广州市高三9月月考语文试题D卷

1、广州市高三月考语文题d卷名字：班级：成绩：一、读现代文(共计一题)共计六分)1. (6分) (2016高二上湘潭期)读下列文字，完成文后各问题诗的起源的探讨和艺术起源的探讨一样，困扰着世代和世代的学者。 迄今为止，从思考和文化的角度重新思考这个课题，可以区分诗的双重起源圣诗和俗诗，分别研究，避免了很多纠缠不清的死结，明确了问题。简单来说，圣歌是指为宗教信条和礼仪活动服务的诗歌歌词，祭祀歌词、咒语、祈祷词、灵魂之歌等。 圣诗的起源很早，与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。 在各种文明初期，各种宗教被视为“经”的诗作品，如古代印度的吠陀和薄伽梵歌、古代伊朗的阿维斯塔、希伯来的圣经、古埃及的阿维斯

2、塔诗、苏美尔和巴比伦文明的赞歌和创造史诗艾努玛艾利什 俗诗相对于圣歌，是指与宗教信仰没有直接关联的民间歌谣、韵语合唱等。 俗诗的起源从理论上说，与圣诗不相容，是以人类语言能力的产生为前提的。 但是，两者在初民意识形态中的重要性和地位有很大差异，因此，早期的俗诗大多因不能很快作为文字记录而消失。 诗经的“赞”和“风”几乎相当于这里所说的“圣歌”和“俗诗”，而“雅”在两者之间。圣诗和俗诗虽然一样古老，但内容和形式各有特色，相互影响，明显是不同思想和文化的产物。 圣诗的跟踪研究实际上属于宗教文化范畴。 俗诗的根源在于世俗文化，特别是民间文化。 随着从原始向文明的发展，原本成为宗教信仰对象的圣歌大多从

3、在仪式场合唱的歌变成了非信仰、文学的说唱。 我国国内许多少数民族现存的叙事性作品，似乎以创造神话和祖先事迹为主题的长叙事诗起源于仪式性的圣诗，但他们与世俗的抒情歌诗不同。 安德鲁兰的看法说，应该区分民谣和叙事诗的不同起源，“可以证明民谣有很长时间和普遍流传的这些歌，是从民众的嘴里和心里发出来的，是为了得到这些艺术诗和贵族只有他们才能做的叙事诗而产生的。根据这个看法，民谣来自民间，反映民众世俗声音的叙事诗起源于贵族，是个人诗作的乱观。 参考现代人类学和民俗学的研究成果，可以进一步确认安德鲁兰所区别的两种起源实际上是“圣”和“俗”的不同。 相对于史诗的民谣和歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它来

4、自远离宗教圣事的民间下层阶级。 “饥者唱其食，工人唱其事”是下层民谣创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和叙事诗明显不同。(摘自叶舒宪诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究 )(1)“圣歌”和“俗诗”的理解如下所示，是不正确的项()a .圣诗和俗诗是学者用现在的思想和文化视点研究诗的起源时能区分的诗的两种不同来源。b .圣歌和俗诗是不同的思想和文化的产物，诗歌的内容和形式有各自的特色，但它们之间有着不同的影响。c .圣歌是为宗教信仰和礼仪活动服务的诗歌歌词，各文明初期被各种宗教认为“经”的诗歌作品属于这一类。d .俗诗是指与宗教信仰不直接相关的所有民间歌谣、韵语的歌词等，在初民意识形态中的重要性和地位

5、超过了圣歌。(2)以下的理解和分析，不符合原文意思的项目是()a .以思维和文化的角度探讨诗的起源可以避免许多纠缠，逐渐弄清问题，但不能确信完全解决了诗的起源问题。B . 阿维斯塔、阿维斯塔、艾努玛艾利什等作品能被大部分记录流传，也许是因为在初民意识形态中具有很高的地位。c .圣歌和俗诗的区别是相对的，它们可以相互转化。 原本成为宗教信仰对象的圣歌大多从在仪式场合唱的歌诗变成了非信仰、文学、保鲜膜式的俗诗。d .民谣来自民间，反映民众世俗声音的叙事诗产生于贵族，是个人诗作的乱观。 安德鲁兰的见解表明诗的起源有“圣”和“俗”的不同。(3)根据原文内容，以下理解和分析不正确的项目是()a .理论上

6、，俗诗和圣歌的起源时间应该几乎相同，他们以人类语言能力的诞生为前提，但圣歌来源于宗教文化，俗诗来源于世俗文化。b .中国国内许多少数民族现存的以创造神话和祖先事迹为主题的叙事性长的叙事诗，似乎可以看作是从仪式性的圣诗转变而来的，但依然与世俗文化由来的俗诗不同。c .民谣和歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为下层人们在自己的实际生活环境中创作的，歌人脱离了圣歌作者这样的宗教目的，“饥饿的人唱其食物，工人唱其事”。d .在世界各文明初期，被各种宗教称为“经”的诗作品，例如希伯来书010-3010的诗、中国的010-3010等，那时用文字记录，保存着至今为止的圣歌。二、读古代诗文(共三题)共27分)

7、2. (11分) (2017上赦模拟)阅读以下文言文，完成以下小题。张鏂、苏州人、朔方节度使齐丘之子也。 因为关门被授予左卫兵曹军入伍。 郭子仪作为关内副元帅，品尝伏事齐丘，以辟镀为法官。 干元初华原令吕枫在公事上指责李人内侍齐令谁令会议标题的构造，外发按摩枷当降官和下司枫当杖当死鉴穿着其公服白说。 “上疏理枫，柤必免死，闽必贬低。 如果私规输给了官员，就用贬低的原则担心妻子，安心地问一下吧？ ”“好的。” 妈妈说：尔不累路，吾所安也。 “之后实行正义罪，枫被流放，降州部门。 大历五年，除了好州知事，为了政清，州事大理。 比起招术者、训练学生、去郡，升明经者有40多人。 李灵星反对开封州，训练

8、乡兵，守卫防备，赞扬诏书的赞扬，参与检查，沿淮镇镇守。 建中三年正月，太仆卿赵纵为奴隶做了数千件阴事，纵御史台，降级为州司马，留给内侍省。 李上疏论，深深接受，只是马上降级到左边，被千鞭打杀了。 镐呼唤数百人僭越，向死亡的奴隶出示。 吕杞忌的名字是直的，不会陷入它。 西方军事力量，杞是假请愿行，不顽固。 因为李镒被称为凤翔陇右节度使代朱278。 德宗幸运地供奉上天，偷它，迎接钱财，带着钱财服用献礼。 李楚琳者，味事朱2780，得其心。 军司马齐映等人阴谋“楚琳不去，必乱”。 把楚琳村送到陇州了。 苏黎世知道那个计划，但是有时会发生。 镕始打算迎接担心的心情，但楚国奉命继续，无法催促其行。 晚上

9、，楚琳和党王汾、李卓、牛僧伽等一起叛乱。 晚上拿着绳子走了，法官从水洞出来，为了保护佣人的负担而逃跑，全部免除了。 距离凤翔30英里，两人都在等着骑马，楚林都被杀了法官王沼、张元度、柳遇、李溆被杀了。 为了赠送太子太傅，殡仪官给了他。(摘自圣经 )【注】折色：以前，通过征收的田粮折扣征收银币布帛和其他物产。(1)下面句子中画了波浪线部分的断句，正确的是()a .干元初/华原令吕枫因公务斥责/邑人内武士令议/令议标题的构造诲/外发锁当降官/下有司/枕当杖死/b .干元初/华原令吕枫因公务斥责/邑人内侍令会议/令会议标题/结构读/外发镐按摩柧/当降官/下有司/枕当杖死/c .干元初/华原令吕枫因公

10、务而斥责/邑人内侍令会议/令会议标题/结构读/外发镐按摩/枫当降官/下有司/枫当杖死/d .干元初/华原令吕枫在公事上邑人内侍齐令议/令议标题的/构造诲/外发锁当降官/下有司/枕当杖死(2)以下文章中关于下划线词的内容的解说，不正确的项目是()a .辟，古代征用布衣当官。 汉代官僚被称为“辟”，皇帝直接邀请官员成为官员被称为“征”。b .刺史、古代官名，原是朝廷派遣的地方官名，之后成为地方官名，隋唐时多以刺史为县。c .明经，是唐朝科举的基本科目，考试内容包括帖经和墨义，主要考察考生诗赋的创作水d .赠与也称为“追赠”，古代皇帝为了死去的官员和亲戚追封官爵和称号。(3)关于原文的以下内容的摘要

11、和分析，不正确的项目是()a、张闸不考虑得失，坚持公正，处理卢枫事件时，母亲深深支持大义，他坚持上奏，犯了公正的论罪，最后自己被降级到地方。b .张远重视教育，培养人才。 在地方担任官职时，他召集了经学者，教授学生，直到他离开当地，有四十多人通过了国家关系考试。c .张闸重视军备，受到表扬。 李灵星占领开封州反抗朝廷后，他训练当地士兵，严加防备，受到朝廷赞扬，晋升为官位。d .张长没有处理事情，最终失败了。 如果知道李楚琳要叛乱，就没有催促他出发，最终在晚上偷偷溜出街道，终于免除了受害的命运。(4)把文章画横线的句子翻译成现代中文。太仆卿赵纵为奴隶做了数千人的阴事，纵御史台，降州司马，留给内侍

12、省。德宗幸运地供奉在天上，偷它，迎接钱财，带着钱财服用，献出。3. (8分) (2018高三下江门月考试)读下一首诗，完成小题。赠送杨君的任永康欧阳修剑峰云栈敷不好，但我看过画危险上天悬挂鸟道，下一个临地播放着河水的声音，不要弯腰给官员丢脸，要为政治通俗情况子多才兼美行，推荐章期达到承明【注】承明：古代皇帝，诸侯的本厅，这里指皇帝。(1)对这首诗的以下观赏，有不恰当的两项()a .主题内容丰富，“送”点明事件，“永康”杨君去的地方。 “任”暗示身份。b .第一个联盟表示杨君没有去过永康，一看到通往永康的道路上的画就吃惊，并暗示它有害怕困难的意义。c .“折腰”暗用陶渊明并不是折五斗米腰的故事，

13、这句话劝杨君不要学阿渊明。d .“为政”一词命令杨君深刻理解当地风俗的人情，根据土地条件，多会给当地人带来利益。e .尾联肯定了杨君才能的品行，告诉他自己向皇帝推荐。(2)请观赏点连的妙计。4. (8分) (2016高二上晋江期)补充下列句子的空缺部分。(1) 1) 诗经中的“旧唐书张”是精神傲慢的海岸和物质住所之间狭窄的对比。(2) 归去来兮辞中着力于水光山色的变化，通过颜色的浓淡比较强调秋天的景色的特征，前人说“把九月的景色写完了”的是(3)李密在滕王阁序中要求“要求”，乌鸦反刍的比喻生动地表现了养育祖母的拳拳心，让提倡用“孝”统治天下的晋武帝感动。(4)在庄子陈情表中，主张自己认定，无视

14、世人的赞扬和责难的两句话是“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”。三、读文学类课本(一共一题)共计十八分)5. (18分) (2016成都模拟)阅读下列文字，完成以下各问题。卖菜刀刘明早上有雾，很淡淡。桐庐镇优雅的轮廓，出现在薄纱般的晨雾中。 奔流不息的富春江和天目溪缓缓流过镇前的岩石下，背后是年轻的青山翠岭。 从远处眺望，水接近青山，雾漂浮在古城上，像水灵的荷叶一样，支撑着闪闪发光的珠露。是露水早点聚集的时候了。 年前来到最后一个市场的村民们，肩上扛着柴禾，在鸡妻和绳子上卷上蘑菇，把活鱼放在盆里，从四面八方流入了这个城市。只有桐庐镇的这条笔直的街道热闹起来，就像一锅粥一样热闹。

15、卖韭菜的声音说：“水嫩的韭菜，六角八十一斤，便宜过草！ ”地喊着。 卖金针木耳的声音抑扬顿挫，像戏剧文一样“黄针木耳，蘑菇生姜！ ”. 藤条卖锅刷的呼声很特别，前声延长了十二分钟，到了下半场就吃惊地短叫着“卖藤根”。 卖洋葱烤包子的平底锅沿着面包响着的卖鸡的太鼓下巴吹着鸡婆的尾巴毛，两只手指滚动着的鸡尾巴延伸到买主的鼻尖，和买主激烈谈判。 人们不是追人，而是竞争声音。只在市场西侧的电线杆下，穿着黑色上衣的男人默默地蹲着，在它前面放着二十几把菜刀。 男人抬起胡子口朝喧闹的群众看了一眼，从他的口袋里取出砚大小的铁块和筷子粗的铁丝，捡起菜刀，低下头，喀嚓一声切了铁丝。“你在变戏法吗？ ”外面的人正打

16、算塞进去。“他为什么不说话？ ”内讧的人不停地无聊。看到人多了，黑色上衣的男人从他口袋里拿出一张红纸，上面写着工人完整柳体的大字：自己打厨房的刀，每一把二元。“嗯，店里的张小泉剪刀厂的菜刀也只卖六张。”有人摇头说着冷淡的话。“但是，这把菜刀的刚火是勉强烤的。”也有持不同意见的人。黑色上衣的男人不出声，低着头剪了铁丝。 “喀嚓”的铁丝断了，变成了短一厘米的地方。“喂，这把菜刀切铁丝就像切风扇一样，我买了！ ”有人伸出了握着纸币的手。“太晚了！ “一个像工人一样的青年挤在黑色上衣的男人面前，从地面上捡起另一把菜刀，说“剪剪看”。 每个人都用称赞的目光。黑上衣的男人好像没听到，还老自己剪。“不，？

17、邓巴？ ”一个工人般的青年把厨房的刀子递给黑上衣男子，比画做了一会儿手势。黑色上衣的男人拿起菜刀“咔嗒”地一口气切了三十几次。 青烟飞扬，火花四溅，剪下来的铁丝飞向地面。有工人气概的青年夺刀，仔细瞄准沐浴着寒光的前线，丢了2元钱，满意地走了。群众蜂拥而至。 “我买！ ”“我要买！ ”握着几十张纸币的手伸出来了。“切硬菜刀不一定软！ ”刚才说冷淡话的人又阴沉地说了一句。每个人都犹豫了一下，握着几张纸币的手缩回去了。黑色上衣的男人慢慢站起来，在眉毛上明亮的眼睛里，放出两道光，瞪着说冷话的人的脸。 瞪着，一个一言不发的黑色上衣男人突然抬起手臂，将菜刀举到脖子前。大家都吓了一跳，哗啦哗啦地开了个大圈子。 看到黑色上衣的男人不慌不忙地举起刀子，下巴受伤了几次。 胡子哗啦一声掉下来，只剩下青胡子。说冷话的人，好像还想说什么，但是人们一