周易入门基础09.ppt

1、周易入门基础09,覃贤茂 TelEmail：,坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。（牝马，雌马。有攸往：有所行。攸，所。） 彖曰：至哉坤元，万物资生。乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行，先迷失道。后顺得常。西南得朋。乃与类行；东北丧朋。乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 至：极。承：受。疆：边际。弘，大。光，广。牝马，母马。说卦西南为坤位，故往西南与阴类同行。类，指阴类，即“西南得朋”。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋，但案说卦东北为艮位，艮有“成终”之义；又东北

2、艮为阳，故坤往东北，即是阴从阳，故有“庆”。应：合 象曰：地势坤，君子以厚德载物。,初六：履霜，坚冰至 。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。 六二：直方大，不习无不利。 象曰：六二之动，直以方也。不习无不利。地道光也。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞。以时发也，或从王事。知光大也。 六四：括囊，无咎、无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也 。 六五：黄裳元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 上六：龙战于野，其血玄黄。 象曰：龙战于野。其道穷也。 用六：利永贞。 象曰：用六永贞。以大终也。 不习：不熟习。光，犹广。章：章美。括囊：束扎口袋。黄裳：黄色下服。黄为土，居五

3、行之中位。玄，青色。,乾卦总结概括了火生奋斗的六个阶段的形势特征和最佳策略，对人人都适用。“潜”是人生奋斗之始，“现”是小试锋芒之时，“惕”是初获成就之日，“跃”是一举成功之机，“飞”是事业大成之际，“亢”是事业极盛时期。 坤卦表现以柔顺为正的坤道。坤道贵在安于守正，安则戒躁，正则远邪，内直外方，胸怀阔大，谨慎恭敬，以无咎无誉为极致。坤卦六爻揭示了坤阴的性质、地位和作用的发展变化规律，展现了坤顺乾、阴顺阳的全部过程。初六“履霜”，阴气始集，防微杜渐；六二“直方大”，坤德已具；六三“含章”，晦而不露，功高不居；六四“括囊”，缄默退处；六五“黄裳”，位尊而谦，坤德完美；至上六“龙战”，阴气盛极而转

4、顺为逆，走向反面。,屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 初九：磐（pn）桓，利居贞，利建侯。 六二：屯如邅(zhn)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 六四：乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。 九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 注释：磐桓：徘徊难进貌。屯，难。邅，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。班，马多状。或曰旋转不进。 匪寇婚媾：不是盗寇，是求婚的。匪，非，古二字相通。 不字：不嫁人。字，古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻。 即鹿无虞：追鹿没有虞人（作向导）。即，追逐。虞，虞人。古时入山林必有虞

5、人做向导。 君子几，不如舍：几，近、企望。舍，捨弃。 泣血涟如：泪水不断的样子。泣血，古人指无声泣哭。,蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二：包蒙，吉，纳妇吉，子克家。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙。不利，不寇；利，御寇。 注释：蒙：蒙稚。童蒙，幼稚蒙昧之人。渎，渎慢、亵渎。发，启发。用说桎梏：脱去手脚刑具。 包，先儒多解为包容、包含。纳妇，儿子娶媳妇。克，成。 勿用取女：不要娶此女子。取，娶。见金夫，不有躬：见有金钱的男人，即失其身。 困蒙：困于蒙昧。童蒙：孩

6、子的幼稚蒙昧。击蒙。不利，为寇：治蒙昧者方法不适宜，蒙昧者可变成盗寇。击，治、惩治。,需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。 注释：需，需待。孚，诚信。 郊，古指邑外。恒，一常规，一久。 需于沙：逗留在沙滩上。 寇，盗寇、掠夺。 速，邀请、召。,讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 初六：不永所事，小有言，终吉。 九二：不克讼，归而逋（b），其邑人三百户无眚（shng） 。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，

7、无成。 九四；不克讼，复即命，渝安贞，吉。 九五：讼，元吉。 上九：或锡之鞶（pn）带，终朝三褫（ch）之。 注释：讼，有争辨诉讼之意。窒，塞。惕，惧。永，恒常、长久。所，其。事，讼事。 克，胜。逋，逃。眚：目疾生翳，此引申为灾难。 食旧德：享用旧的恩德。 复，反。即，就。命，天命。 渝安贞：改变初衷，安于正道。渝，变。贞，正。 锡、赐，古二字通。鞶带，古时依官品颁赐的腰带。褫，剥夺。,师：贞，丈人吉，无咎。 初六：师出以律，否臧凶。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命 六三：师或舆尸，凶。 六四：师左次，无咎。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 上六：大君有命开国承家，小

8、人勿用。 注释：师：兵众、军旅。丈人，德高望重之人，此处“丈人”指主帅。律，军队赖以号令进退的乐律。 否：不。臧zng：善。 锡，赐。或，惑。舆，车。次，舍、驻扎。执，执缚、捕捉。言，语气助词。 大君有命：大君论功封爵赐命。大君，君王、天子。 开国承家：封诸侯，开创千乘大国；授大夫，世袭百乘之家。,比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 六二：比之自内，贞吉。 六三：比之匪人。 六四：外比之，贞吉。 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉。 上六：比之无首，凶。 注释： 比：有亲辅、依附之义。原，再一次。方：多方。宁：安乐。夫，语气词

9、。 孚：诚信。缶fu，是盛酒的瓦盆。匪，非。 显比：显明之比。 王用三驱：王用三驱之礼狩猎。三驱，天子狩猎，三面驱兽，前开一面。 邑人不诫：邑人不相警备。 无首：不领先。,小畜（九） 经文： 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 初九：复自道，何其咎，吉。 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孕挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。,1)小畜，卦名。小，少。畜，又作“畜”，有积聚、畜养之义。 (2)密云不雨：阴云密布而无雨。 (3)自我西郊：（密云）起自我方西郊。 (4)复自道：自己返回。复，返。自道，自导，自我引导。 (5

10、)牵复：被领回来。 (6)舆说辐：车身与车轴分离。舆，车。帛易作“车”。说，脱。辐，即輹。帛易作“緮”，“輹”“ 緮”通，指古代车子上连接车身与车轴的部件。 (7)夫妻反目：夫妻不合，怒目而视。反目，怒目而视。 (8)血去惕出：去掉忧虑，排除惊恐。血，即恤、忧虑。惕，惊恐。 (9)有孚挛如：以诚信系恋。挛，恋。 (10)富以其邻：与邻居共同富有。以，与 (11)既雨既处：天已雨，雨已停。既，已。处，居、止。 (12)尚德载：（遇车）可以得载。德，得。 (13)月几望：古历每月十六日为“既望”。几，既。几望，即既望。,履（十） 经文： 履：履虎尾(1)，不咥人(2)，亨。 初九：素履往，无咎。

11、九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。 九四：履虎尾。愬愬，终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。,(1)履虎尾：踏老虎尾巴。履，卦名。帛易作“礼”。有践踏、履行之义。 (2)不咥人：不咬人。咥（di），噬、咬。 (3)素履往：穿素色之鞋去，素履，白色无文彩的鞋。 (4)履道坦坦：道路平坦。坦坦，指平坦。 (5)幽人贞吉：囚人占之则吉。幽人，囚人。 (6)眇能视，跛能履：偏盲而视，脚跛而行。眇（mio），偏盲。古“能”、“而”互通。 (7)武人为于大君：武人为大君效劳。为，有作为。 (8)愬愬，终吉：虽怀恐惧而最终得吉。愬愬（s），畏惧

12、貌。 (9)夬履：决然而行。夬（gui），决。 (10)视履考祥：审视其履行，考察其福祸吉凶。视，审视。考，考察。祥。福祸。 (11)其旋元吉：只有返回始可得吉。旋，一指周旋、无亏；一指返回。,泰（十一） 经文： 泰：小往大来，吉，亨。 初九：拔茅茹以其汇，征吉。 九二：包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹以祉，元吉。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。,(1)泰：卦名。亨通顺利之卦。 (2)小往大来：谓占得此卦，失去的小，得到的大。 (3)茹以其汇：指草根牵连其类。茹，根。

13、汇，类。 (4)包荒，用冯河：取其大川，足涉长河。包，取。荒，大川。冯（png），徒涉。 (5)不遐遗：不因偏远而有遗弃。遐，偏远。 (6)朋亡：即不忘。帛易作“弗忘”。 (7)得尚于中行：畅行道中而得赏。中行，在道路正中而行。“尚”通“赏”。 (8)无平不陂，无往不复：没有只平不坡的，没有只往不返的。陂，倾斜。复，返回。 (9)艰贞无咎：艰难中守正，可以无害。艰，艰难。贞，正。 (10)勿恤其孚：不必忧虑返回。恤：忧虑。孚：返回。通“復”，帛易作“復”。 (11)于食有福：有口福之占。 (12)翩翩：飞鸟之貌，在此以喻人轻浮的样子。 (13)不富以其邻：不与邻人同富，“以”作“与”、“及”解

14、。 (14)不戒以孚：不以诚信告戒。戒，告戒。 (15)帝乙归妹以祉：帝乙嫁女，以此得福。帝乙，有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹，指少女出嫁。归，女子嫁人。祉，福。 (16)城复于隍：城墙倾倒塌于城壕中。复，覆。隍（hung），城下沟壕。 (17)自邑告命：在邑中祷告天命。 (18)贞吝：占将有悔吝。吝，悔吝。,否（十二） 经文： 否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。 六二：包承(3)，小人吉，大人否亨(4)。 六三：包羞(5)。 九四；有命，无咎(6)。畴离祉(7)。 九五：休否(8)，大人吉。其亡其亡，系于苞桑(9)。 上九：倾否(10)，先否后喜。,注释：

15、否之匪人：否，卦名，帛易作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连，意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。 不利君子贞：此占不利君子。贞，占。 包承：取其承色顺意。古“包”有取义。 大人否亨：大人不顺利。否，不。 包羞：取其进献之物。羞，进献。 有命，无咎：君有赐命而无咎。有命，有赐命。 畴离祉：众人依附而同得福禄。畴，众，离，附。祉，福。 休否：闭塞已经休止。休，休止、为美。 系于苞桑：系于植桑树而不亡。苞，植。 倾否；闭塞倾倒，即结束闭塞的意思。倾，倾倒。,同人（十三） 经文： 同人于野(1)，亨。利涉大川，利君子贞。 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高

16、陵，三岁不兴。 九四；乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。,同人于野：与人和同，其亲辅之情达于旷野。同人，卦名；有与人和同、集结、亲辅之意。野：旷野，古代邑外谓郊，郊外谓野。 同人于门；与人和同，其亲辅之情达于门外于门，既于门外。 同人于宗，吝：只与宗族人和同则难行。宗，宗族。吝，难行。 (4)伏戎于莽：设伏兵于林莽之中。戒，军队。莽，林丛。 (5)升其高陵：登上高陵观察形势。升，登。帛易作“登”。 (6)三岁不兴：三年不兴兵。岁，年。 (7)乘其墉，弗克攻：登上城墙，不继续进攻。乘，登上、攻占。墉（yng），城墙。 (8)同人，先号咷而后笑：齐心协力，先哭后笑。号咷（to），啼呼、号哭。 (9)大师克相遇：大军攻克（城）而会师。大师，大军。 (10)同人于郊：与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。,谦：亨，君子有终。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 六四：无不利，撝谦。 六五：不富，以其邻利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 注释： 谦：卦名。有谦让、谦逊之义。 谦谦，小心谨慎貌。 鸣谦：有名而谦。鸣，名声。劳，功劳。 撝谦：发挥其谦。撝（hu），本义为裂开。此指举、发挥。 不富，以其邻利用侵伐：不与其邻同富，宜用讨伐（惩治）。 利用行师，征邑国：利于出兵征讨