美学复习资料(朱立元)

1、美学审查材料1.审美现象(活动)审美主体与对象的有机结合，是基于人与世界审美关系的审美关系中的现象。审美主体、审美对象、审美主体之间的审美关系由三个要素组成。审美现象的结构：最表面的一层是形式层，形式层后面是蕴涵层，意义背后是“存在”层，中国美学被称为“道”，西方美学被称为“存在”。审美现象的进化过程可以分为审美意识、美学思想和美学领域三个阶段。三种进化形式首先从审美意识发展到美学思想，最后从美学思想发展到独立美学学。2.中国古典美学思想发展的线索(焦点)中国古典美学的整体特征始终在于人与自然的和谐，即人与自然、人与社会的融合之间的关系，探索审美现象的根源、本质和意义。第一，秦汉是中国古代思想

2、的形成和基础时期。易的世界观和人生观启发和确立了先秦时期的哲学和美学思想传统。林氏演说:天地的感觉和万物生(柔道中的一切)乾坤互补，刚柔，刚健，纯正石，净度；昆氏道近，继承天道而行；坤柔软地移动着，很快安静下来，来到了德邦朴素、健康、奋发的生活态度：陈行健，君子自立先秦美学在孔子之前，诗、宝、安、吴、朱等都论述了五色、五色、沉默的美，以及美与善的关系。在百家争鸣时代，儒道两家对立，相辅相成，构成和形成了全中国古代美学的基本格局。儒家充分肯定善与美的统一，积极加入wto。孔子：从人开始，通过接触伦理的善良来说明美。外在形式可以给人感官上的乐趣，但必须与内在道德的善良统一，才能有真正的审美价值。“

3、文质彬彬和君子”；整个人生的美学方法是“在诗中兴，立在例中，以乐”。艺术的功能和作用是“可以兴、可以看、可以组合、可以抱怨”，即感受和培养人的伦理情感。促进个人和社会的和谐发展。孟子：首先，认为在个人人格精神的建构中，表现出美与善的关系，同时表现出从善到美的逐渐上升状态，因此，“需要是良善的，有其本身的信仰，充满其美，其美是大的，有其神性，有其神圣的，有其不可知的神”，根据美，比善更清楚地表达出来。亚智：融食，重视对人的外部礼节的规范和节制，他提出了“如果不活动，就不能进行性自我打扮”的命题，揭示了人的伦理活动行为和审美之间的密切关系。道教的美学思想以“道”为基础。通过四旬节、左脸，主张人类世

4、界的是非、利害、荣辱、祸福，甚至超越生死，摆脱世界的苦难，重新回到道路的自然无为，以虚拟、朴素、淡漠的态度对待天地万物，进入“适合天空”的自由审美领域。它要求人的空虚和世界的虚无，是对审美活动、审美现象，特别是审美心理特征的深刻启示。墨家和法律家都以狭隘的功利主义态度处理审美活动和艺术活动。墨学主张“非音乐”，认为审美和艺术活动不能“剥夺人民衣食的财物”，不能“兴天下利，减天下利”，因此要否定。法家以功利主义为标准衡量审美和艺术，审美和艺术不仅不利于物质功能，还被认为是“难法”、“有害使用”。汉代形成了严格的宇宙论结构，构成了气、阴、阳、五行为的核心。在这种宇宙论结构的牵引力和推动力下，天地相

5、通，天地人与自然的感应和万物协调。同时，这种宇宙论结构重视现有秩序，重视在宇宙中事物的位置，重视外部世界的完成，重视人类的活动行为、公共事业，对汉代美学产生了巨大影响，在一些重大问题上丰富和发展了汉代美学，也发展了汉代美学向外界延伸的气质和气概。2、魏晋、隋唐美学思想，中国的美学了魏晋、魏晋、美、艺术意识的时代的真正开始。随着人类的觉醒，魏晋美学发生了重大变化。也就是说，审美追求与官能个人的生存风格和存在价值相结合，感性个体的才能、智慧、能力、风格等被提到美学思想的前景，人类物品的潮流繁荣起来。魏金的审美意识主要表现在两个方面。一方面，美学和艺术倾向于与社会理论分离，独立。另一方面，美学和艺术

6、对人生的作用也不停留在教化、表达状态，而是超越了对生活领域的形而上学哲士学的启示。举报的文心雕龙yuko的人物志打开了从对人物道德节奏的品评到个人气质、爱好、有趣取向的转变。世说新语转向人类的才能、智力、思维、态度、外表和感情。当代美学主要通过杜甫(针旭和挫折)、韩愈(文在道)、白居易(寓言)等表现出来。最高成就集中在道教美学和禅宗美学中意境理论的创立。王昌龄诗格，校际诗式三、明清美学思想宋代美学的特点之一是追求平凡的领域。审美的“呜”；对平凡领域的崇敬，对文物的亚当，书的清淡，画的平原崇义等。另一个新特征是“线(第一章)有市”。严羽沧浪诗话明朝，美学上也形成了具有现代人格解放色彩的浪漫主义思

7、想观念。整体倾向是把个性情感放在文艺和审美活动的本体方面，在审美和艺术中坦率大胆地表达个人的真心，反对因袭，拥护独唱。李智提倡“童心”，主张所有诗文自然地表现人类的气质。唐宪祖提出“爱”是指“活人可以死，死人可以飞”的高度，并提出“世界永远有爱，有爱的诗做上帝”。明齐子诗歌主人爱；公安派尊重“灵性”和“关心”。清代美学在实践基础上发生了转变，但朱正说仍然占据重要地位，重视自我、个性和情感。此外，明清时期的中国美学文化还在更广的范围和更深的层次上扩展。它是传统文人审美思维继续发展的过程中，传统中潜在的世俗文化风土薄发，给中国的审美思维增添了平凡生活的意义，现实生活的叙述是追求奇妙和情感实现的浪漫

8、。红楼梦西方美学思想发展的线索(非重点)西方美学史的基本特征是总是被当作哲学的一个分支或组成部分，并与哲学史一起经历了从“本体论阶段”到“认识论阶段”和“语言学阶段”的转换。一、本体阶段的西方美学“本体论阶段”是指以“本体论”或“存在”为思想中心的思想发展阶段，其开始和结束时间大约是古希腊初期到16世纪。西方思想的焦点是探索超越人和万物、给予人和万物的存在基础本体论，回答世界是什么的根本问题。导致哲学的出现。本体论阶段的西方美学，主题是通过具体的、个别的美的事物，使一种独立的、最终的、普遍的美，即一切成为美的共同本质。现阶段的审美思想家主要是：毕达哥拉斯：从数学开始，从哲学和美学角度思考，将数

9、字上升到本体论层面，认为事物最终由数字构成，数字的原则是万物的原则，数字给出了永恒有序的局面和状态。柏拉图：严格区分“美的事物”和“美本身”的概念，前者回答“什么是美”，后者包含一切成为美的普遍性质和共同原因，认为美学思想应该比美的具体事物更追求美。这种美本身，柏拉图被称为思想。从哲学上看，理念是世界万物的本体，是永恒不变的原型。世界上的一切都是因为有理念。亚里士多德：把“存在”理解为促进事物的构成、发展的“实体”和“起始原因”。美不能独立于实际的具体事物而存在，只能作为客观属性存在，即美的本体论和美的现象统一于一个客观世界。将美的形式归结为“秩序、平衡和明确”。将美和线紧密联系在一起。罗马后

10、期的普京：将神圣的疏忽定为世界最高的母国。世界的生产和发展过于集中精神。精神流溢出灵魂，与灵魂和物质相结合形成现象学的过程。美学上，弗罗廷主张神或太祖是美的根源。中世纪时，奥古斯丁、托马斯阿奎那等将哲学和美学引向神学。他们认为上帝是三位一体中最高的存在，所有真理、善和美都是上帝创造的产物。他们认为上帝存在的事物，确实是与上帝心里的事物一致、符合自然本性的，也就是与上帝的心一致的目的和倾向，是以美(上帝)为原型的完美、和谐的纯形态。(。二、认识论阶段的西方美学文艺复兴后，西方美学进入了认识论阶段。在这个阶段，哲学的焦点转移到世界本体论得到真理的可能性上，转移到人类的认识能力上。在认识论阶段，西方

11、美学的目的是探讨美学如何可能，以及美学是如何构成的。英国经验主义：否定天赋概念，否定真理的先验理性法则认为所有知识都来自感官认识和经验，确定各种感官素质在认知活动中的作用，在方法上对归纳法特别有价值。经验主义美学的思想包括培根、夏普斯伯里、休谟等。培根：两种灵魂：理性的灵魂和感性的灵魂(哲学研究对象)。夏普斯伯里：第六感，心灵是美丽的源泉。人的审美能力是天生的“内感”。休谟：美学思想的核心问题是审美取向的标准问题。休谟在哲学上提出，人的情感不代表事物的任何本质属性，只象征着心灵和事物的任何凝聚状态或联系。审美情趣的统一标准只是每个人所具有的生理结构和心理结构，即每个人的心灵都是一样的。理性主义

12、：强调人的理性能力，将这种理性能力视为人的本性和真理认识的源泉。更加重视对经验、理性、规律的尊重和服从，总是想把审美现象与最好的真理、纯粹的知识联系起来。代表：法国笛卡尔、布巴洛、德国莱布尼茨、鲍姆加登等。笛卡尔：我想。所以我在那里。布瓦洛：美丽源于理性的真实，理性的真理符合人类的本性。波姆加登以理性主义哲学为基础创立了美学，并将美学规定为研究低级感性理解的科学。法国启蒙美学：狄德罗：关系中的美德国古典美学：认识论阶段的审美顶点，也是古希腊以来西方美学的顶峰。代表：康德、席勒、黑格尔康德：批判哲学纯粹理性批判 实践理性批判黑格尔：美国绝对根植于理念，绝对理念的感性表现。三、语言阶段的西方美学语

13、言学阶段西方美学的核心问题人类如何生活在世界上，如何谈论世界，如何谈论世界。从语言开始，直接探索美学和艺术的本体，不再关心其最终的永恒美本身或既定的抽象人的审美能力，成为西方现代美学与传统美学区别的根本特征。语言学阶段的西方美学派别比比皆是归纳起来，主要有人本主义美学和科学主义美学两大潮流。4.美学与生活美学与整个人类的生存息相关。审美是一种人生实践审美活动是一种特殊的生活实践，是人类生存实践的重要组成部分，二者之间有内在的统一性。首先，实践不仅包括物质生产活动，还包括人类生活的各个方面，当然还包括人类的艺术和审美活动；第二，审美活动本身源于人类的生存实践，并随着人类的成长而成长。最后，审美实

14、践一方面是人类生存和发展的需要，另一方面以人生实践为源泉。美学是一种生活领域。境界首先属于人生，审美领域是人生的领域之一或更高的水平。生活领域的意义在于实现人的自我超越和生命升华，提高人的生存质量。审美领域是特殊的生活领域，最高的生活领域往往是最高的审美领域。人生的境界和美的领域，艺术的境界，只有在实践-存在论的意义上才能相通。生活领域的多才多艺，多层次性也导致了审美领域的丰富和多层次性。5.审美活动的动力机制(焦点)审美要求是一种有生命、有意识的社会存在所固有的一种需要，它在半商业化活动中主动实现自己，断言自己，在特定的社会史条件下根据自己形成的生活理想自由、完全地发展自己独特的精神欲望。1

15、.人的要求本质上是超越身体极限的一种社会要求。人类的需求有无限的多样性和丰富多彩。3.人既有物质需要，又有精神需要，这两方面的相互区分和相互渗透从根本上区别于人的需要和动物的本能需要。特性：1。审美要求是人类独有的必然的一种生命需要，根源于人类生命活动本身的独特特性。审美需求属于人的高级精神追求。审美理想审美理想是主体通过想象在脑海中形成的理想形态美。在审美活动中，审美理想主要有以下两个作用：第一，审美理想在一定程度上决定了主题的审美对象和对其的审美判断。第二，审美理想作为一种人生修养，使审美活动直接成为主体人生实践的重要组成部分。审美取向是个人在审美活动和审美评价中表现出的主观爱好和倾向。首

16、先有明显的性格差异。第二，审美趣味是社会性的。6.审美活动的基本特征审美活动是人类最基本、最普遍、最先进的活动方式之一。(1)审美活动是人与世界的本心精神交流。它以事物和我，人与自然和谐的完美领域为突出特征。在审美世界里，物体不再是孤立的实体，而是作为具有自身丰富意义的象征对象存在的。(2)美学是最个性化的精神活动。它构建了具有独特人生意义的诗性世界。果然秋天的枫叶，头目：“枫叶，枫叶，枫叶，二月的红花”比二月的花更美丽的停车；崔英英：“谁会沉醉在枫树上，总是流泪”，枫叶好像被泪水沾湿，引起了悲伤的酒香。(3)美学是有限功利主义和最佳功利主义的统一。所谓审美活动没有公理。也就是说，审美活动必须

17、成为摆脱直接功利主义目的的前提。(4)间接公理。审美活动指向一个整体和根本的功利，这就是将人改善到完全自由存在的状态。7.审美活动的价值内涵(非重点)审美活动是一种价值活动。因为反映生活的价值，所以有价值。审美价值和一般价值活动的共同点。首先以主体为基础，为了目的，作为趋势的一种特殊主体和事物自身属性成为主体需要的价值对象的需要是对事物自身属性价值的确认。因此审美活动的展开是事物人性化、内化的过程，也是主体审美欲望的反相化、现实化的过程。第二，必须受到社会实践活动的深刻制约，随着社会实践的发展而发展。作为价值活动特殊性的审美活动。首先，审美活动所追求的是满足人内心需要的精神价值，主体主要利用自己的审美感，直接掌握对象的审美特征，进行情感体验。第二，在审美活动中，主体是在日常生活工作的世界中，进入包含人生意义的特殊世界，追求启发人生真谛，不断创造自己人生