黑龙江省高二上学期语文9月月考试卷B卷

1、黑龙江省高二上学期语文9月月考试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共22分)1. （6分） (2016高二上广平期中) 阅读下面的文字，完成问题。历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣

2、”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。国语郑语记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。国语是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。既为信

3、仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说

4、，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧

5、的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片2012后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。（节选自刘汉杰历史上的“谣谶”）（1） 与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ） A . 谣

6、，是指歌谣；谶，是指预言。谣谶就是用歌谣的形式演绎对未来的预言。B . 因为语言具有某种神秘的力量，所以谣最终才能成为谶。C . 相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维，只是凭借的手段不同。D . 谣谶就是以谣为谶，在我国存在的历史十分久远，时至今日，谣仍在，谶已无。（2） 下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ） A . 第段先阐释了谣谶的概念，然后举例说明了谣谶的主要内容，最后指出歌谣具有巨大能量的原因在于信仰。B . 第段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了，甚至可能更早。C . 第段，作者先明确阐述了谣成为谶的两种基本思维，并由董仲舒

7、将这种思维系统化，进而促成了中国谶纬之学的产生。D . 第段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。（3） 下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ） A . 童谣之所以最有可能成为谶谣，是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反应，是“出自胸臆”的“天籁之音”。B . 谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。C . 董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事，以之规劝、提醒当政者关注民生。谶纬之学是谣谶的发展、提高，

8、是专门人士对未来的一种政治预言。D . 邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。2. （9分） (2018高三上汕头月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：今年春节期间，中国诗词大会第二季收视与口碑双双领跑。这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？中国诗词大会比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。规则复杂、气氛高冷、题

9、目太难，都成为阻碍节目推进的因素。“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为中国诗词大会第10版方案又被推翻了。“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案

10、，其他一切迎刃而解。“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。”颜芳分析了中国诗词大会大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定，追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。中国诗词大会的全媒体策略也可圈可点。除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。“我们会一如既往

11、地坚守定位，创新研发，做最好的自己。”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。（中国新闻出版广电报2017年4月5日）材料二：作为中国诗词大会评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。”康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。”流传千年的中国传统诗词

12、在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。“其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意这就是一个走向诗意的过程。我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意社会的开始吗？”（中国青年报2017年2月14日）材料三：今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，

13、学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。”（光明网传统文化教育如何从“近”到“进”？，2017年4月26日）（1） 下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（ ） A . 中国诗词大会之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要因为严格复杂的节目审看机制。B . 康震教授认为，中国诗词大会的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。C . 冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习古诗词的最

14、好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。D . 三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。（2） 下列针对上述材料的分析，不正确的一项是（ ） A . 材料一对中国诗词大会第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。B . 在三则材料中，时效性和文学性强弱不一样，如材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。C . 材料三中，转述和引用名人的原话，让新闻更真实、客观，符合新闻的真实性原则，而且更具说服力，更加丰富了新闻的内容。D . 三则材料来源于专业报纸，或门户网站，都

15、关注了古诗词，但为了适应不同的读者，修辞上各有考虑，读起来感觉不大相同。（3） 作为传统文化重要组成部分的古诗词，其在当代得以推广的原因是什么？怎样才能更好地弘扬传统文化？请综合以上三则材料进行分析。 3. （7分） (2019高三上嘉兴月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 吉公（节选）林徽因吉公住在一个跨院的旧楼上边。不止在现时回想起来，那地方是个浪漫的去处，就是在当时，我们也未尝不觉得那一曲小小的旧廊，上边斜着吱吱哑哑的那么一道危梯，是非常有趣味的。我们的境界既被限制在一所四面有围墙的宅子里，那活泼的孩子心有时总不肯在单调的生活中磋磨过去，故必定竭力的，在那限制的范围以内寻觅新鲜。在我们

16、寻觅新鲜的活动中，或可以说长成的过程中，吉公住的那小跨院的旧楼，是绝对必需的。在那楼上，我们所受的教育，所吸取的知识，许多确非负责我们教育的大人们所能想象得到的。随便说吧，最主要的就有自鸣钟的机轮的动作、世界地图、油画中的外国军队军舰和照相技术的种种，但是最要紧的还是吉公这个人，他的生平，他的样子，脾气，他自己对于这些新知识的兴趣。吉公已是中年人了，但是对于种种新鲜事情的好奇，却还活像个孩子。在许多人跟前，他被认为是个不读书不上进的落魄者，所以在举动上，在人前时，他便习惯于露出惭愧、谦卑、退让、拘束的神情，惟独回到他自己的旧楼上，他才恢复过来他种种生成的性格，与孩子们和蔼天真地接触。在楼上他常

17、快乐地发笑。有时为着玩弄小机器一类的东西，他还会带着嘲笑似的，骂我们迟笨一在人前，这些便是绝不可能的事。用句现在极普通的语言讲，吉公是个有“科学的兴趣”的人，那个小小楼屋，便是他私人的实验室。但在当时，吉公只是一个不喜欢做对子、读经书的落魄者，那小小角隔实是祖母用着布施式的仁总和友爱的含忍，让出来给他消磨无用的日月的。夏天里，约略在下午两点的时候。那大小几十口复杂的家庭里，各人都能将他一份事情打发开来，腾出一点时光睡午觉。小孩们有的也被他们母亲或看妈抓去横睡在又热又闷气的床头一角里去。在这个时候，火似的太阳总显得十分寂寞，无意义地罩着一个两个空院，一处两处洗晒的衣裳，刚开过饭的厨房，或无人用的

18、水缸。在清静中，喜鹊大胆地飞到地面上，悠闲地来回走路，寻觅零食，花猫黄狗全都蜷成一团，在门槛旁把头睡扁了似的不管事。我喜欢这个时候，这种寂寞对于我有说不出的滋味。起初我常常一人走进吉公的小跨院里去，并不是为了找吉公，只站在门洞里吹穿堂风，或看那棵大柚子树的树荫罩在我前面并来回地摇晃。有一次我满以为周围只剩我一人的，忽然我发现廊下有个长长的人影，不觉一惊。顺着人影偷着看去，我才知道是吉公一个人在那里忙着一件东西。他看我走来便向我招手。原来这时间也是吉公最宝贵的时候，不轻易拿来糟蹋在午睡上面。我同他的特殊的友谊便也建筑在这点点同情上。他告诉我他私自学会了照相，家里新买到一架照相机已交给他尝试。夜里

19、，我是看见过的，他点盏红灯，冲洗那种旧式玻璃底片，白日里他一张一张耐性地晒片子，这还是第一次让我遇到！那时他好脾气地指点给我一个人看，且请我帮忙，两次带我上楼取东西。平常孩子们太多他没有工夫讲解的道理，此刻慢吞吞地也都和我讲了一些。吉公楼上的屋子是我们从来看不厌的，里面东西实在是不少，老式钟表就有好几个，都是亲戚们托他修理的，有的是解散开来卧在一个盘子里，等他一件一件再细心地凑在一起。桌上竟还放着一副千里镜，墙上满挂着许多很古怪翻印的油画，有的是些外国皇族，最多还是有枪炮的普法战争的图画，和一些火车轮船的影片以及大小地图。“吉公，谁教你怎么修理钟的？”吉公笑了笑，一点不骄傲，却显得更谦虚的样子

20、，努一下嘴，叹口气说：“谁也没有教过吉公什么！”“这些机器也都是人造出来的，你知道！”他指着自鸣钟，“谁要喜欢这些东西尽可拆开来看看，把它弄明白了。”“要是拆开了还不大明白呢？”我问他。“你知道，吉公想大概外国有很多工厂教习所，教人做这种灵巧的机器，凭一个人的聪明一定不会做得这样好。”说话时吉公带着无限的怅惘。我却没有听懂什么工厂什么教习所的话。吉公又说：“我那天到城里去看一个洋货铺里面有个修理钟表的柜台，你说也真奇怪，那个人在那里弄个钟，许多地方还没吉公明白呢！”在这个时候，我以为吉公尽可以骄傲了，但是吉公的脸上此刻看去却更惨淡，眼睛正望着墙上火轮船的油画看。“这些钟表实在还不算有意思。”他

21、说，“吉公想到上海去看一次火轮船，那种大机器转动起来该多有趣？”“伟叔不是坐着那么一个上东洋去了么？”我说，“你等他回来问问他。”吉公苦笑了。“傻孩子，伟叔是读书人，他是出洋留学的，坐到一个火轮船上，也不到机器房里去的，那里都是粗人火伕等管着。”“那你呢？难道你就能跑到粗人火倾城佳话的机器房里去？”孩子们受了大人影响，怀疑到吉公的自尊心。“吉公喜欢去学习，吉公不在乎那些个，”他笑了，看看我为他十分着急的样子，忙把话转变一点安慰我说，“在外国，能干的人也有专管机器的，好比船上的船长吧，他就也得懂机器还懂地理。军官吧，他就懂炮车里的机器，尽念古书不相干的，洋人很能干，就为他们的机器。”这次吉公讲的

22、话很多，我都听不懂，但是我怕他发现我太小不明白他的话，以后不再要我帮忙，故此一直勉强听下去，直到吉公记起廊下的相片，跳起来拉了我下楼。（1） 为什么说吉公的住处是个“浪漫的去处”？ （2） 赏析文中画线句。 （3） 简析吉公的性格特点。 （4） 分析文中“我”的作用。 二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4. （11分） (2017高三上和平期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。南豫州刺史庐陵王义真，警悟爱文义，而性轻易，与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。尝云：得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督。灵运，玄之孙也，性褊傲，不遵法度，朝廷但以文义处之，不以为有实

23、用。灵运自谓才能宜参权要，常怀愤邑。延之，含之曾孙也，嗜酒放纵。徐羡之等恶义真与灵运等游，义真故吏范晏从容戒之，义真曰：灵运空疏，延之隘薄，魏文帝所谓古今文人类不护细行者也；但性情所得，未能忘言于悟赏耳。于是羡之等以为运、延之构扇异同，非毁执政，出灵运为永嘉太守，延之为始安太守。义真至历阳，多所求索，执政每裁量不尽与。义真深怨之，数有不平之言，又表求还都。咨议参军庐江何尚之屡谏，不听。时羡之等已密谋废帝，而次立者应在义真；乃因义真与帝有隙，先奏列其罪恶，废为庶人，徙新安郡。前吉阳令堂邑张约之上疏曰：“庐陵王少蒙先皇优慈之遇长受陛下睦爱之恩故在心必言所怀必亮容犯臣子之道致招骄恣之愆。至于天姿夙成

24、，实有卓然之美，宜在容养，录善掩瑕，训尽义方，进退以渐。今猥加剥辱，幽徙远郡，上伤陛下常棣之笃，下令远近然失图。臣伏思大宋开基造次，根条未繁，宜广树藩戚，敦睦以道。人谁无过，贵能自新；以武皇之爱子，陛下之懿弟，岂可以其一眚 ， 长致沦弃哉！”书奏，以约之为梁州府参军，寻杀之。徐羡之等以南兖州刺史檀道济先朝旧将，威服殿省，且有兵众，乃召道济及江州刺史王弘入朝；五月，皆至建康，以废立之谋告之。时帝于华林园为列肆，亲自沽卖；又与左右引船为乐，夕，游天渊池，即龙舟而寝。乙酉诘旦，道济引兵居前，羡之等继其后，入自云龙门；安泰等先诫宿卫，莫有御者。帝未兴，军士进杀二侍者，伤帝指，扶出东阁，收玺绶，群臣拜辞

25、，卫送故太子宫。（节选自资治通鉴宋记）（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 朝廷但以文义处之但：只B . 出灵运为永嘉太守出：贬C . 岂可以其一眚 ， 长致沦弃哉眚：眼疾D . 以约之为梁州府参军，寻杀之寻：不久（2） 下列各句中划线的词的意义和用法，相同的一组是（ ） A . 未能忘言于悟赏耳时帝于华林园为列肆B . 警悟爱文义，而性轻易即龙舟而寝C . 实有卓然之美义真故吏范晏从容戒之D . 以灵运、延之为宰相以约之位梁州府参军（3） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 庐陵王少蒙/先皇优慈之遇长/受陛下睦爱之恩/故在心/必言所怀必亮容/犯臣

26、子之道/致招骄恣之愆/B . 庐陵王少蒙先皇优慈之遇/长受陛下睦爱之恩/故在心必言/所怀必亮/容犯臣子之道/致招骄恣之愆/C . 庐陵王/少蒙先皇优慈之遇/长受陛下睦爱之恩故/在心必言/所怀必亮/容犯臣子之道/致招骄恣之愆/D . 庐陵王少蒙/先皇优慈之遇长/受陛下睦爱之恩故/在心必言/所怀必亮/容犯臣子之道/致招骄恣之愆（4） 下列句子不属于表现刘义真爱好文艺的一项是（ ） A . 与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。B . 得志之日，以灵运、延之为宰相C . 但性情所得，未能忘言于悟赏耳D . 义真深怨之，数有不平之言（5） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

27、（ ） A . 南豫州刺史庐陵王义真，聪睿敏捷，喜爱文学，常与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之以及慧琳道人等情投意合，过从甚密。B . 徐羡之等对刘义真与谢灵运的交游，十分厌恶，徐羡之等认为谢灵运、颜延之挑拨是非，离间亲王与朝廷的关系。C . 咨议参军庐江人何尚之多次进言劝阻刘义真，刘义真拒不接受。此时，徐羡之等已经在密谋划策废黜少帝。D . 刘义真还没有起床，军士已经闯入，杀掉他的两个侍从，砍伤他的手指，将他扶持出东阁，收缴了皇帝的玉玺和绶带。文武百官向他叩拜辞行，由军士把他送回他的故居太子宫。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)5. （7分） (2019高一上萧山期末) 阅读下面这首唐诗，完成小题。 移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。（1） 作者采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情？请结合诗句具体分析。 （2） 古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词用得准确传神，请简要分析。 四、 情景默写 (共1题；共4分)6. （4分） (2017高二下鸡西期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （