文殊大圆满基道果无别发愿.觉空金刚自相释——显浅义论

1、文殊大圆满基道果无别发愿.觉空金刚自相释显浅义论 全知麦彭仁波切造 索达吉上师译 希ra千措上师释顶礼大恩根本上师法王如意宝！顶礼文殊菩萨！全论分三：初善；中善；后善。甲一、初善：分二：皈依发心；释题。乙一、皈依发心，分二：皈依；发心。丙一、皈依： 心离得净即为佛，无变无垢为法宝， 功德圆满乃僧众，是故殊胜自心性。释：这是成智论所说的果皈依：自心远离获得（无智亦无得），原本清净，即是佛，无三乘高低之变，无分别心垢染为法宝，功德自然圆满就是僧众，此为殊胜自心本性，安住于此即是果皈依。丙二、发心：我与无边诸有情， 本来即是正觉尊， 了知如是之自性， 即发殊胜菩提心。释：这是开显解脱道殊胜密咒果乘之

2、发心： 我与无量无边的有情众生一样， 本具佛性，原本就是正等觉尊，如金刚经云：“实无众生如来度者。”了知如此自性，就是发殊胜密咒果乘之菩提心。乙二、 释题：文殊释：文者，心的本体空；殊者，自心觉性光明，文殊就是觉空无二之究竟佛智。大圆满释：如金刚经云：“一切法都是佛法。”基道果无别释：这是究竟佛法，即是金刚经所说的“应无所住”。发愿释：“而生其心”。文释：发愿内容。觉空金刚自相释：觉空无二，三时不变，就是金刚自相。释释：文殊大圆满基道果无别发愿.觉空金刚自相释文。显浅义释：释文内容：并非开显甚深法要，只是稍作浅显解释，让有缘者获益。论：释：释文叫论。甲二、中善：论义，分二：总说；别说。乙一、总

3、说，分二：祈愿成就文殊大圆满；祈愿获得大圆满句义灌顶。丙一、颂词：祈愿成就文殊大圆满： 十方四时善逝佛子俱 智慧之身无二圣尊相 文殊童子平等自性中 祈愿自然成就无作义释：十方，即是四方四隅，四时，三时加等性时，等性时即是大圆满前行引导文所说的本来常有相续轮。十方四时诸佛及佛子，都是智慧之身、无二圣尊相，恒时安住文殊童子远离衰老、衰败等戏论的平等自性中，祈愿加持我圆满二资粮，自然成就无作义觉空金刚。丙二、祈愿获得大圆满句义灌顶：释：想要获得大圆满成就，首先获得大圆满灌顶。颂词： 本来怙主具德上师尊 以见法身等性之敬心 义传密意加持入吾心 愿得觉性力之大灌顶释：从法身而言，诸佛菩萨与文殊童子，即是

4、本来怙主具德上师尊，安住现见远离能所之法身等性而生起恭敬心（即是金刚经所说的“应无所住而生其心”），以此恭敬心，祈愿如来义传密意加持融入我心间，愿得大圆满觉性力之大灌顶。乙二、别说：分四：见、修、行、果。丙一、见：释：获得大圆满灌顶后，接下来就是成就的过程：见、修、行、果，首先抉择见解。颂词： 本来住故不依勤作修 亦不观待根基差别等 自心简易难信之秘密 愿以上师窍诀力见之释：法身等性即是心的本性，因为本来安住心性，所以不用依靠勤作的修持，也不用观待根基差别等，自心简单容易，却难以置信的秘密觉空无二，唯愿依靠上师殊胜窍诀的加持力而见之。丙二、修，分二：远离有所修；安住无所修。丁一、远离有所修，分

5、六：远离所缘；远离言思；远离常断边；远离能诠所诠；远离破立；远离基道果次第。戊一、远离所缘：颂词： 戏论观察妄加分别心 寻觅修行自己徒劳因 缘法修习延误入樊笼 愿能断除戏论痛苦根释：观察心性是戏论，除了妄加分别心，一点意义都没有；寻觅一个心性安住而修行，是外道有我的修法，自己不但徒劳无益，还是堕轮回的因。总之，缘任何法修习都是延误时间，误入樊笼受束缚，毫无自在。祈愿上师加持我，能断除如此戏论，解除堕轮回的痛苦根本。戊二、远离言思：颂词： 远离言思虽无见何法 亦无未见所剩之余法 自心深处坚信甚深义 愿证难以诠示之真如释：心的本体远离言说及分别思维的空性，虽然不见有任何法存在，也没有“未见所剩之余

6、法”不见有任何法存在，即是说，“不见有任何法存在”，同样是空性、远离言说及分别思维，自心深处坚信此等甚深法义，祈愿上师加持我证悟难以诠示之真如。戊三：远离常断边：颂词： 戏论本净之故离有边 觉相自成之故离无边 虽说二者分别取式许 愿见无别离说平等义释：自心诸戏论的显现，以原本清净（空性）而远离有边；觉相以任运自成而远离无边，虽说觉相与空性二者暂时以分别执取的方式承许，祈愿上师加持我现见自心觉空无别、远离言说的平等性义。戊四、远离能诠所诠：颂词： 于此犹如以指标示月 初时虽以言思为诠示 自然法性超离言思境 愿见自己本住自性义释：对于此等心性，就像“以指标示月”：暂时依靠手指的指示，最终看到月亮，

7、但月亮不存在手指。同样，初时虽然暂时以语言思维作为诠示心性的手段，但心的自然发性觉空无二，完全超离语言思维的境界，祈愿上师加持我，现见自己本有的觉空无二自性义。戊五、远离破立：颂词： 于此不见所舍之诸法 亦无建立所修之法故 远离破立勤作法性中 愿能趣入自然安住义释：在此心性中，不见有所要舍弃的烦恼等不清净诸法；也没有要建立的所修之法，因此，在远离破立勤作的法性中，祈愿上师加持我能够趣入自然安住义觉空无二。戊六、远离基道果次第：颂词： 假立所知本基能行道 以及所得果位之诸法 自性界如虚空分次第 愿能安住无作自成义释：世俗假立的所知本基、能行道、以及所得果位之诸法，在心的自性界中，就像把虚空分成基

8、道果的修行次第，然而虚空空无一物，不存在能修所修，祈愿上师加持我，能够安住无作自成义觉空无二。丁二、安住无所修，分二：轮涅平等；见修平等；戊一、轮涅平等；颂词： 迷乱假立不净轮回法 与彼相反清净之显现 观待假立均为戏论法 愿见无戏本体不住义释：迷乱、假立、不清净之轮回法，与彼轮回法相反的清净涅槃之显现，二者都是观待假立，均为世俗戏论法，祈愿上师加持我，现见远离戏论之本体不住义觉空无二。戊二、见修平等： 颂词： 离意法性本来之住相 见修成垢分别为遮障 究竟本性实相离见修 愿能安住自然真实义释：远离分别意识之法性，是本来安住之相，在凡不减，在圣不增，世俗安立的见修已成垢染，分别取舍为遮障，究竟本性

9、实相远离见修戏论，祈愿上师加持我，能够安住自然真实义觉空无二。丙三、行，分二：远离见修取舍；远离伺察分别。丁一、远离见修取舍：颂词： 一切所缘即为见解毒 一切勤作即为修习过 一切取舍行为之险隘 愿能现见离苦之法性释：一切所缘都是见解之毒药，究竟见解远离一切所缘；一切勤作都是修习的过患，究竟的修行远离一切勤作； 一切取舍是行为的危险，究竟行为远离一切取舍，祈愿上师加持我，能够现见离苦之法性觉空无二。 丁一、远离伺察分别： 颂词： 未入戏论樊笼觉性相 远离分别现量见彼性 伺意犹将虚空打疙瘩 愿能通达自住真实义释：未入戏论樊笼的觉性自相，以远离分别而现量见彼觉性，若对觉性作分别伺察，犹如将虚空打疙瘩

10、般，毫无意义，祈愿上师加持我，能够无碍通达自住真实义觉空无二。丙四、果，分二：总说；别说；证量。丁一、总说： 颂词： 彼时自觉童子瓶佛身 智分自光明显妙吉祥 愿以自然智慧之灯光 摧毁一切极深黑暗障释：无碍通达自住真实义后，那时的自然觉性童子瓶佛之身，就是智慧光明显现的妙吉祥文殊童子，祈愿上师加持我，以自然智慧之灯光，摧毁一切根深蒂固的无明障碍。童子瓶佛，童子指觉空无二之心性，远离衰老衰败等戏论；瓶，是我们的身体，我们的身体就像瓶子一样，把觉空无二之童子佛藏在里面；佛，就是觉空无二童子。自然智慧，也叫自然本智、俱生智慧，是证悟觉空无二的智慧。丁二、别说，分四：果本体无改；果不从教法产生；果没有二

11、取；果是唯一明点。戊一、果本体无改：颂词： 不改法性本来无为法 无有重新改造修行道 不由因生究竟之果位 愿能现见本来自住义释：远离改造之本基法性，即是本来安住之无为法；因此，没有重新改造之修行道；也没有由修行因缘所产生之究竟果位，祈愿上师加持我，能够现见本来自住义觉空无二。戊二、果不从教法产生：颂词： 伺察意句糠秕迷乱道 如何宣说不离分别网 不由教生自己所证义 愿能以心修持深窍诀释：由伺察意所生的诠释心性之文句，是糠秕迷乱之道，无论以什么方便宣说，都不离分别心之网，不由教法所生，而由自己所证之本义，祈愿上师加持我，能以远离怀疑的清净信心修持甚深窍诀。戊三、果没有二取：颂词： 能取所取其性即迷乱

12、 如何执著并非真如性 不由心生自然智慧身 愿能成就了义正等觉释： 能取所取是迷乱之性，无论执著有边、无边、即有即无边、非有非无边，都不是真如本性之自然智慧身（童子瓶佛身），自然智慧身不是分别心所产生的事物，祈愿上师加持我，能够成就了义正等觉觉空无二。戊四、果是唯一明点： 觉空觉性界中圆诸法 皆成唯一明点平等性 释：在觉空无二之觉性界中，诸法圆融无碍，都是唯一明点（觉空无二）之平等性。丁三、证量： 颂词： 息灭一切轮涅之希惧 愿得不住法身究竟果释：熄灭一切轮涅之希惧：没有希求此生获得佛果，与惧怕不得佛果；没有惧怕堕轮回，与希求不堕轮回而获得解脱。祈愿上师加持我，获得无所安住之法身究竟果觉空无二。

13、甲三、后善，分四：回向发愿；造论因缘；宣说此论殊胜；为谁而说。乙一、回向发愿，分二：愿众生证悟大圆满；愿大圆满饶益一切众生。丙一、愿众生证悟大圆满： 颂词： 此等所现一切身与境 皆如毛发分别心所现 是以无念大智自相中 愿能现前法尽本来界释：此等世俗所显现的一切身相与对境法相，就像迷乱分别显现的空中毛发，没有丝毫实质性，依靠远离分别念的大智慧自相，祈愿上师加持一切众生，能够现前灭尽诸法戏论的本来法界觉空无二。丙一、愿大圆满饶益一切众生：颂词： 尔时等同虚空智慧身 饶益十方三时无边众 普降一切所欲如意宝 愿得究竟离障胜果位释：现前觉空无二之本来法界后，依靠等同虚空的智慧身，饶益十方三世的无量无边众生，普降一切所欲之如意法宝，祈愿上师加持一切众生，获得究竟离障胜果位觉空无二金刚。 乙二、造论因缘：（此愿文乃为共称为加纳扎革勒金刚亥母之化身至尊护乐智慧自在母，于火狗年三月十二日，供养吉祥哈达、珠宝严饰之白水晶念珠等圣物并作劝请，而为因缘，麦彭文殊欢喜或名光明金刚者，心中顿时显现此大圆满不共自宗之术语，并于当日圆满所造。以此善业，愿诸众生，获得本来怙主文殊童子之果位。）乙三、宣说此论殊胜： 颂词： 仅闻亦定得解脱 金刚持赞殊胜道 思维此理何需说 法性