水”“经丘”； 再次陈述心情，交换信息。 并且，绝对不是所有的人，而是作为好朋友、琴、书和伙伴，尽情地享受着忧虑。 春回大地，农民诉春耕秋动金，田地

14、希望收获。 忙了又闲，乘兴游泳，快乐又忘忧。 这一节有诗意的描写文字，既写景又抒情，从物与人，自然而然地产生了人生的许多感慨。 春来秋来，自然不断地诞生，触景生情，从中可以窥见人生的短暂和匆忙，所谓及时的乐趣，乐趣是安心的。 重点说明，几乎持续着！ 寓形宇内复几点？ 我不委托任何逗留吗？ 胡几乎想要什么？ 富贵不是我的愿望，帝乡是不能指望的。 怀良辰孤独地去，或者栽着拐杖看书。 登东皋有舒心，临清流和诗。 聊天，出门去，乐夫天命有疑吗？ 再继续吧：还说了吧。 栖身天地之间。为什么？ 委心：配合自己的心情。 去留：生死。 干脆：心神不定的样子。 何之：去哪里？ 帝乡：天帝之乡。 指仙境。 栽拐杖

15、：把拐杖插在地上。 除草(云):在地里除草。 练习(z ) :把土堆在苗根上。 皋(go ) :水边高地。 舒啸：大声吼叫。 “呜呜”从摄影口发出又长又清脆的声音。 总之，乘法化：随着自然的运转变化。 归尽：走向死亡，够了。 栖身于天地之间有多长时间？为什么随心所欲地自然而生或死？ 为什么还会感到不安想去哪里呢？ 追求财富不是我的愿望，不要寻找仙境。 光是好天气我就想一个人游泳，要不就靠拐杖在地里，去除草养苗。 登上东方的高冈呼啸着，对着清澈的流水吟诗。 即使随着自然的变化走向了生命的终点，乐天安命也有什么值得怀疑的，参考译文，生命从居室、庭院、郊野、山溪到万物与自然更加和谐的世界，“寓形”是

16、人生天地之间的定位。 所以，为什么不宣传心意，随心所欲地生活呢？ 与富贵汲于生死，虽不知死，但生来何苦？ 乐天知道生命有什么疑问对作者来说，世俗的官场是对生命的扭曲和破坏，只有回归的大小，自然才是生命的正道。 读了作者这样的人事后的乐天的知命和快乐自立的隐居生活，有的直率，有的愤怒，有的稍微消极，但他拒绝共同流放污秽的精神世界，总是美好的。 承上问、自我解答、死亡章显志、怀良辰或植杖登东皋临清流、化乐天命、我想要什么、富贵帝乡、或作者有愤怒，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空谈，而是场面的描写寄来的。 情感在场面中自然出现，场面有人情和个性。 其中“松菊还残留着”的意思是坚韧有香的节操，“

17、云出岬”“鸟飞”的意思正式没有这个心，写“孤松”其实也是言志，表现了世界独立的人生态度。 千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历史，田园诗人陶潜真的不想经世吗？ 历代文人如李白、苏轼、辛弃疾都表现过隐藏的心情，只有陶潜付诸行动。 晚年写的诗中多次出现“猛志”一词，说明他有着济世的热肠。 看起来平静的归隐并不意味着心里没有忧郁。 读了这个词，有回归田园的喜悦和理想受挫的丧失。 到现在为止，辞中反映的人生态度、思想感情总是对很多现实引起不满，只能净化自己好的知识分子的共鸣，陶潜属于一个时代，他永远是古代文人心中的净土。小结节、假字、小结节，衡宇(衡，通“横”)看景翳而入(景，通“影”，日光)

18、(其实是古今字)我不舍心(曷，通)。 后“生”，动词作为名词使用，生活)靠着南窗，对膝盖的易安(容膝：动词作为名词使用，只能收容两膝的小屋)进行审查，以幼儿入室形式命名，幼儿、儿童。 茅庭柯以慈颜形式动作，令人愉快。 园日是关于爱好的名着书，在园中，每天。 策略总是以流憩的名义动作，拄着拐杖。 有时，总是看著名的作品，修改开头和结尾。 接受亲戚的爱情：形容干劲十足，乐在其中。 音乐琴的书以消除忧虑的名作动作，弹琴，看书。 或者孤舟名作，笔画。 以得到所有东西时的形式行动，喜欢，羡慕。 (1)时风波未静古义：指战乱。今义：风波经常用于纠纷和乱子的比喻。 (2)人事古义：指官。 今义：关于常用义、人的离合、境遇、存亡等情况，或者工作人员的录用、培养、分配、赏罚等工作。 (3)探程氏的妹妹在武昌古义去世了：不久。 今义：常用义是“寻找”“追求”等。 (4)喜悦亲戚的情话古义：包括内外亲戚、父母和兄弟。 今义：和自己的家人有婚姻