《百喻经》六则

1、百喻经六则,教学目标1、了解百喻经的语言特色，积累常用的言实词和虚词。2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。,导入 鲁迅先生在杂文拿来主义中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。,百喻经是用寓言以申教诫的一部著作。“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事。但原经真正的譬喻故事只有九

2、十八篇，取整数而言。 百喻经结构形式单一，每篇都采用两步式，先说笑话后讲佛法，富有情趣，蕴含哲理。,文本感知： （一）小组合作探究1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？2、组内探究每则寓言的寓意。（组内交流作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。） （二）小组代表交流发言。,愚人食盐,译文： 过去有一个愚蠢的人到别人家去作客。主人留他吃饭，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一点盐。他感到菜的味道好多了，就自言自语道：“这味道所以这样美，是因为有盐的缘故。加了这一点尚且味道鲜美，如果再多加些岂不更好！”这个无知而没有头脑的人，便空口吃起盐来。结果吃得口干舌苦

3、，反而使他自己痛苦。这就像外道中的那些人一样，听说节制饮食对修行有好处，于是就继绝饮食。有的经过七天，有的经过十五天，白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有增加一点道行，把自己的身体弄得疲惫不堪，并没有证得真道。就像那个蠢人一样，以为可以增加美味，于是空口吃盐，以至于口干舌苦，这也是一样.,愚人食盐 这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但有些“外道”之人索性提倡禁食，有断食七天或十五天的，认为这样就可以得道，结果影响身体，对修行没有一点儿益处。这种矫枉过正的做法和笨人吃盐一样，是愚蠢而可笑的。,寓意： 生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味

4、，但太多了就会变得苦涩。 这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。, 做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面协调，避免以偏概全；,愚人食盐寓意,渴见水,译文：过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。

5、,渴见水 这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律内容宽泛、要求严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！,寓意： 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。,渴见水寓意,明确目标，量力而行，不放弃一切努力； 做好眼前事，踏踏实实，不要好高骛远；实事求是，切忌贪多求大；,入海取沉水,译文：从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过一年，才打

6、捞了一车，把它运回了家。他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，十分苦恼。看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。,入海取沉水,这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。,寓意： 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的

7、价值判断。,入海取沉水寓意,在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势，才不至于失去理性判断。 急于求成，会导致事倍功半的效果； 认清事物本质，不盲目效仿；,尝庵婆罗果,译文： 从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。,尝庵婆罗果 故事中的那个人用“品

8、尝一果，怎 知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。,寓意： 做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。 也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。,尝庵婆罗果寓意,做事要善于从个别中发现一般，总结规律。 实践是必要且有效的，然而绝对的实践主义是万万不行的。,诈言马死,译文：从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺去了

9、。士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被人们所嘲笑。,诈言马死 这个故事原本比喻：有些修行者自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。,寓意： 故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不敢参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰内心懦弱、保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的。但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该

10、了。 故事抨击了欺诈的人心。指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。,想掩饰自己内心懦弱的想法是可以理解的； 想保护自身的行为，也是人之常情； 危难过后还要沽名钓誉，就不应该了； 诚实不可抛弃，做人不可有虚荣心；,诈言马死寓意,六：驼瓮俱失,译文： 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑,驼瓮俱失 这

11、个故事原本比喻：不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,寓 意： 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮；而要保全瓮，势必要搭上骆驼；二者必居其一，顾此必然失彼。 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。现实生活中我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果两者俱失。,不可过于轻信他人； 面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。 在两难的处境下，不可铤而走险，否则两者俱失。 生活中有时需要顾此失彼的。,驼瓮俱失寓意,、求人不如求己：一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人

12、也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。 此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？” 观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”,很多佛理故事,都是用简单的生活细节来点醒世人,2、一切皆空： 山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。” 当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。 “一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”,3、你且看

13、他： 寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”,4、悟性如光： 弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？” 佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。” 弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。 佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。 你看不见的，就不存在吗？,5、送一轮明月： 一位在山中修行的禅师，有一天夜里在林间的小路上散完步后回到茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他 小偷找不到值钱的东西，返身

14、离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。” 说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。 禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！” 第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月”,6、修佛： 一人去深山中的寺庙找禅师问道。 禅师问：“你到这儿来是干什么的？” 那人说：“我是来修佛的。” 禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”,7、礼物：

15、 一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。 最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？” 那人回答：“属于原本送礼的那个人。” 禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”,大千世界：,维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣， 前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自 空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的 就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身 上不下坠。抛洒东西或大雪纷飞的样子,出自起世经和长阿含经。“世 界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的 时间（世）和广袤无垠的空间（界）。广大无边的人世,

16、天女散花：,出自五灯会元：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。现比喻事物随着它凭借的基础的提高而增长提高,水涨船高：,出自坛经。原指内心纯真的自性，后 来用来表示事物原来的样子。,这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。 语出续传灯录：“头头皆是道，法法本圆 成。”现比喻说话做事很有条理,本来面目：,头头是道：,自作自受：,出自石门文字禅：“古盖吾法中罪人， 而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自 露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自 以为

17、能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自 己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显 示出来了。欺骗自己，也欺骗别人,自欺欺人：,出自古尊宿语录：“同床共被，梦各 不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的 打算。,出自祖堂集：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于 按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的 车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然 会和古代的圣贤相应。脱离实际，凭主观办事,同床异梦：,闭门造车：,出自五灯会元：“狮子翻身，拖泥带 水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法 力强大。比喻说话干事不干脆利落,皆大欢喜：,出自金刚经结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维 摩诘经法华经圆觉经等也都有相同 或类似的结尾。人人都高兴满意,拖泥带水：,神通广大：,出自法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛 的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火 烧身”。比喻自讨苦吃，自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点或错误，以争取大家的批评帮助。,佛教宣称，