中国哲学经典著作导读

1、中国哲学经典著作导读学习心得有言道：“腹有诗书气自华”。阅读文学典籍不仅仅是让我们知道中国文化的昌盛，更为重要的是使我们浸润了传统文化因子，培养一个文明大国应有的人才素质涵养。“万般皆下品，惟有读书高。”而读书，又以读经典最为困难也最有裨益；而旅行是一个体验大自然与生活的过程，其实在某种意义上他们是相通的。都是从自然或者生活中学习和感悟，不论是心灵还是身体，都会得到益处。读史哲典籍更会让我们从深层的思维、思想上，理解中华民族和民族文化，从骨子里头，体现出民族文化的风度；从宏观上把握我们民族的思维深度和方式，知其然，知其所以然,更加了解自身民族的文化特质。中国哲学经典是经过世世代代的积累与沉淀而

2、留下的精华，内容海纳百千，包罗万象。经典，即经久不衰的万事之作。哲学，简单来说，可看作是使人聪慧之学，而中国哲学，则是我们这个古老而历史悠久的民族古圣先哲思想智慧之结晶，是前人对生活的看法，质疑，反思，领悟。在我看来，这门学问高深而又易懂，因为它源于生活而又高于生活，或许长久未思通的一个问题却又在日常某时刻所参透。它所传承的思想也应当是我等所想，继而升华。周易，它包罗万象，囊括万物，是真正的集大成者，在这上面，我第一次系统地了解到“取向思维”这样以认识事实来领悟事理的思维方式。“圣人立象以尽意”，即圣人通过以确立“象”的方式来充分表达自己的意念并推论出更深刻的义理。将抽象的思维以具象的方式表现

3、出来，使之生动又容易让人理解。而相较于周易所展现的生生不息的宇宙图景，庄子则描绘出物我两相忘的自然规律。静静去感知书一词一句中的含义，闭上眼，仿佛就能感知到由四面八方传来的信息。庄子是道家言论著作总汇，它的内篇比较系统，文字风格也很一致，而外、杂篇内容则很丰富，但风格有了一些差别。内容思想接近老子,是道家的重要经典。庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。无论是易经中的“八卦”与“象”还是庄子提到的“物”，无一不是来自于对自然的领悟。说实话，我以前总认为易经讲的那些卦象很不靠谱，是迷信，这本古老而神秘的经典是某些人卜卦算命的工具

4、。而且觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它、掌握它。仔细了解才发现，其实它是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。易经的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。庄子说自然的物我两忘之道，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一

5、生穷困潦倒，却能安贫乐道，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。有人评价说：“庄子，堪称中国第一绝妙好书，它兼具深刻的哲思、辉煌的文采、灿烂的诗意、审美的境界，是哲学、文学、美学共同尊崇的经典。庄子，当为天下第一旷达大师，他兼容哲人的睿智、诗人的灵性、隐士的飘逸、仙家的风骨，是道家、道教、文人共同仰慕的鼻祖。”的确，古代先贤的智慧让后人受益匪浅，我们不仅要学习这些哲理，更要培养一颗热爱自

6、然，观察自然的心。也许不久之后，我们能更加从容面对一切，即使达不到是非无定，物我齐同之境，也要把至人无己，神人无功，圣人无名牢记在心。在道德经中，老子提出无为而无不为，针对人性欲望与事物运行规律的关系，提出因势利导，克制欲望，顺应规律，从而处理好社会各领域的事务；论语讲到“礼乐制度”秩序，易经讲到宇宙演变的规律，也许看法不尽相同，但总有相似之处。看到“无为”总会想到现在的“无作为”，其实截然相反，无为是指要顺应规律做事，不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。就像现在中国频出的社会问题，就是有一些人不知道“无为”，却“无作为”才搞出来的，“无不为”就是在“无为”之后，一

7、切问题解决产生的效果，故“无为，则无不治”，这不仅是对个人来说，更是要让政府明白，这才能实现和谐社会的构想。老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。老子的“道”似乎很深奥，

8、其实我认为，万事万物都有他自己的“道”，至于你想怎么做，应该怎么做，一边要靠经验的积累，一边也要学习一下老子的“道”。也许有人认为道家的思想有一点消极避世的感觉，但他们所阐述的哲理也是极为深刻与有理的，老子云“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，于是不断于人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。如今的中国贫富差距越来越大，一些弱势群体的生存

9、压力也越来越大，社会的矛盾也日益突出，如果我们看看老子，再想想自己，如果我们不那么过度的追求物质上的利益，停下来思考一下如何更好地建设社会或者说实现社会的相对公平，让社会的拜金主义思想没有生存的土壤，也许太过理想，但是一定会有千千万万的人像老子一样期待着.“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”再读论语，竟已不是曾经的感受。随着年岁的增长，知识阅历也在不断地累积，使得每个人对生活都是不同的感受，不同的年龄阶段自然会有不同的人生体会，所以，我觉得诵读经典，并不是读过便是了，这件事应当是穿插在我们的一生当中的。儿时，它教育我们应当如何成长，是老师；少年时，我们开始懵懂迷茫，开始叛逆，它教我们如何正确的成长，变成了路标；青年时，初入社会，我们开始四处闯荡，开始接触社会上的各种风象，它便成为了准则来规范自身的行为，是一把戒尺；中年时，也许我们站在社会的顶峰，也