儒家“天人合一”中的生态文明思想 ——一般论述类文章阅读答案解析

1、儒家“天人一体型”中的生态文明思想一般是读类文章来解析答案，生态文明是指人遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律所得到的物质和精神成果的总和。 是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，也是哲学问题，是人类开始促进可持续发展和可持续生存的新文明形态。 中国传统文化蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家的“天人一体型”学说是其代表，它是中国古代的代表性思想观念，也是现代生态文化建设的基础。 儒家关于天的解说是生命哲学，天的根本意义是“生”，是万物和人的生命之源。 在充分肯定天(自然界)生命价值意义的前提下，

2、注重天道人伦化和人伦天道化，重视人与自然的融合统一、和谐共存，以爱心对待自然，表现出深刻的人文精神。 儒家认为，在自然界中，天、地、人、物是各自独立的，不是互相对峙的系统，而是不同的统一，互相有不可分割的联系。 在这个统一体中，守护各自的地位，得到各自的个性，得到各自的所在。 儒家的“天人合一”学说，给了我们很多启发。 不要把自然界作为“书”，把人放在自然界之上。 自然界是人类生存的家，天地之间“人贵”，由此强调人类中心论，把人类置于自然界之上，不能支配自然界。 人之所以贵，是因为贵有社会性和主体性，有思想的忧患意识，并不实行对自然界的任意屠杀和要求。 否则，就会受到自然法则和法则的惩罚。 科

3、学开发利用自然界，保护生态环境，可持续发展。 儒家的“天人一体型”学说并不是否定自然界的开发利用，而是在以自然界为生命之源的前提下开发利用。 荀子强调对自然界的开发利用“适时”，不可违背自然界的生命规则，乱伐、乱伐、乱采、无节制地、掠夺性地开发利用。 这些主张对我们今天实施和持续发展环境保护国策，仍有借鉴和启发的意义。 要弘扬中国传统文化中的生态文明思想，搞好生态文明建设。 中国传统文化蕴藏着丰富的生态文明思想，闪耀着生态文明智慧的光芒。 除了儒家的“天人一体型”学说，道家必须强调人们的行动、行为，以尊重自然规律为最高规范，提倡“天地与我共生，万物与我同在”的境界。 佛家是人与自然的关系，一切

4、都是佛性的统一，一切都是平等的，以“不可杀”为“五戒”的首，表现了慈悲的生态伦理精神。 因此，西方生态学家中也有人认为生态伦理应该“东方转换”。 1988年，75位诺贝尔奖获得者聚集在巴黎，提出“人类要活在21世纪，必须在二千五百年前吸收孔子的智慧”。 西方深层生态学的代表人物内斯说：“今天我们需要的是极其扩张的生态理想，我称之为生态智慧。” 生态智慧重建的不仅是自然生态的平衡，还必须重建人类精神生态和文明生态整体的平衡。 包含生态文明思想在内的科学发展观的提出，与汲取中华优秀的传统文化密切相关。 我们要指导科学发展观，认识和掌握自然规律，科学地开发利用自然，保护生态环境，实现可持续发展。 (

5、湖北省文化研究会论文精选有删节)，1 .关于“生态文明”的表现，以下说法正确的是() a .生态文明是人类为了建设和谐社会应遵循的人与自然和谐发展的客观规律和文化伦理形态。b、生态文明以促进人与自然、人与人、人与社会和谐共生、健康循环、全面发展和繁荣为基本宗旨。 c .生态文明是关系到人类可持续发展和人类生存的文明形态，包括经济、政治和社会发展等哲学问题。 d .生态文明包含在中国传统文化中，是基于儒家的“天人一体型”思想，协调人类社会各种关系的古文化形态。 2、对“天人一体型”的理解和认识，以下表达不正确() a .“天人一体型”重视天道人伦化和人伦天道化，重视人与自然的融合统一，爱心是万物

6、和人的生命根源。 b .自然界是人类生存的家园，人类是自我中心，超越自然界，受到自然法则和法则的惩罚。 c .人类只要遵循自然界的生命规则，就能及时、节节地开发利用自然界，有效地保护生态环境，促进可持续发展。 d、要搞好生态文明建设，必须发扬儒家“天人一体化”的思想，在肯定“天”生命价值意义的前提下表达人文精神。 3 .以下理解和分析，符合原文内容的项目() a .儒家的“天人一体型”学说中蕴藏着丰富的生态文明思想，代表着中国传统文化的最高成果。 b .儒家认为，在自然界中，天、地、人、物得到各自的地位，得到各自的地方，相互独立，相互依存，有着密切的关系。 c .西方生态学家奈斯认为，生态伦理

7、应该进行“东方转换”，从孔子那里吸取中国传统文化的智慧，重建生态智慧。 d .科学发展观吸取中华优秀传统文化的精华，内涵生态文明思想，是我们科学开发利用自然，实现可持续发展的方针。 1 .关于“生态文明”的表达，以下说法正确的是() a .生态文明是人类为了建设和谐社会应遵循的人与自然和谐发展的客观规律和文化伦理形态。 与信息相对应的生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律所得到的物质和精神成果的总和。 是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。 忽略“社会”，错误，b .生态文明以促进人与自然、人与人、人与社会和谐共生、健康循环

8、、全面发展与繁荣为基本宗旨。 对应信息： (第一段) (生态文明)是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、可持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态，正确，c .生态文明涉及人类可持续发展和人类可持续文明形态，包括经济、政治和社会发展等哲学问题。 应对信息： (第一段)生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，也是哲学问题，它是人类开始促进可持续发展和生存的新文明形态。 窃取概念，d .生态文明包含在中国传统文化中，是以儒家的“天人一体型”思想为基础，协调人类社会各种关系的古文化形态。 对应信息： (第一段)中国传统文化蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家的“天人一体型”学说是其代表

9、，它是中国古代代表性的思想观念，也是现代生态文化建设的基础。 错误，2 .对“天人一体型”的理解和认识，以下表达错误的是a .“天人一体型”重视天道人伦化和人伦天道化，重视人与自然的融合统一，爱心是万物和人的生命根源。 对应信息：(第二段)在充分肯定天(自然界)生命价值意义的前提下，重视天道人伦化和人伦天道化，重视人与自然的融合统一、和谐共存，以爱心对待自然，表现出深刻的人文精神。无中生有，错误，b .自然界是人类生存的家园，人类以自己为中心，超越自然界，必然受到自然规律和规则的惩罚。 对应信息： (第3段)把自然界作为“书”，不要把人放在自然界之上。 自然界是人类生存的家，天地之间“人贵”，

10、由此强调人类中心论，把人类置于自然界之上，不能支配自然界。 人之所以贵，是因为有社会性和主体性，有思想的忧患意识，并不实行对自然界的任意屠杀和要求。 否则，就会受到自然法则和法则的惩罚。 准确地说，c .人类只要遵循自然界的生命规则，就可以适时、节节地开发利用自然界，有效地保护生态环境，促进可持续发展。 对应信息：(第四段)儒家的“天人一体型”学说并不是否定自然界的开发利用，而是在以自然界为生命之源的前提下开发利用。 荀子强调自然界的开发利用“适时”，不得违反自然界的生命规则，乱伐、乱伐、乱采、无节制地、掠夺性地开发利用。 这些主张对我们今天实施和持续发展环境保护国策，仍有借鉴和启发的意义。

11、正确，要搞好生态文明建设，需要发扬儒家“天人一人”的思想，在肯定“天”生命价值意义的前提下表现人文精神。 应对信息：要弘扬中国传统文化中的生态文明思想，搞好生态文明建设。 中国传统文化蕴藏着丰富的生态文明思想，闪耀着生态文明智慧的光芒。 除了儒家的“天人一体型”学说之外(第五段)在国传统文化中埋藏着丰富的生态文明思想，儒家的“天人一体型”学说是其代表，它是中国古代代表性的思想观念，也是现代生态文化建设的基础。 (第一段)，正确，3 .以下的理解和分析，符合原文内容的项目() a .儒家的“天人一体型”学说中蕴藏着丰富的生态文明思想，代表着中国传统文化的最高成果。 对应信息：(第一段)中国传统文

12、化蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家的“天人一体型”学说是其代表，它是中国古代的代表性思想观念，也是现代生态文化建设的基础。 没有产生的是，- b .儒家认为，在自然界中，天、地、人、物各得其位，各得其位，相互独立，相互依赖，有密切的关系。 对应信息：(第二段)儒家认为，在自然界中，天、地、人、物是各自独立的，不是相互对峙的系统，而是不同的统一，互相有不可分割的联系。 在这个统一体中，守护各自的地位，得到各自的个性，得到各自的所在。 c .西方生态学家内斯认为，生态伦理应该进行“东方转换”，从孔子那里汲取中国传统文化的智慧，重建生态智慧。 对应信息：(第五段)一些西方生态学家认为生态伦理应该“东方转换”。 1988年，75名诺贝尔奖获得者聚集在巴黎，提出“人类要活在21世纪，必须在二千五百年前吸收孔子的智慧”。 西方深层生态学