哈尔滨市高一下学期期中语文试卷D卷

1、哈尔滨市高一下学期期中语文试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共1题；共15分)1. （15分） (2018无锡模拟) 阅读材料，完成后面各题。审丑快感童庆炳在艺术中，形式不是消极的因素，对内容而言，它是一种征服力量。因此，审丑快感的产生往往是形式征服内容的结果。如果一篇文学作品，所写的是病态的、畸形的、贫弱的、不和谐的、丑陋的、卑劣的对象，那么就单纯内容而言，所引起的是不和谐感、厌恶感或愤怒感。然而，这些内容倘若得到了艺术形式的生动、优美的表现，那么就又会产生和谐的、愉快的审美反应。这样一来就产生了一种厌恶与愉悦相混合的情感。在真正的艺术作品中，由于形式的征服力量，形式克

2、服了内容，丑化为美，这两种情感终于融为一体，转化为一种真正的美感。德国学者鲍姆嘉通在美学一书说过：“丑的事物，单就它本身来说，可以用一种美的方式去想；较美的事物也可以用一种丑的方式去想。”的确，在艺术创作中，我们经常会发现，一个美的对象，由于艺术表现的拙劣，结果只能使读者兴味索然，根本谈不到什么美感；反之，一个丑的对象，由于艺术家用美的方式去想象、去表现，而使读者兴味盎然，情不自禁地叫道：“丑得如此精美！”南唐后主李煜的词，特别是他后期的词，其中有相当一部分是怀念他已失去的皇帝的生活。词中所流露的是他对富丽奢华生活的留恋，仅就内容而言很难说是美的，但这种并不美的内容经他优秀的抒情技巧和形象化艺

3、术语言的表现，就产生了一种很强的艺术魅力，使读者不能不引起共鸣，并激发起美感。法国著名诗人波德莱尔曾说：“带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐，这是艺术的奇妙的特权之一。”（1） 根据材料，简要概括艺术形式对内容的征服力量的具体表现。 （2） 解释文章结尾画线句的含意。 （3） “骂凤姐，恨凤姐，不见凤姐想凤姐”，请结合材料简要分析产生这种阅读体验的原因。 二、 古代诗文阅读 (共3题；共29分)2. （14分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。南山集目录序（清）戴钧衡呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人

4、世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜 ， 发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄

5、周之文、李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。先生文集名不一，少时著有困学集芦中集，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓南山集是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。

6、呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。（选自戴南山先生全集，有删改）【注】南山集：戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。司马子长：司马迁，字子长。望溪：清文学家方苞，晚号望溪。（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 以其所畜 ， 发为文章畜：积聚B . 知之深而信之笃者笃：厚道C . 余假而抄之假：借D . 宗后学钧衡谨识识：记（2） 下列句子中划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 穷天下山水之奇迹余乃共取编之B . 而方氏生平极所叹服者而一二藏书家有其稿者C . 遂以

7、雄于天下复于许君处见先生手稿十数首D . 知先生生平每以子长自命以余所见三本，同异如此（3） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。（4） 作者认为戴名世的文章有哪些特点？请结合文意简要概括。 3. （7分） (2019高二上双鸭山期末) 阅读下面的唐诗，完成下列小题。 江亭夜月送别二首王勃（一）江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群？（二）乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞高亭掩，江山此夜寒。（1） 下面对这两首诗的赏析，恰当的一项是（ ） A . 第一首诗，首句点

8、明送别地，次句宕开一笔，从巴南一下子掷向塞北，三句点明送别的具体地点和分手时间，尾句从正面着笔，表明有人因离群而啜泣。B . 第二首诗，前两句将夜色刻画得细致入微。秋意渐浓，江畔上空湿雾如烟，笼罩亭阶，月飞南端，时光飞逝，离人难舍；末二句写离人去后情景。C . 通观两首诗，前一首诗是为后一首诗作铺垫，精彩全在后四句；诗人在后四句中从心理活动的描写发展到对客观事物的描摹，笔法精妙。D . 两诗都点到“月”，而且点明是秋夜，加之王勃一度远游四川，诗中又有地点“巴南水”，可以断定这是中秋前后作者客居四川时写的送别诗。（2） 第二首诗表达了作者什么样的思想感情，用了何种手法？黄叔灿在唐诗笺注里称赞王勃

9、第二首诗末句有一字使用精妙：“诗人之情，俱从此字托出。”请结合诗歌加以分析。 4. （8分） (2018高二上哈尔滨期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 故不积跬步，_；不积小流，_。（劝学） （2） 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，_，_。（赤壁赋） （3） 彼与彼年相若也，道相似也。_，_。（师说） （4） 连峰去天不盈尺，_。_，砯崖转石万壑雷。（蜀道难） 三、 文学类文本阅读 (共1题；共12分)5. （12分） (2017高二上沾益月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。雪兔有一个冬天的雪夜，我们围着火炉安静地干活，偶尔说些远远的事情。这时门开了，有人挟裹着浓重的寒气和

10、一大股雾流进来了。我们问他干什么来，这个看起来挺老实的人说了半天也没说清楚，一个人在那儿苦恼地想了半天，最后终于组织出了比较明确的表述：“你们，要不要黄羊？活的黄羊。”我妈转身问那个老实人：“你的黄羊最低得卖多少钱？”“十块钱。”黄羊名字里虽说有个“羊”字，其实是像鹿一像美丽的野生动物，体态比羊大多了。我妈怕他反悔，立刻进柜台取钱，全家高高兴兴地跟着他出去牵羊。“啊，是白黄羊呀”就这样，我们稀里糊涂买回一只野兔子，而要是别人的话，十块钱最少也能买三只。这种兔子又叫“雪兔”，它的确像雪一样白的，白得发亮，卧在雪里的话一点儿也看不出来。但天气暖和的时候，它的毛色会渐渐变成土黄色的，在戈壁滩上奔跑的

11、时候，就不那么扎眼了。既然有着这么高明的伪装，为什么还会被抓住了？看来它还是弱的呀。后来我们一看到兔子后爪上被夹过的惨重伤痕就要骂那个人几句。我们用一个没有顶的铁笼子反过来把兔子扣在煤棚的角落里。它总是安安静静地待在笼子里，永远都在细细地啃那半个冻得硬邦邦的胡萝卜头。我外婆悄悄地对它说：“兔子兔子，你一个人好可怜啊”冬天多么漫长。但是我们家里多好啊，那么暖和，虽然是又黑又脏的煤棚，但总比待在冰天雪地里舒服多了。而且我们又对它那么好，自己吃什么也给它吃什么，很快就把它养得胖胖的，懒懒的，眼珠子越发亮了，幽蓝幽蓝的。我妈常常把手从铁笼子的缝隙里伸进去，慢慢地抚摸它柔顺乖巧的身子，它就轻轻地发抖，深

12、深地把头埋下，埋在两只前爪中间，并把两只长耳朵平平地放了下来。在笼子里它没法躲，哪儿也去不了。日子一天天过去，天气渐渐暖和了，我们也惊奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根渐渐扎出了的灰黄色毛来！它比我们更迅速、更敏锐地感觉到了春天的来临。然而就在这样的时节里，突然有一天，这只性格抑郁的兔子终于还是走掉了。我们全家人真是又难过，又奇怪。我们在院子周围细细地搜寻，走了很远都没能发现它。那个铁笼子也一直空空地罩在原处，好像还在等待有一天兔子会再回来。差不多已经过去一个月了吧，我们看到了兔子。它一动不动地蜷在铁笼子最里面，它原本浑身光洁厚实的皮毛已经给蹭得稀稀落落的，身上又潮又脏，眉目不清。“呀，它怎

13、么又回来了？它怎么回来的？”我妈小心地把它抱出来，然后用温水触它的嘴，诱它喝下去，又想办法让它把我们早饭时剩下的稀饭慢慢吃了。渐渐的，我们的兔子挣扎着活了过来，而且还比之前更壮实了一些。五月份时，它的皮毛完全换成土黄色的了，满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽它好像什么都不记得了！它总是比我们更轻易地抛掉不好的记忆，总是比我们更多地感受着生命的喜悦。原来我们用来罩住那只兔子的铁笼子没有底，紧靠着墙根，于是兔子就开始悄悄地在那里打洞。它打的那个洞很窄很深，我把手伸进去探了探，根本探不到头，又持着炉钩伸进去探了探，居然也探不到头！后来，用了更长的一截铁丝捅进去，才估算出这个小

14、隧道约有两米多长，沿着隔墙一直向东延伸，已经打到大门口了，恐怕再有二十公分，就可以打出去了（选自李娟阿勒泰的角落，有删节）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 本文开头写当地人的狡黠，明明卖的是雪兔，却说是“黄羊”，害得作者家人用十块钱稀里糊涂买回一只雪兔。B . 作者善于借小故事来表达情感，比如同情雪兔遭遇，担心其安全，对其精心饲养，表现了珍爱生命的质朴情怀。C . 雪兔虽然弱小、可怜，没逃过猎人的陷阱，但它平静从容，坚毅顽强，渴望自由，引发作者对生活的真切感悟。D . 本文写到冬天的寒冷与漫长，意在反衬家的温暖，并衬托雪兔的遭遇，表现雪兔对春天的敏感

15、和对生命的欢悦。（2） 结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。 （3） 最后一段可否删去？请结合作品讲述理由。 四、 语言文字运用 (共5题；共14分)6. （2分） (2019高二上双鸭山期中) 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ） A . 在日渐盛行的瘦身潮流中，水果饮食减肥方法备受青睐。在各类水果中，苹果、柠檬首当其冲。B . 影视创作者将过多精力放在如何利用互联网融资、发行、宣传等外围层面，而对编剧、摄影、特效等内容层面的投入少之又少，实属舍本逐末。C . 王力宏自幼学习音乐，朝歌夜弦 ， 反复揣摩，使其音乐基础尤为扎实，可以说是十“八般乐器”样样精通，因而在演艺圈占有一席之

16、地。D . 一名身着熊猫服游客从围栏外观察园中的熊猫，熊猫单手抓盆喝水、吃苹果的萌态令他乐不可支，而在其他人看来，围栏内外这两只“熊猫”相得益彰。7. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 由于欧盟和美国一样，把哈马斯定性为恐怖组织，哈马斯的政治立场将直接决定巴勒斯坦能否从这些国家得到援助。B . 登月计划的实施，除牢固确立中国的大国地位之外，更重要的是迈出了对外太空资源探索、利用与开发的步伐，同时对拉动中国科技水平的全面提升也将产生积极的作用。C . 根据新西兰乳制品巨头恒天然集团2日向新西兰政府的通报称，其生产的3个批次浓缩乳清蛋白中检出肉毒杆菌，影响包括3个中国企业在内的8

17、家客户受到影响。D . 目前城市干道交通拥堵的状况日益严重，有关部门准备采取车辆分流，限制货车在上下班高峰时段进入市区，以缓解矛盾。8. （2分） 要想表达“我们能赶上前人，创造出比前人更辉煌的业绩”这个意思，下面四句中语气最强烈的一句是（ ）A . 不管怎样，我们会超过前人，创造出比前人更辉煌的业绩。B . 难道我们还不如前人，创造不出比前人更辉煌的业绩吗？C . 我们创造的业绩将是前人无法比拟的，谁不认为我们比前人强？D . 我们无论如何不会比前人逊色，要创造比前人更辉煌的业绩！9. （6分） (2019高二上襄汾月考) 阅读下面的文字，完成各题。 家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实

18、，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国”、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们将迎来新中国成立70周年。（ ）从硝烟弥漫、的革命战争年代，到一穷二白、的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人

19、之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。（1） 依次填人文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A . 同声相应艰苦卓绝筚路蓝缕集腋成裘B . 同日而论艰苦卓绝栉风沐雨集腋成裘C . 同声相应艰难竭蹶筚路蓝缕众擎易举D . 同日而论艰难竭蹶栉风沐雨众擎易举（2） 内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。B . 站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平

20、凡的发展历程。C . 站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。D . 每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。（3） 中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。B . 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。C . 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。D . 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公