2015苏锡常镇一模作文分析.pptx

1、论据素材的运用战略以作文为例，预热：审查问题(1)，诗人北岛痛感地指出我们生活在一个没有细节的时代。 商业化和娱乐化的时代从人们的生活中删除了细节。背景城门打开，林思浩(香港牛津大学出版社):光和影，味和声，你最初写的这些明显是不可言喻的细节，这些可以说是漫长的岁月还留在你身上的感觉吗？ 这种感觉对你将来写的人物和故事有很大作用吗？ 北岛：我们生活在一个没有细节的时代。 意识形态化、商业化、娱乐化正在从人们的生活中消除细节。 我在大学教散文书的时候，让学生写他们的童年，发现很少有人写细节。 这是非常可怕的事情。没有细节就没有记忆，但是细节非常个人化，与人的感觉紧密相连。 只有属于个人的感性细节

2、，才构成我们所说的历史的质感。 如果写文章是唤醒记忆的过程，首先要唤醒的是人的各种感觉。 以这三篇开头，是为了充分开放感觉，强化扩大，这是我记忆之城的基础。 细节：我不想生订，我只想生活王德，细节，自然界各种美好的过去生活的点滴与我们的成长相伴的人和物，速度：速度是技术革命献给人类的醉酒方式。 昆德拉，时代的发展，生活节奏的加快，过度的商业化和娱乐化，让我们“快点，快点！ “天上没有翅膀的痕迹，但我在飞。 好好享受，走得实际上很慢！ 听说在阿尔卑斯山谷，风景好的大道上有标语： ”对此，朱光潜老师这样写道。 “许多人生活在这车流马般的世界里，正好在阿尔卑斯山谷开车兜风，匆匆跑过，没有时间回头看风

3、景，这华丽的世界成了无趣的囚犯。 这是多么遗憾的事情啊！ ”，实际上走得很慢，好好享受吧！ 为什么慢慢的乐趣消失了呢？ 以前在那里闲荡的人们都去了那里吗？ 民谣小曲中所唱的漂泊英雄们，徘徊在磨坊和风车之间，沉睡在星座下的流浪者们，是去了那里，还是他们随着乡下的小路，随着草原和树林中的缝隙，自然而然地消失了？ 捷克谚语把他们温柔的休闲比作定义。 悠闲的人注视着神的窗户。 米兰昆德拉，推荐作品，索罗瓦尔登湖(神之一滴)川端康成花未眠朱光潜谈美(第一章)王曾祗金岳霖老师，慢慢走，自己的事共鸣世界的事，慢慢走自己的事，我爱你，你做什么歌德的核心目标：爱好核心那是我喜欢搬小长凳，靠爷爷听故事的地方。 当

4、时，他的头发不白，手臂宽，他很喜欢有一条小长凳，坐向广玉兰，他喜欢泡薄荷茶，那薄荷是他从田里找到的，然后他跟我说太公，祖先的事，累了，茶初秋的下午，坐在自家阳台的躺椅上，喝咖啡，拿着漫画，喜欢这样悠闲悠闲的节奏生活，在自己的世界里飞翔。 我是一只没有帆的船，随波逐流。 我慢慢地在那个日光的下午漂浮吧。 请在阳光下穿薄衣服。 我可以看到那五彩缤纷的黄昏。 我也漂了很长时间，请让我慢慢走。 慢慢地走自己的事，那天晚上，我们这样打包空地在黄浦江旁散了很长时间。无目的地边走边说./看着眼前这座金黄色的城市，看着眼前这些金发碧眼的洋人，看着已经不再闪耀的明珠塔，看着眼前闪耀的高级轿车。 我们只是在慢慢地

5、走着笑。 /我们终于找到了一张空荡荡的长椅，坐下来沐浴黄浦江边的清风，那一瞬间，我想我清楚地感受到了喧嚣的城市平安归来之后的祥和。 /慢慢地走着，在清风明月中笑着看人，满足于喧闹和规则交织在一起。 那年夜里，游过新安江，我像神一样幸福。 天还没有完全下雨，新安江就像嫦娥奔月落下的白缎一样，包裹着白色的水蒸气。 我一个人坐在小乌篷船头上，飞溅的波浪打湿脚尖。 从耳边时常能听到岸边的人高声叫卖、清脆的笑声、低声说话的声音。 小船在水中心漂浮着，我围着那条丝带的手跳着脚列。 清风徐来了，耳朵得到了夏虫演奏的协奏曲，遇到了荧光星布下的谜题，我乘着奔御风，好像在这个天堂里游荡。 小时候罗大佑在池边的榎木

6、上，只听到夏草丛边的秋千上停着蝴蝶的声音，只有停在黑板上的老师的粉笔拼命地写着，放学后等待游戏的儿童时代福祉社里什么也没有，稍微学习一下总是等到考试才知道该读的书没有读。一寸光阴一寸金老师说一寸金难买。一天一年又一年呆呆地没有告诉我们为什么没有人知道山里住着仙人明天期待着成长的童年。 每天又每年又每年，期待着成长的童年。 想必还会再见的人很多，所以暂时放下手，回头看的时候，你心中的东西，只有明天再见的希望，有时连这个希望都感觉不到。 因为你认为既然日子这样一天天过去，当然应该这样一天天过去。 昨天、今天、明天应该没有什么区别。 但是，一旦你放手，一转身的瞬间，有些事情就会完全改变。 太阳落下，

7、在它再次升起之前，有些人会就此与你永远分手。 西慕蓉核心目标：真核心能力：情怀，慢慢共鸣，音乐(让我心动的歌越来越少)从小就梦想着自己成为英雄，可以拯救世界，可以像奥特曼一样打倒怪兽，像孙悟空一样变化七十二小时候，多次梦想着自己成为英雄，在世界上需要我的时候挺身而出。 那时，奶奶给我做了一件黑斗篷。 我只是想让自己的打扮接近那些英雄们，有那样的一天，有个幼稚的孩子，手里拿着自己认为是“金棒”的竹枝，有风，站在吹头发的胡同里。 第一次离开江湖逍遥游，漫无目的地跳着舞，万物皆是敌人，累得出汗，但依然愿意杀掉今天的敌人。 在缓缓过去的岁月里，在书变成垒的汉海里，不相信南瓜会变成金色的马车，也不相信青

8、蛙会变成英俊的王子。躺在操场的草坪上，看着天空纯青，微风抚摸着脸颊，心里不由得羡慕三毛，那个感伤的女人手里总是握着出发的机票，可以来一次去的旅行。 慢慢地产生共鸣，虽然我父亲并不富裕，但他感情最丰富。 直到天亮，他因为深夜的房贷犹如一个无底洞而忧郁，他笑我和哥哥故意开玩笑，他为17岁孩子的叛道而烦恼，他也对失意的孩子最温柔，但他很容易有自己的毅力。 人们说，等不到“孩子想养活，不亲近”。 现在的我不能承担抚养父亲的重担，但是我想在这快速的生活中，可以慢慢地走，感受到父亲的感情，可以堆积起来。 时光流逝，在这凛冽的灰色冬日里，我再次回到记忆中的白杨树下，枯萎而枯萎。 家乡的没落是一种模糊不安的心

9、痛，看到泥泞的小路成了石板路，看到入口的清水沟成了垃圾堆，我看到儿时的房子也像柿子树一样腐烂。 现代生活压迫着我们，但我走在这石板路上，仿佛看到了蓝田、棉白浮云、银红落日。 慢慢共鸣，火葬场炉前，棺材巨大沉重的抽屉，慢慢向前滑动。 没想到站得这么近，离炉门也只有五米远。 雨丝被风吹斜，飘在走廊上。 我希望雨淋湿额头发，深深凝视，记住这最后的目送。 我慢慢地，慢慢地，父女的父子只不过意味着，你和他的缘分，在这个世界上守护着他的背影。 你站在小路的这一头，看着他消失在小路的拐弯处，然后他在背上悄悄对你说：不必追。 慢慢走在世界上，你是我深深埋在这个世界里的(爱尔兰)叶芝的核心目标：深远的核心能力：

10、品，知识，慢慢走在世界上，牡丹亭，无论桥是年轻还是年老，我们总是被命运的手推，不想离开的人，离开我每次回到故乡，只要看到以前熟悉的“阿姨叔叔”的脸，就会感到和脚下这块土地有联系。 有时候，因为我们有些重要的人记得土地。 即使是在这一生中活了很多年的人。 在我心目中，家乡其实只是代表远亲居住地的代名词。 对那个地方，我有点冷淡，对那个地方，我有点内疚。 每天，每年，接受这片富饶的土地的滋润，对那个地方的思念就像春天开河的冰凌一样，无论多么坚强都无法阻止崩溃的命运。 直到祖父祖母的死讯接二连三地传来，心里真像黄河堤坝一样沸腾。 他们说老人活这么久应该是福气庆祝，但我感到深深的悲伤。 曾经的无心像巴

11、掌般抽在我脸上的心，又辣又痛。 曾经他们的老脸在我面前，我从未注视过他们直到他们去世，他们淡薄而雄辩的背影奢侈起来。 家乡的人啊，即使死亡无法避免，也请留下一些更多的记忆、光影、气味。 我的故乡是哪里？ 请深深地拥抱你怀里的人们。 不，不要从我的记忆中消失。 当然，你也不能消失。 是我的故乡。 预热：评审问题(2)，贫困交往的梵高，在每天努力变得精力充沛的自信支配下，他的画色鲜明。 他充满感慨地说，生活的颜色和他心里的颜色不太一致。 不仅梵高，还有很多人为此叹息过。 我想过。 作文的实例，“文心雕龙”是什么意思？“文心”是“文心”，“雕龙”在战国时代口语很长，取名为“雕龙奭”的典故，指出细节就

12、像雕龙纹一样讨论。 合起来就是“文章创作精义”。论据1 :哥伦布，把美国的金地从海里捞上来的人，最初不感谢他的恩惠。 他在苦难中的辗转哀叹无数今天的人。 可是，要不是他，那宝贝还是沉在海里！ 每次想到明天的早餐，这首诗的圣人的头发都变白了，尖锐的荆棘把他的衣服弄得破烂，为了把荷马史诗传给子孙，他在黑暗中坚持着。 论点：只有不怕生活崩溃，坚定信念的人才能达成目标。 论据2 :有些人还活着，有信心，他们不怀疑生活会赢，然后放光彩。 即使躺着像庵笛一样吹吴国，3000越甲也能咽吴国。 冯小刚拍摄一九四二时，有多少人劝他，没看见他，他在十九年末拍了这首史诗。 因为在他心中，这是信念，是对未来灾难的希望

13、。 论据3 :苦难造就诗人，更达到他们顽强柔软的心。 海子，这位一生贫困的诗人，即使在他人生的最后时刻，他的心还是那样温暖，完全没有对人生的消极性。 在我心中，他一直住在那个桃园里，度过他的诸神之日，用幼稚拙劣的笔画着他的人生。 在人生的最后一刻，他可以抱怨，可以憎恨他讨厌的东西，但是他没有，他还是像以前那样追求心灵的光和热，字里行间流淌的太阳散布了周围的黑暗，他的心灵信念温暖了他的人生。 论据4 :回顾茶峦镇，摘取充满希望的虎耳草。 边城，美善的城镇，洋溢着朴素的气氛，培养着温厚有礼的人们。 这样的边城点燃了沈从文的固守，用信念淡淡地诉说着战乱人民的悲哀。 命运的交响曲给贝多芬黑暗的世界带来

14、了久违的光和跳动，贝多芬用它来驱逐生活的悲伤，它不屈不挠的姿态为人生的顶点而骄傲。 伟大的心灵难以抓住，难以用言语描写，在起伏多端的人生历史中，贝多芬经历的痛苦远多于普通人，但由于他痛苦的经验和认识深，对他的爱和喜悦的渴望更深，这种感情和心灵的冲突产生了他最后的交响乐第九交响曲：这伟大的作品让我们再看一个例子。 反戈现实不禁涌起了“罗马假日”四字心。 罗马自由精神的发源地，对假日日常生活的反戈。 我想把手中的琐事抛在空中，去看塞纳河畔的日落，闻闻北海道的樱花，走想走的路，完成一切搁置的梦想，但不在罗马。 没有假日。 现实是笼鸟的网，住在网里的不仅是人的身体，也是心灵。 我看见折断翅膀的鸟儿把展

15、开翅膀的梦困在箱底，看见失去梦想的人从那以后平凡成为现实的奴隶。 爱丽丝门罗的卡拉ok企图逃跑，但当她终于得到肉体短暂的慰借时，不得不面对世俗的精神，更重的枷锁。 现实和理想的差距横在一起，我们真的能逃避这些，圆梦吗？ 是的，“我们住在阴沟里”，还记得王德后半段的话吗？ “但是有人仰望星空。 “我们的肉体被世界所束缚，但没有人能把我们的精神和灵魂锁住。 那么，为什么不让灵魂放假，让精神拥有自由的光环，让这个俗世和毅然的反戈，就像托尔斯泰离开了旧庄园一样，温莎公主放弃了得到的王位，黛安娜高兴地放弃了查尔斯每个人的心中都有长久的愿望清单，相连的是自己想要的一生的清欢。 那么为什么要用阴沟腐烂呢？

16、为什么差距越大，连做精卫的勇气都丧失了？ 当特里克兰为他平凡的现实感到羞耻时，他毅然地奔向大溪地。他的生活变得更加艰难，但他为自己建立了精神世界，让失去王冠的人再次成为自己的王。 熊培云老师说，与其因为生命漫长、社会上的赞同而失去本心，还不如做生命想做的事。 他让我们学梭罗，服从自己的内心生活。 是的，逃跑需要勇气，但是有几个人忘了。 自己本来就是生活的主宰。 所谓网络，只不过是你甘心收集翅膀才设置的。 所谓切断翅膀，是否决定了这个世界能够飞翔但无法到达的地方？ 我轻轻抚摸着罗马假日的封脊，仿佛能看见树上的花开。 梦想是多么妖冶，多么锐利，我愿意做只填沧海的精卫，构筑我自己的精神家园。 当我终有一天能到达现实的另一端，那一端是我梦想的生活。 论据5 :心灵是天国前几天在北京听雪小禅的文学讲座，结束时她说：“人要在无情的岁月中深深地活着。” 这句话像麦克白里轻脆的敲门声一样在座位下寂寞