《大道之行也》优质课 ppt课件

1、大道之行也,礼 记,学习目标,1.理解文意，积累文言字词，背诵课文。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.联系当今社会生活，理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想，为人类造福，做一个真正的社会人。,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇，故又名小戴礼记 。“礼运”，礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,1.听朗读,注意字音和节奏,朗读熟悉课文,选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,读准字音,大道之行也，天下/为公，选

2、贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。,读出韵味与感情,研读感知课文,结合注释，理解文意,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,选

3、贤与能 矜寡孤独 人不独亲其亲，不独子其子 男有分，女有归 货恶其弃于地也 盗窃乱贼而不作,解释字词,通“举”，选拔,通“鳏”，老而无妻的人,(意动用法)以为亲 以为子,职业；女子出嫁,憎恶,造反；害人；兴起,翻译句子,1.选贤与能，讲信修睦。 2.故人不独亲其亲，不独子其子。 3.力恶其不出于身也，不必为己。 4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,把品德高尚的人，能干的人选拔出来。,所以人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的孩子。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起。,理解文章内容,1、总领全文的语句是什么？照应此句的

4、是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？ 2、请用原文回答，怎样才能实现“大同”社会？ 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 4、作者描绘的大同社会的景象是什么？,1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？,大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 大道，指政治上的最高理想。 大同，指理想社会。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,理解文章内容,天下为公，选贤举能，讲信修睦。,2、请用原文回答，怎样才能实现“大同”社会？,3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的

5、？,（1）人人都能得到全社会的关爱。 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” （2）人人都能安居乐业。 “男有分，女有归” （3）货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也， 不必为己 ”。,4、作者描绘的大同社会的景象是什么？,是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。,比较拓展课文,和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子。,讨论对话课文,“大同社会”的思想背景： 孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感

6、叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。,你怎么看待孔子心中的“大同社会”？当今我们的社会是“大同社会”吗？请联系生活实际谈一谈。,链接走向课外,实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。,“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， 无乡邑(y)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”,康有为大同书 :,“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。” “国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”,孙中山